第23课《孟子三章 富贵不能淫》课件（共29张ppt）

(共29张PPT)
孟子三章
富贵不能淫
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们这节课就一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
导入
1.疏通文意，积累文言词汇。
2.掌握本文的中心论点，理清文章论证思路。
3.了解孟子对于“大丈夫”的主张，感受并学习“大丈夫”精神。
学习目标
孟子：名轲，战国时期著名思想家、政治家、教育家；儒家学派代表人物。被尊称为“亚圣”，与孔子合称“孔孟”。
主张：“仁政”统一天下。反对暴政，反对战争。
《孟子》：共七篇，记录孟子与其弟子的思想言论和政治活动。《孟子》《大学》《中庸》《论语》合称“四书”。
作者
本课三篇文章均选自《孟子译注》（中华书局1960年版）。题目是编者加的。孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治者“庖有肥肉，厩有肥马”，而人民却“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁统治者重视人民的作用，主张实行“仁政”“王道”。孟子的这些思想、言论及政治主张被记录在《孟子》一书中。
写作背景
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得为/大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。”
朗读
生字
公孙衍（yǎn） 丈夫之冠（guàn）
女家（rǔ） 富贵不能淫（yín）
通假字
往之女家（同“汝”，你）
字音
第一段
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
岂：难道 诚：真正，确实
大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
安居：安静 天下熄：指战争停息，天下太平。
译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”
疏通文意
第二段
孟子曰：“是焉（yān）得为大丈夫乎？
焉：怎么，哪里。 得：能够。
译文：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢
第二段
子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’
丈夫：指成年男子 冠：行冠礼
父命之：父亲给以训导。命：教导、训诲。
第一个“戒”：告诫 第二个“戒”：谨慎
女（rǔ）家：这里指夫家。女：同“汝”，你
违：违背 夫子：这里指丈夫
译文：你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’”
第二段
以顺为正者，妾妇之道也。
正：准则，标准
译文：以顺从为原则的，是妇女之道。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
第一个“居”：居住；
第二个“居”：居室 。 道：道义
译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
第二段
得志，与民由之；不得志，独行其道。
与民由之：与百姓一同遵循正道而行。 得：实现。 由：遵循
独行其道：独自走自己的道路。
道：道路。
译文：得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。
第二段
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
淫：使……迷惑
移：使……动摇
屈：使……屈服
此：这，这样的人 谓：称为
译文：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
一词多义
戒之曰 (告诫)
必敬必戒 (谨慎)
居天下之广居 (居住)
居天下之广居 (居所，住宅)
是焉得为大丈夫乎 (能，能够)
得志 (实现)
①戒
②居
③得
文言知识积累
古今异义
①安居而天下熄（古义：战火熄灭，天下太平；
今义：熄灭）
②父命之（古义：教导、训诲；今义：命令）
③以顺为正者(古义：准则，标准；今义 ：正面)
④富贵不能淫（古义：惑乱，迷惑；今义：过多）
词类活用
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
（动词的使动用法，
淫：使……迷惑
移：使……改变
屈：使……屈服
1.孟子是如何反驳景春的观点的？
孟子通过举“礼”的例子，说明女子出嫁时，母亲教导她不能违背她的丈夫，得出以顺从为准则是“妾妇之道”的结论，以此来说明公孙衍、张仪并非是大丈夫。
文本研读
2.“是焉得为大丈夫”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？
“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
3.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？
居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最正确的道路“义”上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道，不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
4. 文中的“大丈夫”内涵丰富，你如何理解？请结合文章内容简要概括。
①心怀仁德，践行礼义；
②通达时施仁政，困窘时独善其身；
③不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。
《富贵不能淫》本文借“妾妇之道”表现了作者对公孙衍、张仪之流的不认同和对“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫之道的追求。
主旨
1.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前没有原则。如张仪之流，只是顺从秦王的意思。
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、礼、义的坚守。
深入探究
2.文章讲道理时情感表现十分明显，试着体会。
语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。
孟子通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”的结论，讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准，而是以顺从为原则，是“妾妇之道”。
说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
拓展延伸
请同学们结合具体事例说说自己认为哪些人算得上是“大丈夫”（历史人物和现实人物皆可）。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
拓展延伸
文天祥从容殉国
祥兴元年（1278年）十二月，文天祥在五坡岭（今广东海丰北）被俘。文天祥被押至潮阳，见张弘范时，左右官员都命他行跪拜之礼，没有拜，张弘范于是以宾客的礼节接见他，同他一起入厓山，要他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫父母，还教别人叛离父母，可以吗？”因多次强迫索要书信，于是，写了《过零丁洋》诗给他们。这首诗的尾句说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范笑着收藏它。厓山战败后，元军中置酒宴犒军，张弘范说：“丞相的忠心孝义都尽到了，若能改变态度像侍奉宋朝那样侍奉大元皇上，将不会失去宰相的位置。”文天祥眼泪扑簌簌地说：“国亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢？”张弘范感其仁义，派人护送文天祥到京师。后元廷想招降文天祥，文天祥从容殉国。
朱自清不食美国救济粮
朱自清（现代散文家、诗人，1898一1948）当时害了严重胃病，却无钱治疗，因为那时物价飞涨，他那点薪水，仅够买三袋面粉，全家十二口人吃都不够，那有钱去治病呢？他看着吴晗，问道： “签什么名啊？”
　 吴路展开折叠的大纸，只见抬头有一行醒目的大字：抗议美国扶日政策并拒绝领美援面粉。朱自清只看了一眼，便用颤抖的手拿起笔来。吴晗看见朱自清太贫困了，便凑过来说：“这次您……”
　 “宁可贫病而死，也不领取这种侮辱性的施舍。”朱自清推开吴晗的手，在宣言上一丝不苟地签上了名字。
　 吴晗走后，朱自清在《日记》中写道：“此事每月须损失六百万法市，影响家中甚大，但余决定签名，因余等既反美扶日，自应直接由己身做起。”
闻一多拍案而起
民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。
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