第23课《孟子》三章 讲义（含解析）语文八年级上册

第23课 《孟子》三章 讲义
课程标准 课标解读
1.反复诵读品味，提高阅读古诗文的能力。2.阅读文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。 3.注重积累文言词汇、感悟人物品格和运用文言知识，提高自己的欣赏品味。 4.了解课文涉及的重要作家作品知识和文化常识。 5.欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。 1.了解孟子及其作品，把握古代议论类散文的特点；识记、积累常用的文言词句。2.把握文章的主要观点和论证思路，体会孟子说理的特点。 3.体会“大丈夫”的含义，理解“得道多助，失道寡助”“生于忧患，死于安乐”的道理。
知识点01 作者、背景、文题、主旨
1.作者作品
孟子（约前372—前289），名轲（kē），字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被尊称为“亚圣”。宣扬“仁政”“王道”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政虐民。他提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在当时是有进步意义的，对后世也有积极的影响。
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，是儒家经典之一，分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。
2.背景链接
本文节选自《孟子译注》。孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。当时各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁统治者重视人民的作用，主张行“仁政”“王道”。孟子的这些思想、言论、主张被记录在《孟子》一书中。
3.文题解读
《得道多助，失道寡助》：施行仁政的君主，就会得到多数人的支持帮助；不施行仁政的君主，必然陷于孤立。这是孟子关于天时、地利、人和的论断。
《富贵不能淫》：是文中的一句话，是大丈夫所须具备的道德操守之一。
《生于忧患，死于安乐》：意思是，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。题目是文章的中心论点。
4.主旨点睛
《得道多助，失道寡助》：文章通过对“天时”“地利”“人和”这三个条件的比较，论证了决定战争胜负的根本条件是人心的向背，而决定人心向背的根本条件是君主是否施行仁政，从而阐明了施行仁政的重要性。
《富贵不能淫》：通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同解释，明确了孟子关于真正的“大丈夫”的标准。激励人们要坚持正道、不畏强权。
《生于忧患，死于安乐》：阐述造就人才和治理国家的问题。人才的培养中，逆境作用不可小视；国家的治理中，如果没有执法严格，直言敢谏的臣子和邻国的侵扰，国家就会在安逸享乐中灭亡。
【即学即练1】
《得道多助，失道寡助》的中心论点是：天时不如地利，地利不如人和。
《生于忧患，死于安乐》中分析亡国原因的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。点明中心论点的句子是：然后知生于忧患而死于安乐也。
知识点02 内容与写法
1.《得道多助，失道寡助》的中心论点是什么？文章是如何逐层展开论证的？
中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。文章开篇提出论点，指出“人和”是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战争的例子加以证明，分别就“天时”与“地利”、“地利”与“人和”作比较，指出“天时、地利、人和”三因素在战争中所起的作用不同；然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助之至，天下顺之”；最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”的观点。
2.景春心目中的大丈夫形象是怎样的？
景春心中的大丈夫是像公孙衍和张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
【即学即练2】
孟子认为决定战争胜负的三要素是什么？其中起决定作用的要素是什么？
三要素是：天时、地利、人和。起决定作用的是人和。
3.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
【即学即练3】
怎样才能做到大丈夫之道呢？
（1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（贯彻儒家倡导的仁义礼）
（2）得志，与民由之；不得志，独行其道。（立身处世态度）
（3）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 （品德操守）
4.造就人才的客观（外部）条件是什么？造就人才的主观（内部）条件是什么？
苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（艰难困苦的磨炼） 困于心，衡于虑。（内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争）
5.孟子是怎样论述“生于忧患，死于安乐”这个观点的？
文章在论证上结构严谨，采取了层层推理的方法，开头先摆事实，举出古代六位出身低微、经过种种磨练而终于身负重任的显贵人物为例，说明人才是在艰苦环境中造就的，接着由个别到一般据事论理，提出了治国重任的人才必须经过磨炼的观点，并由此引申发挥，从正反两方面进行推论，最后得出“生于忧患，死于安乐”的结论。
知识点03 字词积累
1.字音：
米粟（sù） 亲戚畔（pàn）之 域（yù）民 公孙衍（yǎn） 丈夫之冠（guàn） 淫（yín） 舜（shùn） 孙叔敖（áo） 畎亩（quǎn） 傅说（yuè） 鬲（gé） 奚（xī） 法家拂士（bì）
2.通假字：
（1）亲戚畔之（同“叛”，背叛。）
（2）往之女家（同“汝”，你）
（3）曾益其所不能（同“增”，增加）
（4）困于心，衡于虑，而后作（同“横”，梗塞、不顺）
（5）入则无法家拂士（同“弼”，辅佐）
3.古今异义：
（1）委而去之。（古义：离开。今义：从所在地到别的地方。跟“来”相对。）
（2）域民不以封疆之界。（古义：限制在疆域内，居住。 今义：在一定疆界内的地方；疆域。）
（3）丈夫之冠也。（古义：指成年男子。今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。）
（4）与民由之。（古义：遵从。今义：缘由；表示凭借。）
（5）管夷吾举于士。（士：古义：狱官。今义：军人。）
（6）然后知生于忧患而死于安乐也。（古义：这样以后。 今义：表示一件事情之后接着又发生另一件事情。）
4.一词多义：
利：
天时不如地利（名词，有利条件）
兵革非不坚利也（形容词，锋利，锐利）
而：
一怒而诸侯惧（连词，表顺承）
然后知生于忧患而死于安乐也（连词，表并列）
戒：
往送之门，戒之曰（动词，告诫）
必敬必戒（形容词，谨慎）
居：
居天下之广居（动词，居住）
居天下之广居（名词，住宅，喻指“仁”）
发：
舜发于畎亩之中（动词，兴起，指被任用）
征于色，发于声，而后喻（动词，显露、流露）
士：
管夷吾举于士（名词，狱官）
入则无法家拂士（名词，贤士）
5.词类活用：
（1）固国不以山溪之险（形容词用作动词，巩固）
（2）威天下不以兵革之利（形容词用作动词，威慑，震慑）
（3）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（均为动词的使动用法。使……迷惑；使……动摇；使……屈服）
（4）必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤（均为形容词的使动用法。使……痛苦；使……劳累；使……饥饿）
（5）所以动心忍性（均为动词的使动用法。使……受到震撼；使……坚忍）
（6）人恒过，然后能改（名词用作动词，犯错误）
（7）入则无法家拂士（动词作状语，指在国内）
（8）出则无敌国外患者（动词作状语，指在国外）
6.文言句式：
（1）判断句：以顺为正者，妾妇之道也（“……者，……也”表判断）
（2）状语后置句 ①舜发于畎亩之中（应为“舜于畎亩之中发”） ②困于心，衡于虑（应为“于心困，于虑衡”）
（3）被动句 舜发于畎亩之中（无标志被动句，从意思上判断，“发”是“被任用”的意思）
文言文阅读之断句
1.考点解说
准确断句是学习文言文的基本要求之一。要正确理解文言文，准确翻译文言句子，首先要学会断句。对文言文断句的考查涉及词义的推断、句式的掌握、句意的理解等多方面，是中考的常考内容。
2.遵循原则
文言语句的停顿应遵循两个原则：①人名、地名、物名等中间不能停顿；②表示一个完整概念的短语中间不能停顿。
3.断句方法
（1）弄通文意断句
给文言文断句，需先要阅读全文，了解文意，这是断句的先决条件，通读全文，概括文段的主要内容以及大致意思。要注意文言文单音节词占多数的特点，抓住几个关键的字词进行翻译以理解文段大意。
（2）利用对话标志断句
常以“曰”“云”“言”为标志，两人对话，一般在第一次问答时写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。
（3）借助文言虚词断句
古人的文章没有标点符号，为了明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。
（4）找出动词，明确句意
古汉语中，找出了动词或形容词谓语，也就区分出独立的句子，明确了语句的意思，从而正确断句。
（5）借助名词（代词）断句
一般完整的句子都有主谓宾，而主语一般由名词或代词充当。名词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象，在它们的前后往往要进行断句。找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。
（6）利用对称句式断句
解题时，注意古文讲究整齐对称、行文中上下句常用相同的字数和相同的结构等特点。
当然，以上所说的几种断句方法不是单一的，有时往往需要综合运用。
题组A 基础过关练
1．下列加点字注音有误的一项是（ ）
A．米粟（sù） 空乏其身（kòng） 寡助（guǎ）
B．公孙衍（yǎn） 丈夫之冠（guān） 妾妇（qiè）
C．富贵不能淫（yín） 畎亩（quǎn） 胶鬲（gé）
D．傅说（yuè） 百里奚（xī） 法家拂士（bì）
2．下列各项中加点词的意义和用法完全相同的一项是（ ）
A．一怒而诸侯惧 生于忧患而死于安乐也
B．是焉得为大丈夫乎 天将降大任于是人也
C．立天下之正位 父命之
D．入则无法家拂士 行拂乱其所为
3．下列各句中不含通假字的一项是（ ）
A．亲戚畔之 B．曾益其所不能
C．威武不能屈 D．入则无法家拂士
4．下列句子节奏划分不当的一项是（ ）
A．居／天下之广居，立／天下之正位
B．必先／苦其心志
C．人／恒过，然后／能改
D．所以／动心忍性，曾益其／所不能
5．下列各组加点字意思相同的一组是（ ）
A．往送之门，戒之曰 必敬必戒
B．舜发于畎亩之中 降大任于是人也
C．舜发于畎亩之中 发于声
D．居天下之广居 傅说举于版筑之间
6．根据提示默写填空。
（1）《得道多助，失道寡助》中指出决定战争胜负三要素的句子是： ， 。
（2）《富贵不能淫》通过景春与孟子对大丈夫的理解，提出了真正的大丈夫要“ ， ， ”的观点。
（3）《生于忧患，死于安乐》从正反两方面论证了经受磨炼的好处，最后得出了“ ， 。”的中心论点。
（4）《生于忧患，死于安乐》中指出了艰苦磨炼益处的句子是： ， 。
题组B 能力提升练
7．阅读下面的文言文，完成各题。
甲
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
乙
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
(1)解释下列加点的词语。
①必敬必戒
②与民由之
③贫贱不能移
④劳其筋骨
⑤衡于虑
(2)用现代汉语翻译下面的句子。
①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
②入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
(3)读了上面的选文，你得到哪些启示？
8．阅读下面文言文，完成下列问题。
【甲】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
（选自孟子《生于忧患，死于安乐》）
【乙】
宋昭公出亡，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事，无不曰：‘吾君圣者！’侍御数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者！’内外不闻吾过，是以至此！”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。
（选自《新序》）
(1)解释下列句中加点的词语。
①苦其心志 苦：
②困于心衡于虑而后作 衡：
③至于鄙 鄙：
④卒得反国 卒：
(2)下下列加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A．喟然叹曰 然后知生于忧患而死于安乐
B．被服以立 以我酌油知之
C．故宋昭公亡而能悟 温故而知新
D．所以动心忍性 吾知所以亡矣
(3)请翻译下列句子。
①征于色发于声而后喻。
②内外不闻吾过，是以至此！
(4)结合甲、乙两文，概括宋昭公“离国家失社稷”的原因。
题组C 培优拔尖练
9．综合性学习
在我国，“仁”文化源远流长，博大精深。请你参加“‘仁’文化的魅力”综合性学习。
【源流追踪】
(1)“仁”为会意字，甲骨文写作“”，从“人”从“二”，“均嫡庶，仁亲戚，则族业生旺之端也”中的“仁”便是用其本义：人人平等（或君民同视，平等对待）；“（陛下）有仁民爱物之意”中“仁”义则引申为： 。
(2)试根据下面的材料，概括“仁”包括哪些方面的思想内涵。
①孝悌也者，其为仁之本与！
（《论语·学而》）
②厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
（《论语·乡党》）
③衙斋卧听萧萧竹，疑是百姓疾苦声。
（郑燮《墨竹图题诗》）
④无伤也，是乃仁术也……君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死……
（《孟子·梁惠王上》）
⑤亲亲而仁民，仁民而爱物。
（《孟子·尽心上》）
【“仁”行世间】
(3)在9月28日“孔子文化节”到来之际，班级举办“‘仁’行世间”文化传承活动，请你提出一项倡议。
试卷第8页，共9页
试卷第9页，共9页
参考答案：
1．B
【详解】B.丈夫之冠guàn 故选B。
2．B
【详解】本题考查文言词语的理解能力，注意结合句意分析。
A．而：表顺承/表并列；
B．是：代词，这；
C．之：助词，的/代词，指男子；
D．拂：同“弼”，辅佐/违背；
故选B。
3．C
【详解】A．“畔”，同“叛”，背叛；
B．“曾”，同“增”，增加；
D．“拂”，同“弼”，辅佐；
故选C。
4．D
【详解】考查划分文言句子朗读节奏的能力。解答时，应了解文言的句读知识，学会有感情的朗读文言文，培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。
D.通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。“所以”表示通过这种途径，才能达到“动心忍性”的状态，中间应断开；“曾益”是动词，增加。“其所不能”是“他所不具备的能力”的意思。其中“其”是代词，指他。应划分为：所以／动心忍性，曾益／其所不能；
故选D。
5．D
【详解】本题考查一词多义。
A.戒：告诫/谨慎；
B.于：从/给；
C.发：兴起，指被任用/征验，表现；
D.之：助词，的/助词，的；
故选D。
6． 天时不如地利 地利不如人和 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 生于忧患 死于安乐 所以动心忍性 曾益其所不能
【详解】考查对古诗文的识记理解。默写题作答时，一要透彻理解诗文的内容，二要认真审题，找出符合题意的诗文句子，三答题内容要准确，做到不添字，不漏字，不错字。本题中应注意“淫、贱、威、武、曾”这几个字的写法。
7．(1)①谨慎 ②遵从 ③使……动摇 ④使……劳累 ⑤同“横”，梗塞、不顺
(2)①富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样才叫作大丈夫。
②在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和外来的祸患，国家往往会灭亡。
(3)①一个人应意志坚定，不能向邪恶势力低头；②不能贪图享受。
【详解】（1）考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。
（1）句意为：一定要恭敬，一定要谨慎。戒：谨慎；
（2）句意为：就同人民一起走这条正道。由：遵从；
（3）句意为：贫贱不能使他的操守动摇。移：使……动摇；
（4）句意为：使他的筋骨劳累。劳：使……劳累；
（5）句意为：思想阻塞。衡：同“横”，梗塞、不顺。
（2）考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。
（1）句重点词语：淫，使……惑乱；移，使……改变；屈，使……屈服；此，这样。
（2）句重点词语：入，动词活用作状语，在国内；法家，有法度的世臣；拂，通“弼”，辅佐；出：名词活用作状语，在国外；敌国，实力相当、足以抗衡的国家；外患，来自国外的祸患；恒，常常；亡，灭亡。
（3）考查对文章内容的理解和语言表达能力。
甲文“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”，意思是富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。启示我们：一个人无论何时何地，都要有自己的操守，有自己的坚韧意志，不能向邪恶势力低头，不畏强暴，坚持正义。无论面对人生中何种境遇，富贵和贫贱也好，势力和强权也罢，都要坚守自己内心本真，坚持仁、义、礼的原则。
乙文中“生于忧患而死于安乐”，意思是常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。启示我们：要有忧患意识，要居安思危，不能贪图享受。一个人要有所作为，成就大业，就必须先在生活，思想和行为方面经受一番艰苦甚至痛苦的磨难，逆境出人才，逆境可以增添与困难作斗争的经验和勇气，磨练意志，才能担当大任。也只有心怀一定的危机感和忧患意识，才能使我们在竞争如此激烈的社会中得以生存，有立足之地。
【点睛】参考译文：
甲
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。”
乙
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。
8．(1)①使……痛苦；②同“横”，梗塞、不顺；③边境（边远的地方）；④最终（终于，最后）
(2)C
(3)①从脸色显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。
②朝内朝外都不能使我听到我的过失，因此到了这个地步！
(4)“谄谀者众”；无“法家拂士”。
【详解】（1）本题考查文言文实词。
①句意：使他心意苦恼。苦：使……痛苦；
②句意：内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起。衡：同“横”，梗塞、不顺；
③句意：到达了邻国。鄙：边境（边远的地方）；
④句意：最后得以返回国家。卒：最终（终于，最后）。
（2）本题考查一词多义。
A.用在形容词或副词后，表状态，……的样子/代词，这样；
B.连词，表修饰相当于“而”/介词，凭借；
C.连词，都表顺承，不译；
D.表示行为所凭借的方式、方法或依据，用来……的/表示原因，……的原因、缘故；
故选C。
（3）本题考查文言语句的翻译。
答题时先要理解重点词语的意思，然后初步翻译，再根据现代汉语的习惯进行调整，做到文从字顺。直译为主，意译为辅。本句的重点词有：
①征：显露；发：发现；而：然后；喻：了解；
②内：朝廷内；外：朝廷外；闻，听到；过：过错；是以：因此；至：到；此：这。
（4）本题考查对文章内容的理解和分析。
宋昭公“离国家失社稷”的原因，题干要求结合甲乙两文分析。首先，从乙文“由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也”可知宋昭君身边奉承拍马屁的人太多，即“谄谀者众”。结合甲文中的“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”中可知若想让国家长治久安，国内需有“法家拂士”，国外需有“敌国外患”，而宋昭公仅有“敌国外患”，却无“法家拂士”，甚至是“谄谀者众”。这就是宋昭公“离国家失社稷”的原因。据此理解作答。
【点睛】参考译文：
【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，这样以后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
【乙】宋昭公国亡后出逃，到达了邻国，感慨说道：“我知道亡国的原因了。我朝做官的千百人，施政做事，没有一个不说：‘我们君主圣明！’侍从妃子数百人，披着衣服站立，没有一个不说：‘我们君王长得英俊！’朝廷内外都听不到说我的过错，因此到了这个地步！”在宋君看来，做君王的之所以离开国家失掉社稷，是因为说谄媚话的人太多。所以宋昭公逃出了国家后能够醒悟，最后得以返回国家。
9．(1)博爱、仁爱（或慈善、体恤）。
(2)示例：爱亲人；爱他人；爱民众；爱万物。
(3)示例：开展“仁”文化思想宣讲活动（或开展讲述古代“仁”人逸闻逸事活动）。
【详解】（1）考查具体语境中字义的理解。
“（陛下）有仁民爱物之意”的意思是：陛下有博爱百姓珍惜万物之心。其中“仁”义则引申为博爱、仁爱（或慈善、体恤）。
（2）考查探究分析能力。
①句意思是：孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！体现对亲人的爱；
②句意思是：马房烧了，孔子退朝回家，问道：“伤了人吗？”不问马的情况。体现了对别人的关心；
③句意思是：一个凄风冷雨的夜晚，我在县衙书斋躺着休息，听见风吹竹叶发出萧萧金石之声，立即联想是百姓啼饥号寒的怨声。体现了对百姓的关心；
④句意思是：没有关系。大王这种不忍心正是仁慈的表现。君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去。体现出对生命（动物）的关爱；
⑤句意思是：亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。体现了对万物的爱；
据此可概括为：爱亲人；爱他人；爱民众；爱万物。
（3）考查活动设计能力。解答此类试题要围绕“‘仁’行世间”主题，写出如何能发扬“仁、爱”的活动建议即可。
示例一：开展关于“仁”脉相承小论文征集活动；
示例二：举办“‘仁’在身边”故事会；
示例三：举行“仁”文化经典朗诵活动。
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