人民版必修3专题一第三节宋明理学（共45张PPT）

课件45张PPT。第3课 宋明理学人教版必修③ 第一单元 中国传统文化主流思想的演变　　列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。课程标准要求第3课 宋明理学人教版必修③ 第一单元 中国传统文化主流思想的演变看一看 江永千年古村上甘棠见多识广心安理得 蛮不讲理 天理何在 理所当然 天理难容 理直气壮 天理昭彰 强词夺理
理屈词穷 知书达理 通情达理 伤天害理
有理走遍天下，无理寸步难行 同心同德 心领神会 心想事成 心有灵犀心心相映 心不在焉 一心一意 心猿意马
人心齐泰山移 眼不见心不烦 心静自然凉比一比 三教图
（清） 丁云鹏材料一 据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称“诗佛”的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒”的思想历程。
材料二 宋代高僧智园曾经说：“尝谓三教之大，其不可遗也。行正常，正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。” 上述材料反映了唐宋时期我国思想文化发展呈现出怎样的历史趋势？社会动荡
民族融合佛教的盛行道教的传播三教合一儒学的缺陷三教并行　　儒学的正统地位受到挑战，唐中叶后韩愈和柳宗元等人率先提出要复兴儒学。 (隋朝)(唐朝)(魏晋)尊道、礼佛、崇儒１、儒学面临困境（三教长期论争和融合）与儒学复兴运动(儒学自身发展完善的需要)（思想）１、儒学面临困境（三教长期论争和融合）与儒学复兴运动(儒学自身发展完善的需要)（思想）２、唐末以来长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到破坏。统治者需要重建伦理纲常的新理论来稳定社会秩序 。（时代）
３、宋代加强中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，环境相对宽松，出现了学术活跃的局面。（政治）４、宋代农业、手工业发展，商品经济发展，科技文化繁荣。经济文化的发展推动儒学的发展。一些商人的唯利是图、奸诈与儒家传统伦理不符。（经济）５、宋代时书院讲学之风盛行，士大夫们注重道德文化修养和气节，对儒家经典的不断探究成为时尚。（一）理学的创立：北宋五子
（二）理学的成熟：南宋朱熹
（三）理学的发展：陆王心学1、思想来源：
2、基本含义：
3、代表人物：儒学+佛教+道教 （见教材第12页）。（一）理学的创立：　北宋五子它以儒家思想为基础，融合佛道思想来解释儒家的义理，从而建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。(１)周敦颐　　北宋哲学家，道州营道（今湖南道县）人。晚年建书堂于江西庐山莲花峰下，命名濂溪书堂，故后人又称濂溪先生。
　　周敦颐学说根植于《周易》，主张以“太极”为理，以“阴阳五行”为气，并以此来解释大自然和人类社会的发展规律，其主要著作有《太极图说》和《通书》等。
　　周敦颐接受道教、佛教的某些思想，提出了太极、理、气、性、命等一系列哲学范畴，成为宋明理学的基本范畴。
　　《通书》的基本思想则是把儒家《中庸》中“诚”的思想融入易学之中，为宋明理学哲学体系的形成奠定思想基础（为“理”生万物的理论提供了依据）。（一）理学的创立：北宋五子周敦颐
（1017—1073）（一）理学的创立：北宋五子(２)邵雍 　　邵雍根据伏羲画八卦、文王演周易之说，重新排列《周易》的六十四卦。他的治学方法、宇宙观及阴阳、理、气、性命等一系列范畴的使用,对宋代理学尤其陆王心学的发展产生了重大影响。
　　邵雍是“北宋五子”中最喜欢写诗而且流传作品最多的理学家，也是对后代诗歌产生重大影响的理学诗人。邵雍
（1011-1077）（一）理学的创立：北宋五子(３)张载 　　北宋哲学家，理学创始人之一。
　　张载把“气”作为万物的本源，认为由于“气”的聚散和变化形成客观世界的各种物质现象，气聚拢时而为万物，气散开时就成为无形的“太虚”。开创理学中的“气学”一派，对理学的创立贡献巨大。 张载
（1020—1077）　张载名言：为天地立心，
为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平。(４)二程理学（北宋）（一）理学的创立：北宋五子 “凡眼前无非是物，物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。” “天下物皆可以理照, ……一物须有一理。” ——《二程遗书》 (４)二程理学（北宋）A、核心思想：天理是宇宙万物的本原，万物只是一个天理，先有理后有物。C、主张通过“格物致知”的认识论（方法）去把握、认识“理”。B、“天理”和伦理道德直接联系起来。
(体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性)。（一）理学的创立：北宋五子（二）理学的成熟1、代表人物：
　　南宋儒家学者，理学的集大成者。
2、思想主张：朱熹朱熹（1130—1200）　　宇宙之间,一理而已。天得之而为天，地得之而为地。
　　其（理）张之为三纲，其纪之为五常 。
存天理，灭人欲。（二）理学的成熟1、代表人物：
　　南宋儒家学者，理学的集大成者。
2、思想主张：朱熹①“理气论”：认为万物都是由“理”和“气”构成。理”是万物的本源，“气”是构成万物的材料。
②心性论：人有“天命之性（道心），气质之性（人心）”；强调“存天理，灭人欲”，遵守纲常道德规范。
③ 道统论：“道”“理”的内涵表现就是“三纲五常”，最高境界是“仁”（大智大勇、无私无畏、襟怀磊落、仁民爱物）。朱熹（1130—1200）　　
　　思考：谈谈程颐和朱熹关于“格物致知”的做法，对我们的学习有什么启发？学思之窗　　首先在脚踏实地、认真学习每一个具体的知识，然后才能融会贯通，提高自己的能力和学习水平。
①适应统治阶级的需要，南宋以后成为官方哲学，有力地维护封建专制统治。
②朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。
③学术思想流传海外，在朝鲜、日本甚至形成了“朱子学”学派。程朱理学的影响教材分析1、陆九渊（南宋）：号象山居士，是心学的开创者。 （三）理学的发展：陆王心学陆九渊
（1139-1193） 主张：
①“心即理也”（心就是理）、“宇宙便是吾心，吾心便是真理”，天地万物都在心中。
② “发明本心”（反省内心）可得到天理。2、王守仁（明朝）：号象山居士，是心学的开创者。 朱熹和陆九渊曾在信州鹅湖寺进学术辩论，史被称“鹅湖之会”。陆九渊记述：
鹅湖之会，论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。
——陆九渊《象山先生全集》 资料回放鹅湖之会：支离和空疏（三）理学的发展王阳明
（1472-1529）? “心外无物、心外无事、心外无理”。
“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。”
“人胸中各有个圣人。”
“满街人都是圣人。”
“知是行的主意，行是在的工夫；
知是行之始，行是知之成” 请根据上述材料归纳王阳明的思想主张。2、王守仁（明朝）：号阳明先生。 （三）理学的发展王阳明
（1472-1529）2、王守仁（明朝）：号阳明先生。 ①心外无物、心外无理；“心即是理”。
②认识论：提出“致良知”（认为良知就是本心，就是理。通过内心反省克服“私欲”以“致良知” ，用封建伦理道德去规范自己的行为)；
“知行合一”(道德认识和道德行为相互渗透，密不可分)。探究活动：程朱理学与陆王心学的比较？ 1、消极影响：用“三纲五常”维系封建专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。
2、对塑造中华民族性格起到了积极作用：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲究以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的尊严。
3、理学家严谨的治学精神对后世产生重要影响。1、消极影响：用“三纲五常”维系封建专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。
2、对塑造中华民族性格起到了积极作用：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲究以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的尊严。
3、理学家严谨的治学精神对后世产生重要影响。观点1 以往对宋明理学，常常批判多于肯定，对朱熹、王阳明全盘否定说： “宋明理学是封建后期的统治思想，为强化封建社会后期的统治服务。从政治作用说，理学是思想史上的浊流。”
观点2 目前一些学者们，则在一定程度上肯定理学：侯外庐、邱汉生诸先生主编的《宋明理学史》说：“宋明理学达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范畴、命题，所讨论的问题，是新的，它探究的学术理论的广度和深度，是前所未有的。” 不可取：①尊卑等级 ②重男轻女　
③因循守旧 ④重义轻利　　⑤重礼轻法学习延伸三从四德： “三从” ：在家从父、出嫁从夫、夫死从子
“四德” ：妇德、妇言、妇容、妇功 翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人” 。─鲁迅　　“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” 　　——清人戴震残忍的童年 贞洁牌坊背后的血泪 “存天理，去人欲”
“饿死事小，失节事大”历史典故：郭巨埋儿　　左图是《二十四孝图》之一《埋儿奉母》。讲述了晋人郭巨为供养母亲而活埋亲儿、巧得黄金的故事。其本质是理学用三纲五常压抑、扼杀人的自然欲求。如果故事是真实的，郭巨未免过于残忍；如果故事是虚构的，是对于人性的误导。　　自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。——鲁迅《旧事重提》可取：①和谐意识 ②忧患意识
　　　③崇尚道德 ④强调力行学习延伸可取：①和谐意识 ②忧患意识
　　　③崇尚道德 ④强调力行学习延伸人生自古谁无死，
留取丹心照汗青。
——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕，
要留清白在人间。
——明·于谦苟利国家生死以，
岂因祸福避趋之。
——清·林则徐“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 。---范仲淹采取的态度：
批判、继承、改造；
去粗存精，去伪存真。 今天，在一个多元文化碰撞的时刻，宋明理学再次站到了我们面前。审视宋明理学，历经了数百年的沧桑，我们既看到了在礼教压制下哭泣的生命，也看到了无数因追求气节品德而变得挺拔高大的灵魂。面对理学，我们应该去蔑视，还是去跪拜，去吸收，还是去抛 弃，这应该是一个摆在我们个人成长面前的终身命题，也是一个摆在我们民族发展面前的永久命题……实战靶场1．（2009年高考海南卷6）宋代理学的形成是由于
A．道教思想融入儒学
B．佛教思想融入儒学
C．儒家的伦理观出现本质变化
D．吸收佛教、道教思想阐释儒学
2．（2009年高考重庆卷第14 ）下列不属于魏晋南北朝时期道教发展史实的是
A.吸收儒家思想对道教进行改造
B.吸收佛教思想以丰富道教教义
C.形成了道教主要经典《太平经》
D.开始变成为封建统治服务的宗教
实战靶场3．（2009年江苏卷3)某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是
A．孔子
B．董仲舒
C．朱熹
D．王阳明实战靶场4．（2010浙江历史高考题）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是
A．格物致知 B．发明本心
C．知行合一 D．万物皆只是一个天理实战靶场5．（2010·广东文综15）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了（ ）A．孟子的“仁政”??????
B．董仲舒的“独尊儒术”C．王阳明的“心学”????
D．顾炎武的“经世致用”实战靶场6．（2010·湖南文综26）王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是（ ）
A．“心外无物”
B．“天地为万物之本”
C．“夫形于天地之间也，物也”
D．“舍天地则无以为道”
实战靶场7．（2010·上海单科9）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是（ ）
A．从矛盾对立转换出发
B．从天人感应出发
C．从万物本源出发
D．从人的本性出发实战靶场8．（2009·广东理基62）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是（ ）
A．“仁” B． “心外无物”
C．“理” D． “格物致知”
9. （2008·广东单科5）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（ ）
A. 孔子 B. 程颢 C. 朱熹 D. 王阳明
实战靶场10．（2008·山东基能44）传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有（ ）
①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
②鞠躬尽痒，死而后巳
③位卑未敢忘忧国
④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳
⑤为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
A. ①②③④ B. ①②③⑤
C. ②③④⑤ D. ①②④⑤实战靶场11．（2008·上海单科A组11）“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育（ ）
A. 鼓励儿童活泼机智
B. 突出地方教育特色
C. 提倡父子教学相长
D. 注重儒家伦理道德实战靶场11．（2011年上海历史,13）理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指（ ）
A．人心固有的是非善恶标准
B．圣人独有的是非道德标准
C．通过学习获得的良好知识
D．存在于外部世界的规律实战靶场
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