23《孟子三章》课件(共80张PPT)

(共80张PPT)
同学们有没有听说过这样一句话：“得人心者得天下。”这是“亚圣”孟子在《孟子·离娄上》中提出的观点。我们本学期学的第一课《消息二则》中的《人民解放军百万大军横渡长江》中西路军胜利的原因之一就是“得人心”。今天，我们一起来学习《得道多助，失道寡助》，深入探究克敌制胜的首要条件。
新课导入
23 孟子三章
统编版·语文·八年级上册
1.学习三篇文章结构严谨、层层推进的论证方法及条分缕析、环环相扣的论说特色。（难点）
2.掌握古今异义词，学习文中的排比、对比等修辞手法。（重点）
3.正确理解并认识“得道多助，失道寡助”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“生于忧患，死于安乐”的含义，并从中得到应有的教益——人才要在艰苦中造就。 （素养）
学习目标
孟子（约前372—前289），战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。名轲，字子舆。邹（今山东邹城东南）人。他把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。提出“民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，阐述了儒家重民思想。肯定人性生来是善的，都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。其学说对后世儒者影响很大。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。
知识备查
作者简介
写作背景
知识备查
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”，人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄托在统治者发“仁心”上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒”的目的。
《孟子》
《孟子》是儒家经典之一，也是先秦诸子散文中极有影响的著作。《孟子》一书记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，为研究孟子及思孟学派的主要材料。分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展影响很大。
知识链接
知识备查
纵横家
战国时从事政治外交活动的谋士。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。主要人物有苏秦、张仪等。“苏秦合纵，张仪连横，南与北合为纵，西与东合为横”（《淮南子·览冥》高诱注）。他们分别代表合纵（六国联合拒秦）、连横（六国分别事秦）两派，故有纵横家之称。《战国策》所述皆纵横家的活动和合纵连横之术。1973年长沙马王堆出土帛书《战国纵横家书》，与该书内容相似。
知识备查
得道多助，失道寡助
1.借助注释和工具书，了解主要内容。
2.把握文章的论点、论据、论证结构及论证方法等，体会孟子说理的特点。
3.正确理解并认识“得道多助，失道寡助”的含义，并从中得到应有的教益。
学习目标
孟子(约前372-前289)，名轲，字子舆，战国时期邹国人，思想家、教育家、散文家。孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师，后人将他和孔子并称“孔孟”，有“亚圣”之称。他主张实行“仁政”，推崇“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。
走近作者
必备知识
孟子生活的社会动荡不安，是人民生活十分痛苦的战国时代。面对这样的社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用，主张实行“仁政”“王道”。孟子的这些思想、言论及政治主张被记录在《孟子》一书中。
创作背景
必备知识
文学常识
必备知识
《孟子》
《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子及其弟子的言行。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，是儒家经典著作。
其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；善用比喻和寓言故事来说明复杂抽象的道理；语言明白晓畅，平时浅近，又精炼准确。《孟子》对后世散文的
发展有很大影响。
通假字
亲戚畔之 （同“叛”，背叛）
必记字词
古今异义
七里之郭（古义:外城。今义:姓氏）
池非不深也(古义:护城河。今义:池塘）
兵革非不坚利也(古义:兵器。今义:军人）
委而去之(古义:放弃。今义:委任）
委而去之（古义：离开。今义：从所在地到别的地方去，跟“来”相对）
一词多义
利
地利不如人和 (优势)
兵革非不坚利也 (锋利)
城
三里之城 （内城）
城非不高也 （城墙）
认真阅读课文及课下注释，疏通文意。记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于研读探究时解决。
1.画出你认为最有哲理的句子。
2.标记出有疑问的地方，在旁边批注问题。
自主学习
初读课文
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
及，比得上
内城
外城
围
疏通文意
初读课文
得到，获得
这样却
句首语气词
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
译文：天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的内城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。（采用）包围的方式攻城，必定有得天时之处，这样却不能取胜，是因为天
时比不上地利啊。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
泛指武器装备
城墙
护城河
坚硬锋利
泛指粮食
放弃
离开
所以，因此
依靠
巩固
险要
震慑，威慑
锋利，锐利
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
译文：城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去，）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，
震慑天下不能靠武器的锐利。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
能够施行治国的正道，即行仁政
少
归顺，服从
极点
背叛
指能行仁政的君主
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文：能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多，不施行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打（连）内外亲属都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主要么不作战，（如果）作战
就一定会取得胜利。
1.作者认为决定战争胜负的因素有哪些？最重要的是什么？
分析讨论
精读课文
天时
地利
人和
最重要的是
②城高兵利粮足不守
①环而攻城不胜
天时不如地利
2.为了论证“天时不如地利，地利不如人和”的观点，作者列举了哪两个例子？这两个例子分别从哪两个角度提出的？
地利不如人和
从攻的角度
从守的角度
3.文章第⑤⑥⑦句运用了什么句式？有什么表达效果？
①运用排比句式，从反面强调“人和”的重要性。
②运用对举句式，将“得道者”与“失道者”的后果互相衬映，点明文章主旨，突出“仁政”的重要性。
4.“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这三个句子的顺序能否改变？为什么？
不能。
“域民”“固国”“威天下”是治国的三个阶段，必须做好前一阶段的事，才有可能实现后一个目标，它们之间是递进关系，因此不能改变顺序。
5.本文在论证结构上有什么特色？
逐层论证，层层深入。
文章开门见山地提出中心论点，接着运用战争实例，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性；然后进一步类推阐述，表明欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。
6.本文运用了哪些论证方法来论证观点？结合文章内容具体分析。
对比论证
运用战例，分别从攻和守的角度论证“天时不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性。
将“得道者多助”与“失道者寡助”进行对比，将“寡助之至，亲戚畔之”与“多助之至，天下顺之”进行对比，强调了“得道”的重要性。
举例论证
7.“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”都是作者的观点，哪句是本文的中心论点？为什么？
中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。
原因：“得道者多助，失道者寡助”是由这个中心论点一步一步推出的，它反过来又可以论证中心论点 “人和”的重要。
8.你认为孟子的观点在今天具有什么普遍意义？
示例：
治国、作战以及做任何事情，都要顺乎民心，合乎正义，这样才能得到人民群众的拥护；
失去民心，注定是要失败的。
富贵不能淫
1.学习文言实词、虚词等文言知识。
2.把握文章的论点、论据、论证结构及论证方法等。
3.正确理解并认识“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的含义，并从中得到应有的教益。
学习目标
通假字
往之女家，必敬必戒 （同“汝”，你）
必记字词
古今异义
子未学礼乎
（古义：尊称对方，你。今义：儿子）
以顺为正者
［古义：准则，标准。今义：垂直或符合标准方向（跟“歪、偏”相对）］
富贵不能淫
（古义：惑乱，迷惑，这里是使动用法。今义：放纵）
一词多义
得
是焉得为大丈夫乎(能够，可以)
得志，与民由之 (实现)
戒
戒之曰 （告诫）
必敬必戒（谨慎）
词类活用
丈夫之冠也（名词用作动词，行冠礼）
富贵不能淫（动词的使动用法，使……迷惑）
贫贱不能移（动词的使动用法，使……动摇）威武不能屈（动词的使动用法，使……屈服）
认真阅读课文及课下注释，疏通文意。记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于研读探究时解决。
1.画出你认为最有哲理的句子。
2.标记出有疑问的地方，在旁边批注问题。
自主学习
初读课文
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
真正，确实
有大志、有作为、有气节的男子
战事停息，天下太平
疏通文意
初读课文
1
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无
事。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
怎么，哪里
敬词，您
2
行冠礼
教导、训诲
告诫
谨慎
违背，违反
准则，标准
这里指丈夫
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
译文：孟子说：“这哪能算是有志气、有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
喻指“义”
喻指“仁”
喻指“礼”
遵从
祸乱，迷惑。这里是使动用法
改变，动摇。这里是使动用法
屈服。这里是使动用法
道路
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
译文：（大丈夫应该）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最正确的道路‘义’上。实现志愿时，与百姓一同遵循正道而行；没有实现志愿时，就独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
第二部分
（1）树立批驳的靶子。
（2）驳斥景春的错误观点，阐述真正的大丈夫之道。
第一部分
划分层次
初读课文
1.景春心目中的大丈夫形象是怎样的？
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。
分析讨论
精读课文
2.第1段在文中有什么作用？
为后文孟子的反驳树立了批驳的靶子，引出下文。
妾妇之道
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
以顺为正
无原则
3.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同
大丈夫之道
坚守仁义
4.对于孟子提出的“得志，与民由之；不得志，独行其道”这一主张你有怎样的认识？
得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。
5.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？
居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
6.文章所论述的“大丈夫”的三个标准，顺序能否颠倒？为什么？
不能。“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的根本原则，是基础，是核心，所以必须放在最前面；接下来“得志”“不得志”分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端的情况，具有一定的偶然性,又是进一步的补充，因此置于最后。
7.说说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
8.孟子是如何反驳景春的观点的？
首先，以两个反问句表明态度，直接否定景春的观点；然后运用类比论证，用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪等人就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，没有独立的人格，也没有独立判断善恶、是非、曲直的标准，其所作所为
不过是迎合君王的“妾妇之道”，称不上大丈夫；最后，从三个方面提出了自己心目中的大丈夫的标准。
9.简要说说全文的论证思路。
先破后立：先树立批驳的靶子，再反驳景春的观点，又提出自己的看法，最后得出结论。
10.为了论证观点，作者采用了哪些论证方法？
类比论证：将公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯意思往上爬，没有仁义道德无原则的做法和“以顺为正”的“妾妇之道”进行类比，证明公孙衍、张仪之流不过是小人，根本谈不上是“大丈夫”。
对比论证：作者将公孙衍、张仪之流不讲仁义道德无原则的做法与大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的行为操守进行对比，有力地驳斥了对方错误的观点，证明了自己观点的正确。
生于忧患，死于安乐
1.学习文言实词、虚词等文言知识。
2.把握文章的论点、论据、论证结构及论证方法等。
3.正确理解并认识“生于忧患，死于安乐”的含义，并从中得到应有的教益。
学习目标
傅说（ ）
孙叔敖（ ）
畎亩（ ）
拂士（ ）
胶鬲（ ）
quǎn
gé
yuè
áo
bì
必记字词
舜（ ）
shùn
百里奚（ ）
xī
通假字
曾益其所不能（同“增”，增加）
困于心，衡于虑（同“横”，梗塞、不顺）
入则无法家拂士（同“弼”，辅佐）
古今异义
舜发于畎亩之中
（古义：兴起，指被任用。今义：送出；交付）
傅说举于版筑之间
（古义：捣土用的杵。今义：建筑；修建）
管夷吾举于士
（古义：狱官。今义：军人）
征于色，发于声
（古义：征验、表现。今义：征讨）
一词多义
发
管夷吾举于士 （狱官）
入则无法家拂士 (贤士)
舜发于畎亩之中（兴起，指被任用）
发于声 （显露、流露）
士
词类活用
必先苦其心志（形容词的使动用法，使……痛苦）
人恒过（名词用作动词，犯错误）
入则无法家拂士，出则无敌国外患者
（均为动词作状语，在国内，在国外）
认真阅读课文及课下注释，疏通文意。记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于研读探究时解决。
1.画出你认为最有哲理的句子。
2.标记出有疑问的地方，在旁边批注问题。
自主学习
初读课文
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
田地
捣土用的杵
兴起，指被任用
选拔，任用
集市
疏通文意
初读课文
1
狱官
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里获释而被任用，孙叔敖从隐居的海边被起用，百里奚从市井之间被赎出而被任用。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
使……痛苦
将要
使……劳累
使……饥饿
违背
财资缺乏
使……受到震撼
使……坚忍
增加
才能
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：所以上天将要下达重大的使命给这个人，一定要先使他内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
奋起。这里指有所作为
忧困，困惑
了解、明白
显露、流露
在国内
常常犯错误
在国外
常常
2
征验、表现
这样以后
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
译文：一个人常常犯错误，然后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
译文：（一个国家）在国内假如没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外假如没能匹敌的国家和外患的侵扰，这个国家（往往就容易）灭亡。这样（了解到这一切）以后人们就会懂得常处忧愁祸患之
中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使
人死亡的道理。
第二部分
（1）举例论证艰苦的环境可以造就人才的道理。
（2）从正反两方面出发，由个人到国家，进一步论述经受磨炼的益处，并得出全文的中心论点。
第一部分
划分层次
初读课文
1.文章第1段列举的六位圣贤的共同点是什么？列举这些事例的目的又是什么？
共同点：出身卑微，经历磨炼成就一番出色的事业。
目的：用排比句列举六位由卑微至显贵的历史人物的事例，引出并论证了“生于忧患”的观点，极具说服力；运用排比，增强了文章气势，使论证更充分。
分析讨论
精读课文
2.第2段主要论述了什么道理
第2段主要论述了人要担负重任、有所作为、成就大事，必须在思想、生活、行为等方面经受一番艰苦磨炼的道理。
第1段
国家
个人
生于忧患
3.第1、2两段分别从什么角度论述了什么道理
第2段
死于安乐
反面
正面
4.孟子认为一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？
在国内有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外有能匹敌的国家和外患的侵扰。
5.本文的中心论点是哪一句话？
生于忧患而死于安乐。
6.文章是如何层层推理展开论证的？
开头先列举事例，提出担当重责的人才都必须先经过磨炼的观点，并由此引申，由个人推论到治国，从正反两方面进行论述，最后得出“生于忧患而死于安乐”的中心论点。
1.我善养吾浩然之气。（《孟子·公孙丑上》）
【释义】我善于培养我的浩然之气。
2.出于其类，拔乎其萃（《孟子·公孙丑上》）
【释义】（圣人）出自同一类的人，却远远高于众人。
3.劳心者治人，劳力者治于人。（《孟子·滕文公上》）
【释义】从事脑力劳动的人担当管理工作，从事体力劳
动的人被别人管理。
孟子名言
4.不以规矩，不能成方员（同“圆”，圆形）。（《孟
子·离娄上》）
【释义】不用圆规和曲尺，不能正确地画出方形和圆形。
5.一日暴（读“pù”，同“曝”，晒）之，十日寒之，未
有能生者也。（《孟子·告子上》）
【释义】（即使是天下最容易生长的东西，）曝晒它一天，再冷
冻它十天，没有能够生长的了。