第24课《愚公移山》课件（共30张ppt）

(共30张PPT)
愚 公 移 山
新课导入
《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。为什么愚公移山的精神会产生如此大的影响呢？这节课就让我们带着这些问题来学习《愚公移山》。
写作背景
本文选自《列子》。《列子》成书于战国前期。当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。这种情况下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。《愚公移山》也正是在这种状况下完成的。
文体知识
寓言是把一定的道理寄托在故事中的一种文学体裁，情节较为简单，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。
寓言具有双重内容结构的特点：结构的表层是一个故事，称为“寓体”；结构的里层是作者所寄托的另外意旨或给人的启示，称为“寓意”，又被称为寓言的“本体”。“寓体”和“寓意”的紧密结合，既有故事性，又有寄托性，这是寓言区别于其他文体的根本特征。
什么是寓言
“寓言是一个怪物，当它朝你走过来的时候，分明是一个故事，生动活泼，而当它转身要走开的时候，却突然变成了一个哲理，严肃认真。”
——严文井
一位伟大的思想家
列子（约公元前450年—公元前375年），名御寇（又名寇），字云，郑国（今河南郑州）人。
列子生活在战国前期，是介于老子与庄子之间的一位道家学派代表人物，对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。
1．反复诵读，培养诵读能力，培养文言语感。
2．把握文章内容，理解文章寓意。
3. 学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
4. 把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。
学 习 目 标
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
方圆，指面积 古代长度单位，以七尺或八尺为一仞
将近 苦于 阻塞 曲折，绕远 集合全家来商量
尽全力铲除险峻的大山 直 山的北面、水的南面，与“阳”相对 赞同 提出疑问
“曾”用在“不”前，加强否定语气 况且 相当于“之于”
肩负、扛 敲、打 用箕畚装土石 复姓
换牙 更替 同“返”，往返
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
同“慧”，聪明 指草木
长叹 通达，这里指改变 即使
穷尽
没有话来回答
停止 被他的诚心感动 背 安置，安放
同“垄”，高地
愚公移山
词语积累
(一)通假字
1.始一反焉(“反”通“返”，返回 )
2.汝之不惠(“惠”通“慧”，聪明)
3.河曲智叟亡以应(“亡”通“无”，没有)
(二)古今异义
1.太行、王屋二山，方七百里
古义：方圆。今义：四个角都是90°的四边形或六个面都是方形的六面体。
2.曾不能损魁父之丘
古义：竟，却。今义：中间隔两代的亲属关系。
3.何苦而不平
古义：担心什么。今义：何必自寻苦恼，用反问的语气表示不值得。
重点句子翻译
1.惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
(愚公)苦于山北面道路阻塞，进出要绕远路，集合全家来商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，一直通向豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”
2.其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”
3.遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
于是(愚公)率领三个能挑担的子孙，凿石头，挖泥土，用箕畚装土石搬运到渤海的边上。
文章梳理
故事背景：
故事开端：
故事发展：
故事结局：
方七百里，高万仞；愚公年且九十
提出主张——讨论方案——开展行动
反驳智叟
感动天帝，山被移走
1.愚公移山的原因是：
惩山北之塞，出入之迂也。
2.愚公移山的目标是：
指通豫南，达于汉阴。
3.愚公之妻真心献疑的句子是：
以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
4.反对者河曲智叟用静止的观点讥笑愚公的理由是：
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
5.愚公认为两座大山可以搬走的理由是：
子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
愚公决心移山要克服哪些困难？
（1）两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
（2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。
（3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。
对于移山能否成功的问题，愚公这样说：
虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
愚公既肯定了客观事实的艰难，更看到了人力的伟大。他是一个有信心、有义无反顾的坚定、有大智慧的人。
《课文理解》
把握人物
人物 态度分析
大部分家人
妻子
遗男
智叟
操蛇之神
天帝
支持移山，主动献计献策
对移山存有疑虑、担心
不顾力量弱小，支持移山
轻视、嘲讽愚公
对愚公的决心和勇气感到畏惧
被愚公的行为精神所感动
愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同？从哪些语句可以看出来？
得到了家人和邻里的赞同，从“杂然相许”“跳往助之”中可以看出。
智叟
愚公
有发展的眼光
大智
与困难作斗争
大勇
目光短浅
愚公妻子、智叟，体会两人语气态度
二人对愚公移山的态度截然不同：
妻子——担心、疑虑
智叟——嘲讽、轻视
讨论思考愚公智叟两人的取名有何深意？
愚公：目光长远，大智若愚，意在造福子孙后代的智者；智叟：鼠目寸光，自作聪明、知难而退的平庸者；
作者用反语取名，加重了对比色调，增强了讽刺意味。
愚公的妻子和智叟都对愚公移山都提出了异议，他们的“同”中有什么不同？
首先态度不同。其妻只是“献疑”，并不反对；智叟不但反对，而且嘲笑、制止。
其次出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子；智叟是显示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。
还有称呼不同。其妻称“君”，是敬称；智叟称“汝”，是一种不客气的称呼，用于上对下，长对幼。
再次语气不同。 “以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑问句，表示询问语气。“甚矣，汝之不惠！” 是感叹句，语气本已强烈，又是“汝之不惠甚矣”倒装，倒装之后，语气更加强烈。“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”是反问句，语气更加强烈，况且又用“其”字加强语气。最后对愚公能力的评价不同。其妻是“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”；智叟是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”——智叟运用夸张的修辞方法极力贬低愚公。
本文以神话结尾，有什么作用？
本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，更能突出愚公的精神感天动地。
悟读感悟精神
文中运用了哪些手法来塑造人物、突出寓意？勾画具体语句进行分析。
运用对比，突出人物形象；引用衬托，突出精神气魄等。多角度塑造了愚公的形象，突出了本文的寓意，使寓言颇具讽刺意味，也增添了浪漫的神话色彩。
对比和衬托手法
二山高峻
对比
对比
遗男孩热情帮助
智叟顽固不化
对比
山神惊惧 天帝感动
衬
托
愚公的坚强意志和必胜信念
智叟:
目光短浅
安于现状
自作聪明
人少力微 工具简陋
愚公:
胸怀大志
远见卓识
坚持不懈
从愚公的身上，我们可以汲取哪些精神营养？
敢想敢干（不安于现状）；团结合作（广泛依靠群众）；有坚忍不拔的毅力；脚踏实地的实干精神；做事不畏艰险。
这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理？
①：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。
②做任何事都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。
写出与“愚公移山”相关的成语（至少三个）和故事。
成语：精卫填海、矢志不移、水滴石穿。故事：夸父逐日、精卫填海
愚公移山精神是一种什么精神？
资料：
1945年，毛泽东在中共第七次全国代表大会中引用了这个寓言故事，把封建主义和帝国主义比作两座大山，把共产党比作愚公，人民比作天帝。”
1986年《人民日报》发表社论把愚公移山精神内涵定义为“坚韧不拔，埋头苦干，锲而不舍，知难而退，不达目的，绝不停止。”
作业：
有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何看待这种观点，写一段话阐明看法。
内容写法理解。
(1)下列对文章的分析理解不正确的一项是( )
A.文章通过愚公移山的成功，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
B.从“指通豫南，达于汉阴”中，可看出愚公有远大的抱负，移山是为了解决自己的出行问题。
C.智叟是一个自作聪明的老人。他轻视愚公，反对移山。
D.从文中可看出，愚公在移山时主要遇到了山高大、自己年龄老、人力单薄、工具简陋、路途遥远等困难。
B
(2)下列对文章的分析理解不正确的一项是( )
A.文章写小孩“跳往助之”，从中可以看出愚公的行为是得人心的。
B.愚公妻子和智叟的话，在结构上有相似之处，但是目的和语气全然不同。
C.文章主要通过动作描写和语言描写来刻画智叟的形象。
D.愚公和智叟的对话阐述了“有限”和“无限”的朴素的辩证关系，进一步表现了愚公迎难而上的精神。
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