24《愚公移山》学案2（含答案）-练习 初中语文八年级上册文言文阅读训练

《愚公移山》学案2-练习
一、拓展阅读
精卫填海
又北二百里，发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。
【译文】
（有一座叫）发鸠的山，它的上面（有）很多柘树。在它（上面）有（一种）鸟，它的形状像乌鸦，（有）花纹的头，白色的喙（嘴），红色的脚，名叫精卫，它的名字自己叫（出来的）；（传说）这种（鸟）（是）炎帝的小女儿（的化身），名叫女娃。女娃到东海游泳，被溺死了，就不能返回（了），所以化为精卫（鸟）。（它）经常口衔西山（上）的树枝（和）石块，用来填塞到东海（里）。
【主旨】
这则故事反映了上古时代的人们艰苦奋斗的精神，其中的精卫鸟就是人们征服自然决心的象征。勇于与自然搏斗，不被困难所折服，矢志不渝地朝着既定的目标去奋力拼搏。
女娲补天
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥（lǎn）焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。
【译文】
以往古代的时候，四根天柱倾折，大地陷裂；天（有所损毁）不能全部覆盖（万物），地（有所陷坏，）不能完全承载万物；烈火燃烧并且不灭，洪水浩大汪洋（泛滥）并且不消退；猛兽吞食善良的人民，凶猛的禽鸟（用爪）抓取年老弱小的人（吃掉）。于是女娲炼出五色石来补青天，斩断大龟的四只足代替天柱，来支撑天空，杀死（水怪）黑龙来拯救翼州，累积芦苇的灰烬来制止（抵御）过量的洪水。苍天（得以）修补，四个天柱（得以）扶正（直立）；过多的洪水干涸（了），冀州太平（了）；狡诈的恶虫（恶禽猛兽）死去，善良的人民百姓生存（下来）。
【主旨】
本文记叙了传说中的女娲为了拯救处于水深火热的人类，历尽艰难险阻，终于把天空的窟窿补好的故事。赞美了女娲善良和不畏艰险的优秀品质。
【启示】
中国古代神话故事不同于封建迷信，在生产力不发达的条件下，人们只能够去幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。愚公移山是以神话结尾的故事，女娲补天和精卫填海本就是神话故事，这三篇故事都是借用了神的力量，有达到目标，也有没有达到目标仍旧在坚持不懈的努力的。愚公移山，感动天帝，可以说是“精诚所至金石为开”，虽然精卫填海始终没有实现目标，但是我们仍旧可以学习她不屈不挠、执着的、不向命运低头、敢于挑战的可贵精神，这也的确是中华民族的优秀品质。
二、名句链接
1、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子
2、不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。——钱学森
3、不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。——黑格尔
4、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。——约翰逊
5、发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。——贝弗里奇
6、凡是新的事情在起头总是这样一来的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得过这番痛苦。——陀思妥耶夫斯基
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子
8、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。——奥斯特洛夫斯基
9、告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。——巴斯德
10、公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。
三、作文素材
愚公愚：
1. 困难太大，不如搬家或修路；
2. 把山移到别处，又挡住了别人的路；
3. 投入和收益不相称，经济上不合算；
4. 破坏环境和生态……
愚公不愚：
1. 愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。
2. 他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（“无以应”）。
3. 他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
4. 他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。
5. 从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。
6. 若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。
7. 大智往往若愚。晋代张湛评《愚公移山》说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。”
8. 毛泽东曾写《愚公移山》一文，号召全党、全国人民搬掉“三座大山”。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”
9. 历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代……若愚公“愚”的话，这样才算“智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实现……
坚持就是胜利
水滴石穿，绳锯木断，这些道理我们每个人都懂；愚公移山，铁杵成针，这些故事我们耳熟能详。为什么微不足道的水能够把石头滴穿？为什么柔软的绳子能够把硬邦邦的木头锯断？为什么平凡的人能够把山夷为平地？为什么白发老媪能够把铁棒磨成绣花针？说到底，都源于坚持。一滴水的力量是微不足道的，然而许多滴水坚持不断地冲击石头，就能形成巨大的力量，最终把石头击穿。同样的道理，绳子才能够把木头锯断，人才能够把山移走，老媪才能把铁棒磨成绣花针。
（甲）
大行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始缸，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰： “甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
——《列子·汤问》
（乙）
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻!亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。
门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。
弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入而问曰：“昔有昆弟①三人，游齐、鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？”
杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡②，利供百口，裹粮③就学者成徒，而溺死者几半。本学泅不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出。
孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”
心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧④。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀战！”
——《列子·说符》
【注释】①昆弟：兄弟。②操舟鬻渡：以划船摆渡为生。③裹粮：背着粮食，这里说自带粮食。④为亡得丧：才不会迷失方向。
1．解释下列句中加点的词。
①投诸渤海之尾 诸：
②箕畚运于渤海之尾 箕畚：
③吾不知所之 之：
④孟孙阳让之曰 让：
2．概括两文阐发的共同主张。
3．简要说明两文在写法上的相同及不同之处。
阅读【甲】【乙】两则选文，完成下面小题。
【甲】
①北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迁也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
③操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
（节选自《愚公移山》）
【乙】
沧州有轿夫田某，母患臌①将殆②。闻景和镇一医有奇药，相距百余里。昧爽③狂奔去，薄暮已狂奔归，气息仅属。然是夕卫河暴涨，舟不敢渡。乃仰天大号，泪随声下。众虽哀之，而无如何。忽一舟子解缆呼曰：“苟有神理，此人不溺，来来，吾渡尔。”奋然鼓楫，横冲白浪而行。一弹指顷，已抵东岸。
（节选自《阅微草堂笔记》）
注释：①臌（gǔ）：鼓胀，中医病名。②殆：危险。③昧爽：拂晓；黎明。
4．请解释下列加点的词语。
（1）始一反焉 反： （2）曾不能毁山之一毛 毛：
（3）固不可彻 彻： （4）苟有神理 苟：
5．请用现代汉语翻译【甲】【乙】两文中的画线句。
（1）且焉置土石？
（2）然是夕卫河暴涨，舟不敢渡。
6．阅读【甲】【乙】两文，根据提示，填写表格。
人物 原文 描写方法 人物心理
妻子 以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 语言描写 A
智叟 河曲智叟笑而止之 B 嘲讽
田某 C 动作描写 焦急
7．两文都借“神力”结尾，在内容上有何共同作用？请任选一点结合选文具体分析。
【甲】
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之，寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负ニ山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
【乙】
齐田氏祖①于庭，食客千人，中坐②有献鱼雁者。田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之如响。鲍氏之子年十二，预于次③，进曰：“不如君言。天地万物与我并生类也。类无贵贱，徒以大小智力而相制，迭④相食，非相为而生之，人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋⑤噆⑥肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者哉”
【注释】①祖：古代祭祀的名称。原指出行时祭祀路神，这里指祭祀。②坐：通“座”，坐席，座位。③预于次：参与在末座。预，参与。次，末座。④迭：更。交替地，轮流地。⑤蚊蚋：ruì，吸血昆虫。⑥噆：zǎn，叮咬。
8．下列句子中加点词语意思相同的一项是（ ）
A．河曲智叟亡以应　　　身亡所寄
B．虎狼食肉　　　　　　食马者不知其能千里而食也
C．箕畚运于渤海之尾　　天之于民厚矣
D．以残年余力　　　　　徒以大小智力而相制
9．下列句子节奏划分有误的一项是（ ）
A．邻人/京城氏/之孀妻有遗男 B．命/夸娥氏二子/负二山
C．众客/和之如响 D．徒以大小智力/而相制
10．下列对选文理解分析有误的一项是（ ）
A．甲文是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，由表及里塑造人物形象，又带有神话色彩，给读者留下了极为深刻的印象。
B．乙文运用语言描写刻画人物，通过鲍氏之子反驳齐田氏的一番话，表现鲍氏之子不盲从权威、不阿谀奉承、善于思考、敢于表达的形象特点。
C．甲乙两文都运用了对比的写法。甲文中愚公家人的“杂然相许”对愚公形象起到反衬作用；乙文中众客的“和之如响”对鲍氏之子的形象则起正衬作用。
D．甲乙两文主题鲜明。甲文通过愚公移山的成功，反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力；乙文通过鲍氏之子对齐田氏的反驳，启示我们要独立思考。
11．把选文中的画线句翻译成现代汉语。
（1）汝心之固，固不可彻。
（2）人取可食者而食之，岂天本为人生之？
12．甲乙两文都涉及对人与自然关系问题的认识，请结合文章内容作简要分析。
13．乙文中，鲍氏之子面对长辈们的一致赞叹，不随波逐流，从容地发表了自己的独立见解。初中阶段所学的课文中也曾给我们介绍了不少聪慧且善辩的人物，请你从中任选一个，简述他（她）的事迹。
试卷第6页，共7页
试卷第1页，共7页
参考答案：
1．①相当于“之于，把它投到”
②名词作状语，用簸箕
③动词，到，往
④责备 2．人生应该具有坚定的理想目标和为之奋斗的方向，做到心无旁骛，才有可能取得成功。 3．相同之处：示例一：两文都是以寓言的形式来阐明为人处世、做学问的道理，鲜活生动，说服力强。示例二：人物对话、语言鲜活生动，充分表现人物性格，对主题有很强的凸显作用。示例三：故事情节一波三折，有很强的节奏感。甲文在愚公在移山的过程中出现了很多困难，又有智叟跳出来挖苦讽刺，更能表现主人公品质。乙文以邻居丢羊事件开始，先是杨子闷闷不乐，众人不解，埋下疑问。后来两个学生与杨子交谈，其中一个又有迷惑，另一个做解答，点明杨子主张，使之豁然开朗，情节波澜不断，读起来颇有趣味。
不同之处：示例一：主体架构不同。甲文以愚公移山之完整叙事来寄寓深刻道理，乙文以几个互为联系的小故事作为穿插来阐明求学之道。示例二：结局处理不同。甲文以神话结局来印证愚公移山之伟大，乙文以心都子之口采用议论的方式直接点明所蕴含哲理。示例三：表现手法不同。甲文运用对比和衬托的方式凸显愚公之伟大，智叟、操蛇之神、天帝都是为了表现愚公的形象。乙文则以细致的人物神态、语言的刻画为特色。
【解析】1．本题考查文言实词含义的理解。
解答此题的关键，是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。
（1）句意为：把它扔到渤海的边上。诸：相当于“之于”，把它投到；
（2）句意为：用箕畚运到渤海边上。箕畚：名词作状语，用簸箕；
（3）句意为：我们不知道要往哪条路走。之：动词，到，往；
（4）句意为：孟孙阳责备心都子说。让：责备。
2．本题考查内容理解和概括。
在理解共同主张时应从文中找到具体内容分别概括，再找其相同点。
从甲文“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平（即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗）”可知：愚公意在强调坚持不懈的精神对移山的梦想作用，同时也体现了用心专一的作用；
从乙文“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧（大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向）”可知：本文借心都子之口，讲明人生应该具有坚定的理想目标，朝着一个方向努力，用心专一才有可能取得成功。（据以上分析概括相同主张即可）
3．本题考查写法分析。
整体把握文本内容，可以从文体特点、塑造人物形象的方式、故事情节等方面来分析两文的相同点；可以从故事架构、结局处理、表现手法等方面来分析两文的不同。
相同点：
①甲文借愚公所说“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”讲明坚持不懈的精神对移山的梦想作用，同时也体现了用心专一的作用；乙文借心都子所说“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧”讲明人生应该具有坚定的理想目标，朝着一个方向努力，用心专一才有可能取得成功；可知：两篇文章都是以寓言故事的形式阐述做人与做学问的道理，构思精巧，那人寻味；
②根据甲文“聚室而谋曰”“其妻献疑曰”“河曲智叟笑而止之曰”与乙文“杨子曰”“邻人曰”“孟孙阳让之曰”“心都子曰”可知：两篇文章都是以对话的形式展开，语言简练易懂，通过语言描写刻画丰富的人物形象，助于突出主题；
③根据甲文“大行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北”“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石”“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”可知：移山的任务艰巨，困难重重，既有土石放置的现实问题，又有他人的讥笑都为移山增添阻力，最后在神仙的帮助下才移走大山；根据乙文“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也”“杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日”文章以丢羊众人帮助找羊开端，未找到扬子整天没有笑容，引人生疑；孟孙阳与心都子为解疑团去询问杨子，然而又有孟孙阳有“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚”之感，再次设疑，最后借心都子之口才解决疑惑，问题的解决不是一蹴而就，而是一波三折，与愚公移山的故事发展走向相同，富有波澜，饶有趣味。
不同点：
①根据甲文“大行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”可知：甲文以山阻碍交通开篇，以大山移走结尾，故事叙述完整，结构严谨；根据乙文“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之”“弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入而问曰”“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚”“学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧”可知：乙文由“找羊——杨子闷闷不乐——孟孙阳与心都子询问原因——孟孙阳再次迷惑——心都子解惑”的顺序展开，由找羊一事，穿插多件小事引导到如何治学的问题上，阐述道理，与《愚公移山》的主体结构不同；
②根据甲文“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南”可知：以神话结局彰显愚公用心专一，坚持不懈精神的可贵；乙文借心都子之口直接点明求学需要用心专一的主旨，结局处理不同，表现主题的方式不同；
③根据“其妻献疑曰”“河曲智叟笑而止之曰”可知：甲文通过妻子、智叟等多种人文物，采用衬托对比的方式，凸显愚公高大的人物形象，表现愚公精神的可贵；乙文则通过对话的形式展现，运用神态与语言描写细致刻画人物，彰显杨子对治学思考的深刻。
【点睛】（甲）译文：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
（乙）译文：
杨子的邻居家丢失了一只羊。这位邻居已经带领了他的家属亲友等人去追寻，又来请求杨子的童仆帮忙去追寻。杨子问道：“嘻，丢了一只羊。为什么要这么多人去追呢？”邻居回答说：“岔路太多了。”追羊的人回来后，杨子问邻居：“找到羊了吗？”邻居回答说：“没有追到，还是让它跑掉了。”杨子问：“为什么会让它跑掉呢？”邻居回答说：“岔路之中又有岔路，我们不知道它到底从哪条路上跑了，所以只好回来了。”杨子听了，心里难过，改变了脸色，很长时间不说话，整天没有笑容。
他的学生觉得奇怪，问他说：“羊是不值钱的牲口，又不是您自己的，而您却不说不笑，为什么呢？”杨子不回答，学生不知道杨子到底是什么意思。
杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。有一天，心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？’老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后’。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。’老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。’这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？”
杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？”心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。
出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。”
心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！”
4． “反”同“返”，往返； 指草木； 改变 / 通达； 如果 / 假使。 5．（1）况且往哪里放置土石呢？/ 况且把土石放在哪呢？（注意“焉”“置”）
（2）但是这天晚上卫河河水暴涨（发大水），船都不敢过河。 6． A担心 / 关心 B神态描写 C昧爽狂奔去，薄暮已狂奔归，（气息仅属。）/ 乃仰天大号，泪随声下。 7．示例一：都借神奇的结尾塑造了主人公的形象。【甲】文借天帝被感动突出了愚公的坚持不懈；【乙】文借田某渡河的顺利突显他的孝心。
示例二：都蕴含着作者的情感态度。【甲】文借天帝帮助愚公移山，肯定和赞扬了愚公的移山行为；【乙】文借田某顺利渡河，表现出作者对孝亲敬老行为的认可。
示例三：都寄托了古代人民的美好愿望。【甲】文借天帝帮助愚公完成移山心愿，表达了古代劳动人民改造自然的质朴愿望；【乙】文借田某顺利渡河，表达人们希望有孝心的人（好人）能够平安顺利的美好愿望。
【分析】4．本题考查文言字词解释。
（1）句意：才能往返一次。反，同“返”，往返。
（2）句意：连山上的一棵草都动不了。毛，指草木。
（3）句意：顽固到了不可改变的地步。彻，改变。
（4）句意：如果上天有眼。苟，如果、假如。
5．本题考查文言句子翻译。
（1）且，况且。置，安放。焉：疑问代词，哪里。
（2）是，古今异义，这，这天。夕，晚上。
6．本题考查人物描写方法及心理的分析。
A.“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”这句话的意思是凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？因为工程浩大，妻子担心愚公年老体衰，表示担心和关心之意。
B.“笑而止之”的意思是讥笑愚公，阻止他干这件事。这里的笑是讥笑的意思，是智叟的神态。
C.“昧爽狂奔去，薄暮已狂奔归，气息仅属。”这句话的意思是天还没亮，他便动身，狂奔到景和镇，取药之后，又狂奔而回，累得只剩下一口气了。表明田某去的时候非常焦急；“乃仰天大号，泪随声下。”这句话的意思是他急得仰天长号，声泪俱下。这是田某回来的时候非常焦急。两句任填一句都可。
7．本题考查主旨的理解。
其一：甲文中，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？’”这句话可以看出愚公的决心，结尾借助神力搬山，突出愚公坚持不懈的精神。乙文“闻景和镇一医有奇药，相距百余里。昧爽狂奔去，薄暮已狂奔归，气息仅属。”“乃仰天大号，泪随声下。”这两句写出了田某为救母亲的焦急，借助神力安全渡河，突出田某的孝心。两文都借神奇的结尾突出了主人公的形象。
其二：从“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南”可以看出，作者非常认同愚公的行为，借神力帮助愚公完成心愿；从“一弹指顷，已抵东岸”可以看出作者认同田某的孝心，借助神力帮助田某。两文都体现了作者的情感态度。
其三：从“惩山北之塞，出入之迂也”“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南”可以看出古代劳动人民希望借助神力改造自然的美好愿望；从“一弹指顷，已抵东岸”可以看出人们借助神力表达希望有孝心的人平安无事的美好愿望。两文都都寄托了古代人民的美好愿望。
【点睛】参考译文
【甲】北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
【乙】沧州有位姓田的轿夫，他母亲得了臌胀病，眼见将不久人世了。他听说景和镇有个医生有治这种病的特效药。景和镇离他家有一百多里。天还没亮，他便动身，狂奔到景和镇，取药之后，又狂奔而回，累得只剩下一口气了。到了卫河边，已傍晚了，却见河水暴涨，风急浪高，没有一只船敢渡他过河。他急得仰天长号，声泪俱下。众船家都非常哀怜同情他，但也无可奈何。这时候，有一位船家倏地站起身来，一边解开系船的缆绳，一边招呼田某说：“如果上天有眼，是不会淹死这个有孝心的人！来来！我送你过河。”船家奋力划桨，冲风破浪，那船如离弦之箭，转眼之间便到达东岸。
8．A 9．A 10．C 11．⑴你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。
⑵人类获取可以吃的东西并吃它，难道是上天为了让人吃而孕育它们吗？ 12．从甲文中“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”可以看出愚公认为人力无穷，自然能被征服；从乙文中“天地万物与我并生类也。类无贵贱……”可以看出鲍氏之子认为自然万物与人类只是种类不同，而没有贵贱之分。 13．示例一：《陈太丘与友期行》中的陈元方他面对父亲友人“非人哉”的指责，从“信”和“礼”两方面进行了有理有据的辩驳，维护了父亲的尊严。
示例二：《咏雪》中的谢道韫，她以一句“未若柳絮因风起”的奇妙比喻，道出了冬雪的神韵，得了太傅的赞赏。
示例三：《庄子与惠子游于濠梁之上》中的庄子。在关于是否“知鱼乐”的论辩当中，当惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子借偷换概念，避重就轻地化解了惠子的发难。
示例四：《孙权劝学》中的孙权。面对吕蒙“军中多务”的托辞，孙权现身说法，从学习的必要性和可能性出发对吕蒙进行劝说，使吕蒙明白了学习的重要性并开始学习。
【分析】8．本题考查一词多义，注意根据语境确定词义。
A.亡：都是通假字，同“无”，解释为“没有”；
B.食：吃/同“饲”，饲养，喂养；
C.于：在/对于；
D.以：凭/因为；
故选A。
9．本题考查划分文言停顿的能力。A.大意：邻居姓京城的寡妇只有一个儿子。停顿应该是：邻人京城氏之孀妻/有遗男。故选A。
10．本题考查对文章内容的理解。C.甲文中愚公家人的“杂然相许”对愚公形象是正衬；乙文中众客的“和之如响”对鲍氏之子的形象是起反衬作用。故选C。
11．本题考查翻译文言语句的能力。翻译时要抓住句中的关键字词。本题重点词：
（1）汝：你。心：思想。之： 用在主谓结构之间，取消句子的独立性，不译。固：顽固。彻：改变。
（2）取：获取。食：吃。者：……的（人、东西、事情）。之：代词，它。岂：疑问词，难道。
12．本题考查的是对文章内容的理解。作答时把文中涉及到的人和自然的关系找出来加以分析即可。如甲文中开篇便点明了大的背景“太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北”接着“北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也”，从这里就可以看出矛盾，高山阻碍了出行，但是人定胜天。乙文“天地万物与我并生类也，人取可食者而食之，岂天本为人生之？可知人与自然界中的万物都是共生共存的，存在就有道理。
13．本题考查的是内容拓展。作答时回顾初中课文内容，选取典型的篇目，抓住人物的聪慧且善辩的特点来分析作答即可。例如：《曹刿论战》中的曹刿在针对“齐师伐我”的情况下，和鲁庄公分析形式，劝谏鲁庄公取信于民，并且在作战时一起前往战场，深入分析敌军形式后做出正确的作战策略，最终获胜。
【点睛】参考译文：
【甲】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了。凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”智叟无言而对。山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。
【乙】齐国姓田的（权臣）出行前在厅堂设宴祭祀路神，（一起吃饭的）幕僚有上千人。宴席上有敬献鱼和大雁的，姓田的看了，于是感叹道：“老天对民众很厚道啊！生长五谷，孕育鱼和鸟，把它们用来作为人的食物。”所有食客高声附和。一个年龄十二岁姓鲍的小孩，在幕僚中排列在次等的位置，进言道：“不是您说的那样。天地万物和我们人类并存，只是种类不同而已。种类没有什么贵贱之分，只是因为大小、智力不同而互相制约，互相成为食物，并不是为了给谁吃而生存的。人类获取可以吃的东西吃，难道是天为了让人吃而孕育它们吗？况且蚊虫叮咬（人的）皮肤，虎狼吃肉，岂不是为了蚊虫而孕育出人、为了虎狼而孕育有肉的生物了吗？”
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