第24课《愚公移山》（同步课件）(共36张PPT)

(共36张PPT)
仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而浸多也著于竹帛谓之仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而
第24课
愚公移山
愚公移山
新课导入
1.理解文中重点实词和虚词，疏通文意，概述故事情节。（重点）
2.分析愚公形象，体会对比、衬托手法的表达效果，领悟其思想意义。（重点）
3.培养敢于面对困难、坚持不懈的奋斗精神。（难点）
学习目标
作者简介
壹
初步感知
贰
合作探究
叁
课堂小结
肆
目录
仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而浸多也著于竹帛谓之仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而
作者简介
第一部分
壹
列御寇，又名御寇，战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝、老子，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
作者简介
作品简介
《列子》相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
寓言：用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品，以达到劝诫、教育或讽刺目的。大量的寓言在历代文人的著作中保存下来，成为我国文学遗产的宝贵财富。
文体知识
仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而浸多也著于竹帛谓之仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而
初步感知
第二部分
贰
太行（ ） 万仞（ ） 惩（ ） 魁父（ ） 荷担（ ） 叩石（ ）
垦壤（ ） 箕畚（ ） 孀妻（ ） 始龀（ ） 穷匮（ ） 厝东（ ）
雍南（ ） 陇断（ ）
字词注音
kuì
hè
yōnɡ
kuí
chénɡ
shuānɡ
hánɡ
rèn
kòu
jī běn
cuò
lǒnɡ
chèn
rǎnɡ
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，
本在冀州之南，河阳之北。
字词释义
山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。
古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。
古地名，今河南孟州西。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
将近。
面对。
苦于。
阻塞。
曲折，绕远。
集合。
谋划，商量。
你，你们。多用于称同辈或后辈。
尽、全。
形容词作名词，险峻的大山。
直。
豫州，古地名，今河南黄河以南一带。
汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。
杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
纷纷地。
代词，他的，指愚公的。
提出疑问。
介词，凭。
用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”）
削减。
“把……怎么样”。
且，况且。焉，疑问代词，哪里。置，安放。
相当于“之于”。
古代传说中的地名。
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
于是。
肩负，扛。
敲，打。
挖。
用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
复姓。
寡妇。
指死了父亲的男孩。
刚刚换牙，指七八岁。始，才，刚。龀，换牙。
交换。
通“返”。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
智，与“愚”相对，聪明。叟，老人。
表修饰关系。
你也太不聪明了！甚，严重。惠，同“慧”，聪明。
介词，凭。
残余的，剩下的。
指草木。
用在“如……何”前面加强反问语气。
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；
长叹。
指思想。
顽固。
通达。这里指改变。
即使。
用于主谓之间的助词。
用在句尾，表示肯定的语气，呢。
子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
穷尽。
增加（高度）。
愁苦。这里指担心。
通“无”，没有。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无垄断焉。
神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。
不停止。
代词，代愚公挖山这件事。
指神话中的天帝。
被他的诚心所感动。
神话中的大力神。
背。
放置、安放。
雍州，今陕西、甘肃一带。
始一反焉（ ）
甚矣，汝之不惠（ ）
河曲智叟亡以应（ ）
一厝朔东（ ）
无陇断焉（ ）
通“返”，返回
通假字
通“慧”，聪明
通“无”，没有
“措”，放置
通“垄”，高地
古今异义
方七百里（ ）
惩山北之塞（ ）
古义：方圆，指面积；今义：方向
古义：苦于；今义：惩罚
文言小结
曾不能损魁父之丘（ ）
寒暑易节（ ）
曾不能毁山之一毛（ ）
何苦而不平（ ）
古义：乃，并；今义：曾经
古义：交换；今义：容易
古义：草木；今义：毛发
古义：愁什么；今义：不值得
词类活用
面山而居
箕畚运于渤海之尾
吾与汝毕力平险
名词用作动词，面对
名词用作状语，用箕畚装石头
形容词用作名词，险峻的大山
一词多义
之
跳往助之（ ）
隐土之北（ ）
甚矣，汝之不惠（ ）
代词，指愚公
助词，的
助词，无义
且
年且九十（ ）
且焉置土石（ ）
副词，将近
副词，况且
其
其妻献疑曰（ ）
其如土石何（ ）
代词，他的，指愚公
以
以残年余力（ ）
河曲智叟亡以应（ ）
语气词，加强反问语气
介词，凭，靠
连词，用来
文言句式
倒装句：甚矣，汝之不惠！（谓语前置，即“汝之不惠甚矣！”）
告之于帝。（状语后置，即“于帝告之。”）
被动句：帝感其诚。（“帝”是被感动者）
省略句：杂然相许。（承前省略主语“家人”）
仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而浸多也著于竹帛谓之仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而
合作探究
第三部分
叁
在疏通文意的基础上，概述故事情节。
背景：
设伏
（方七百里，高万仞。）
开端：
发展：
高潮：
结尾：
原因
（惩山北之塞，出入之迂也。）
行动
（叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。）
决心
（子子孙孙无穷匮，而山不加增，
何苦而不平？）
成功
（冀之南，汉之阴，无垄断焉。）
主旨：改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
2.写法探究
1）文章刻画智叟这一形象有什么作用？
与愚公形成鲜明的对比，更好地突出所颂扬的愚公精神。
2）智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
3）你认为谁的观点正确？
智叟：眼前的、停滞的观点；
愚公：长远的，发展的观点。愚公的观点正确。
4）试在文中找出两处运用反衬手法的情节，并分析其作用。
一是以两山高大反衬移山艰难，开头极写两山之宏伟，是为后来写愚公的决心移山做引子。
二是写操蛇之神的惧怕反衬愚公的矢志不移，更好地反衬其精神的伟大。
1）概括本文所体现的愚公精神有哪些。
大智大勇、不惧怕困难、有雄心壮志、有实干精神、能持之以恒。
2）本文的中心思想是什么？
本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。
思想探究
1.反衬
以两山高大反衬移山艰难
以操蛇之神惧其不已反衬愚公精神和行为的可贵
2.对比
a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨
（突出愚公排除万难的坚毅精神）
b.智叟和愚公
（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）
3.情节曲折
山高万仞—惩山北之塞，出入之迂也—聚室谋移山—愚公之妻献疑—遗男助之—智叟笑止—愚公驳斥—山神害怕告知帝—帝感其诚移山
全文篇幅虽短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏。
手法探究
本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。
本文以神话结尾，有什么作用？
仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而浸多也著于竹帛谓之仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而
课堂小结
第四部分
肆
板书设计
愚公移山
背景
下定决心
不怕困难
坚持不懈
必定成功
开端
发展
太行、王屋山高大（体积）
高潮和结局
本在冀州南、河阳北（位置）
愚公九十面山居（原因）
毕力平险众释疑（献策）
残年余力甚不惠（讥讽）
山不加增人无穷（反驳）
愚公精神动天地
夸娥二子负二山
移山不易
迎难而上
移山坚定
战胜自然
本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。
课文小结
仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而浸多也著于竹帛谓之仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而
谢君一赏