24 《愚公移山》同步备课优质课件(共55张PPT)

(共55张PPT)
愚
公
移
山
1.理解文中重点实词和虚词，疏通文意，概述故事情节。 （重点）
2.分析愚公形象，体会对比、衬托手法的表达效果，领悟其思想意义。（重点）
3.培养敢于面对困难、坚持不懈的奋斗精神。
学习目标
01 课前导入
有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？
今天我们就来学习选自《列子》的课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。
课前导入
02 知人论世
本名列御寇("列子"是后人对他的尊称)，战国前期郑国人，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，主张清静无为。《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是一篇带有神话色彩的寓言故事，选自《列子 汤问》。
道家学派的杰出代表人物，先秦天下十豪之一，著名的思想家、文学家。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派(列子学)。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。其学本于黄帝老子，主张清静无为，被道家尊为前辈 。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学），对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。
列子一生安贫乐道，不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著述20篇，约十万多字。《列子》一书，在先秦曾有人研习过，经过秦祸，刘向整理《列子》时存者仅为八篇，今存《天瑞》《仲尼》《汤问》《杨朱》《说符》《黄帝》《周穆王》《力命》等八篇，共成《列子》一书，其余篇章均已失传。
列 子
(公元前450年-公元前375年之间，享年不明）
作者简介
《列子》
相传为战国时期的列御寇所著。
原作早已不见，今本《列子》八篇，从它的思想内容和语言使用看来，可能是晋人的作品。它的内容多是民间故事、寓言和神话传说等，其中有许多故事直到今天还脍炙人口，由这些故事还形成了不少成语，如杞人忧天、朝三暮四、歧路亡羊等。
《列子》一书深刻反映了夏末周初交替与春秋战国社会文化生活的各个方面。《列子》可以说是一篇恢宏的史诗，当时的哲学、 神话、、音乐、军事、文化以及世态人情、民俗风习等等，在其中都有形象的表现，《列子》保存了神话传说、音乐史、杂技史等众多珍贵的先秦史料。是先秦散文的代表作之一。
列
子
文体知识
　　寓言是一种文学体裁，是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品，达到劝诫、教育或讽刺的目的。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。大量的寓言在历代文人的著作中保存下来，往往给人以有益的启示和深刻的教育，成为我国文学遗产的宝贵财富。
文体知识
战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。
《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事，亦说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。
创作背景
在生产力极不发达的古代社会，人们只能幻想借助神的力量来帮助人类征服自然。本文采用神话作为结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是解决人与自然之间矛盾的幻想方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。
愚公移山（《列子·汤问》寓言小品文章）
《愚公移山》是战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。
前言
03 疏通文意
箕（jī）畚（b n）
孀（shuāng）妻
始龀（chèn）
荷（hè）担
曾（zēng）不若
一厝（cuò）
智叟（s u）
亡（wú）以应
陇（l ng）断
万仞（rèn）
汝（r ）魁（kuí）父
穷匮（kuì）
注音字形
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
原文诵读
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
译 文
太行①、王屋②二山,方七百里，高万仞④，本在冀州之南，河阳⑤之北。
① 太行：在黄土高原和华北平原之间。
② 王屋：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
③ 方：方圆，指面积。方七百里，表示纵横七百里。古代计算面积，用截长补短的办法，把不规则的边长变成正方形，再计算它的面积。
④ 仞（rèn）：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。
冀州：古地名，包括河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。
⑤ 河阳：一说指黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。又，东周时有河阳古城，在今河南省孟州市西。
译文注释
太行、王屋两座山，方圆七百里，北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：
译 文
北山愚公者，年且①九十，面山而居②。惩③山北之塞④，出入之迂⑤也，聚室而谋⑥曰：
① 且：副词，将近。
② 面山而居：面对着山居住，即住在山北。
③ 惩（chéng）：戒，这里是“苦于、为什么所苦”的意思。
④ 塞（sè）：阻塞。
⑤迂（yū）：曲折、绕远。
⑥聚室而谋：集合全家来商量。室，家。
译文注释
“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
译 文
“吾与汝①毕力平险② ,指通豫南③，达于汉阴④，可乎？”杂然相许⑤。
① 汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。多用于称同辈或后辈。
② 毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。
③ 指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫，豫州，古地名，在今河南省黄河以南一带。
④ 汉阴：汉水南岸。汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴，与“阳”相对。
⑤ 杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。
译文注释
他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人
译 文
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
①献疑：提出疑问。
② 以：凭借。
③曾（céng/zēng）：副词，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。
④ 损：削减。
⑤魁父（kuí fǔ）：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。
⑥丘：土堆。
⑦且：况且。
⑧焉：疑问代词，哪里。
⑨置：安放。
译文注释
众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。
译 文
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北①。”遂率子孙荷②担者三夫③，叩石垦壤④，箕畚⑤运于渤海之尾。
① 投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。
② 荷（hè）：扛的意思。
③夫：成年男子。
④ 叩石垦壤：凿石头，挖泥土。叩，敲、打。
⑤箕畚（jī běn）：簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
译文注释
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。这句话说明了什么？
移山的人数少，工具简陋，路途遥远，与山的高大形成鲜明对比，表明移山任务之艰巨，突出愚公等人移山意志之坚定。
课文解析
邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才能往返一次。
译 文
邻人京城①氏之孀②妻有遗男③，始龀④，跳往助之。寒暑易节⑤，始一反焉⑥。
①京城：复姓。
②孀（shuāng） ：孀妻，寡妇。
③遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。
④始龀（chèn）：表示年龄，约七八岁。儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。始：才、刚。龀：换牙。
⑤寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。
⑥始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。
译文注释
写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子" 跳往助之"的情节？
（1)与智叟形成对比
（2）既表明愚公移山受到众人的支持
（3）为了和下文的智叟形成强烈的对比，加强了文章的讽刺效果，为下文“曾不若孀妻弱子”埋下伏笔。
课文解析
河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”
译 文
河曲①智叟②笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠③！以残年余力④，曾不能毁山之一毛⑤，其⑥如土石何？”
① 河曲：古地名，在今山西省芮城县西。
② 叟（sǒu）：老头。
③ 甚矣，汝之不惠：你也太不聪明了！甚，严重。惠同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。
④ 残年余力：老迈的年纪和残余的气力。
⑤一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。
⑥其：在“如什么何”前面加强反问语气。
译文注释
北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。
译 文
北山愚公长息①曰：“汝心之固，固不可彻②，曾不若孀妻弱子。虽③我之④死，有子存焉。
① 长息：长叹。
② 汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。
③ 虽：即使。
④之，用在主谓之间，无实意。
译文注释
儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
译 文
子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮①也，而山不加增，何苦②而不平？”河曲智叟亡③以应。
① 匮（kuì）：竭尽的意思。
②苦：愁苦，这里指担心。
③亡（wú）以应：没有话来回答。亡，通“无”。
译文注释
这是愚公驳斥智叟的话，运用了顶真的修辞手法，层层紧扣，用“无穷匮”作结，肯定了人力的无穷无尽，有说服力。最后用“而”字一转又指出山不会增高，只会越挖越少，得出“何苦而不平”的结论，令人信服。表现了愚公迎难而上的精神和决心造福子孙后代的愿望。
虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
品味鉴赏
顶真：简单地说就是每一句话的最后一个字（词）与下一句开头的一个字（词）相同。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
译 文
操蛇之神①闻之，惧其不已② 也,告之于帝③。帝感其诚④,命夸娥氏⑤二子负二山，一厝⑥朔东，一厝雍⑨南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断⑩焉。
① 操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
② 惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
③ 帝：神话中的天帝。
④ 感其诚：被他的诚心所感动。感，被什么感动。
⑤夸娥氏：神话中力气很大的神。
⑥厝（cuò）：同“措”，放置、安放。
⑦负：背。
⑧朔东：就是朔方以东地区，指山西省的北部。
⑨雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。
⑩陇断：即垄断，山冈阻隔。“陇”通“垄”，高地。断，隔绝。
译文注释
连天帝都被愚公坚定的意志和坚持不懈的精神感动，可见愚公精神的伟大。这个情节的安排虽然不够实际，但是反映了古代劳动人民人定胜天的思想和改造自然的伟大气魄。同时照应文章开头，使文章结构严谨、浑然一体。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
品味鉴赏
这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢
（1）采用神话结尾，借助神力来实现愚公的宏伟抱负。这是解决人和自然矛盾的幻想方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。
（2）在当时生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想由具有超人力量的神来帮助人类征服自然。
课文解析
本文通过记叙愚公带领家人和邻人之遗男挖山不止，最后感动天帝移走山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和顽强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗。
中心主旨
第一段
介绍太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。这是故事的背景
第二段
写愚公不畏艰难，毅然率子孙移山。这是情节的开端
第三段
写愚公驳斥智叟的错误观点。 这是情节的发展
第三段
写愚公精神感动天帝，移山愿望实现。这是情节的结局
脉络梳理
04 研读探究
背景：
设伏
（方七百里，高万仞。）
开端：
发展：
高潮：
结尾：
原因
（惩山北之塞，出入之迂也。）
行动
（叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。）
决心
（子子孙孙无穷匮，而山不加增，何苦而不平？）
成功
（冀之南，汉之阴，无垄断焉。）
主旨：改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
研读探究
在疏通文意的基础上，概述故事情节。
惩山北之塞，出入之迂也
移山原因：
移山目标：
指通豫南，达于汉阴
解决土石方法：
投诸渤海之尾，隐土之北
移山方法及工具：
叩石垦壤，箕畚……
家人支持：
杂然相许，杂曰......
众人支持：
邻人……跳往助之
路程遥远，时间长：
寒暑易节，始一反焉
移山信心：
虽我之死……何苦而不平
移山结果：
帝感其诚……一厝朔东或自此……
研读探究
毕力平险图
二人辩难图
神灵移山图
全文总共勾画了哪几幅图画？
二山雄立图
战前动员图
研读探究
课文题目是“ 愚公移山” ，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山？
文章一开头写两座山的高大，突出移山的任务艰巨，衬托愚公敢于移山的决心和勇气。
研读探究
愚公决心移山要克服哪些困难
两座山
非常大
年老力衰，
人员少
工具简陋，运土路程远
太行、王屋二山方七百里，高万仞
年且九十遂率子孙荷担者三夫
箕畚运于渤海之尾寒暑易节，始一反焉
研读探究
这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。态度相同，理由相同，语气不同，目的不同。都认为愚公年老体衰，没有办法处置挖下来的土石。但愚公之妻是关切、担心的语气，非常委婉，她提问题，是从“献疑”的角度说的：“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石？”。是提醒愚公正视移山的困难，是为了设法克服困难，而不是被困难所吓倒。而智叟的问话充满了讥笑和责难，是为了嘲笑愚公，阻止愚公移山。在智叟的眼里，愚公完全是一个愚蠢至极、不可救药的老头。
前者“献疑”引出了讨论运土的问题，后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。
愚公之妻和智叟的话有何异同？这两个人物在情节发展上起什么作用？
研读探究
智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
那你认为谁的观点正确？
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
愚公：长远的，发展的观点。
智叟：眼前的，停滞的观点。
研读探究
如何看待愚公的“愚”和智叟的“智”。
研读探究
愚公不“愚”：因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。 大智若愚。
智叟不“智”：因为他是懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低，鼠目寸光。
有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
研读探究
这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。
愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公移山的坚定意志和必胜信心。
文中人物对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简要分析他们的态度，完成表格。
品味鉴赏
人物 相关语句 态度分析
愚公家人
愚公妻子
孀妻遗男
智叟
操蛇之神
天帝
杂然相许；杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
支持
心存疑虑
以实际行动支持
嘲讽、轻视
感到畏惧
感动
文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，这对表现愚公的形象有什么作用？操蛇之神的“惧”和天帝的“感”对于愚公形象的塑造起着怎样的作用？
研读探究
山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止，则是通过愚公、智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负和长远目光。
起着衬托作用。更加突出了愚公移山的决心、信心和恒心。
研讨与探究
研讨的问题之一：这篇课文的内容比较简单，主要写愚公移山的故事。你认为愚公移山会成功吗？
研讨的问题之二：同学们都阐述了自己对于移山是否成功的看法，那么作者的看法是什么呢？再次读课文体会。 学生讨论发言。
研讨的问题之三：对愚公移山这件事，不同的人有不同的看法，例如课文后“阅读练习”就引述了四种不同的看法。
研讨的问题之四：既然作者肯定愚公的移山精神，为什么又把他称为“愚”，而把智叟称为“智”呢？
05 文言现象
一 词 多 义 其：①其妻献疑曰（代词，愚公的）；②其如土石何（用在“如……何”前面加强反问语气）③惧其不已也（第三人称代词，他）
之：①冀州之南（结构助词，的）；②汝心之固（助词，用在主谓之间，取消句子独立性)；③告之于帝（代词，指代愚公挖山这样件事）
以：①以君之力（介词，凭借）；②河曲智叟亡以应（连词，来）
且：①年且九十（副词，将近）；②且焉置土石（加词，况且）
焉：①且焉置土石（疑问代词，哪里）；②始一反焉（语气词，不译）；③有子存焉（语气词，呢）
于：①箕畚运于渤海之尾（介词，到）；②告之于帝（介词，向）；
词类 活用 面山而居（名词作动词，面对）
吾与汝毕力平险（形容词用作名词，险峻的大山）
箕畚运于渤海之尾（名词用作动词，用箕畚装土石）
文言现象
通 假 字 甚矣，汝之不惠（“惠”同“慧”，聪明）
始一反焉 （“反”同“返”，往返）
河曲智叟亡以应（“亡”同“无”，没有）
一厝朔东，一厝雍南 （“厝”同“措”，放置）
无陇断焉（“陇”同“垄”，高地）
指通豫南,清达于汉阴（“指”同“直”, 一直）
古 今 异 义 方七百里（古义:计量面积用语，后面加上表示长度的娄数字或数量词，表示纵横若干长度；今义:几何图形）
惩山北之塞（古义:苦于 今义:处罚）
曾不能损魁父之丘（古义:连……都…… 今义:曾经）
曾不能毁山之一毛(古义:草木 今义:丝状物或羽毛)
何苦而不平(古义:担心什么 今义:何必自寻烦恼(反问))
文言现象
倒装句 甚矣，汝之不惠（主谓倒装）
何苦而不平？ （宾语前置）
遂率子孙荷担者三夫 （定语后置）
省略句 （愚公）聚室而谋曰（省略主语，（愚公）聚室而谋曰）
杂然相许（省略主语，（室人）杂然相许）
帝感其诚 （省略介词，帝感（于）其诚 ）
一厝朔东 /一厝雍南(省略介词，一厝（于）朔东 /一厝（于）雍南)
文言现象
06 写作特点
1.反衬
以两山高大反衬移山艰难
以操蛇之神惧其不已反衬愚公精神和行为的可贵
2.对比
◎移山人力的单薄与移山任务的艰巨 （突出愚公排除万难的坚毅精神）
◎智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）
3.情节曲折
山高万仞—惩山北之塞，出入之迂也—聚室谋移山—愚公之妻献疑—遗男助之—智叟笑止—愚公驳斥—山神害怕告知帝—帝感其诚移山全文篇幅虽短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏。
写作特色
二山高峻
对比
对比
遗男孩热情帮助
智叟顽固不化
对比
山神惊惧 天帝感动
衬
托
愚公的坚强意志和必胜信念
智叟:
目光短浅
安于现状
自作聪明
人少力微 工具简陋
愚公:
胸怀大志
远见卓识
坚持不懈
写作特色
07 拓展延伸
请说出几个与“愚公移山”寓意类似的成语或故事。
精卫填海
滴水穿石
绳锯木断
铁杵磨针
精卫填海是《山海经》记叙的一则故事，说的是中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。
滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一，持之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作“水滴石穿”。
用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。
比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。
拓展延伸
你对愚公移山这种做法赞不赞成？
赞成。愚公面对困难时有战胜困难的勇气和决心，有不怕吃苦的精神。能用发展的眼光看问题。
不赞成。因为看待问题愚公不能转换角度，换一种方式看问题。
拓展延伸
愚公的精神是什么 我们这个时代还需要愚公精神吗
愚公的精神就是一种面对困难乐观进取、坚忍不拔，用顽强意志战胜困难的精神。不管科技如何发达，时代如何进步，人类永远要面对各种艰难险阻，就永远需要必胜的信心和顽强的意志。
拓展延伸
愚
公
移
山