第23课《孟子》三章 富贵不能淫 教案

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《孟子》三章 富贵不能淫 教案
【教学目标】
1.了解孟子及其作品，背诵课文，积累课文中的名言警句。
2.借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路。
3.通过反复诵读，体会孟子说理的特点。
4.体会“人和”“大丈夫”的内涵，理解“生于忧患，死于安乐”的道理，体会行仁政、走正道、经磨炼对个人和国家的重要作用。
【课时安排】1课时
【教学过程】
【导入新课】
播放视频：所谓“大丈夫”——富贵不能淫
【古文诵读】
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朗读课文、读准字音、读准节奏、读出感情
景春曰：“公孙衍（yǎn）、张仪/岂不/诚大丈夫哉（zāi）？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠（ɡuàn）也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
【资料链接】
人物小传
公孙衍（生卒年不详），名衍，战国时期魏国阴晋（今陕西省华阴市东）人，纵横学派的代表人物。曾任魏国犀首。
初在秦国任大良造掌握军政大权的高官。后至魏国任将军，主张合纵抗秦。魏襄王元年，发起楚、韩、赵、魏、燕五国合纵攻秦，并挑动义渠君袭秦后方，取得胜利，身佩五国相印。
张仪（？-前310），战国时魏国贵族的后代，纵横家。主张连横策略以瓦解反秦联盟。
迫使魏献上郡，入秦为相，帮助秦惠文君称王。用连横之策，使秦占有河西、上郡、河东等地。游说各国服从秦国，瓦解齐楚联盟，帮助秦国夺取楚汉中地区。封武信君。
作者简介
孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称二人，尊称孟子为“亚圣”。
孟子主张以“仁政”统一天下，并提出“民贵君轻”的民本思想。其言论汇编在《孟子》一书中。
【疏通文意】
译文：景春说: “公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就都害怕，（他们）安静下来，天下便平安无事。”
译文：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：
译文：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
译文：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
【新课精讲】
1.本文内容是一场景春与孟子(辩论人)关于大丈夫(辩题)的辩论。
2.两个辩论人的观点分别是什么？
景春认为公孙衍、张仪是大丈夫，孟子认为他们不是。
3.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
【知识卡片】
纵横家：战国时从事政治外交活动的谋士。
“纵横”即合纵与连横，是战国时期两种相对的外交策略。
联合弱国对抗强国，即六国联合抗秦，为合纵；跟随强国制衡其他国家，为连横。
纵横家之道
凭他们的智谋和辩才，给人家画策；谁用他们就帮谁。
苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。
张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说。
他们所图的是自己的功名富贵,自己没有理想，没有主张，
只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。
——朱自清《经典常谈·〈战国策〉第八》
4.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
5.文中孟子提出“妾妇之道”和“大丈夫之道”，二者有什么不同？
妾妇之道——顺从权力 如张仪，只是顺从秦王的意思；
大丈夫之道——坚守仁、礼、义 一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
6.这句话运用了什么修辞手法，有什么作用？
排比
运用排比句式阐述，加强语势以“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”，意在说明真正的大，”丈夫应“仁”“礼”“义”兼备。
7.孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，顺序能否颠倒？为什么？
不能
“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；
“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的补充；
“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。
（中考真题）谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义。
这句话是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人应该遵循的行为准则。在现实生活中，面对金钱、利益的诱惑，我们不能被迷惑乱心；在陷入贫苦及困境的时候，我们要坚定意志；面对国家和民族利益受损的时候，我们要挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。（言之有理即可）
【合作探究】
1.孟子关于大丈夫标准的论述，对于今天的我们有哪些指导意义？
（1）不忘初心，富不忘本。
（2）贫贱时要耐得住寂寞，在一切困难面前保持一份宁静的心态，这样才有可能在贫贱中崛起。
（3）在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力低头。只有坚持个人的原则，不屈不挠，才能变压力为动力，进而拥有光明的前途。
2.结合现实生活和我国历史说一说，你认为有哪些人算得上是大丈夫？
富贵不能淫 —— 关羽、文天祥、方志敏
贫贱不能移 —— 陶渊明、杜甫、朱自清
威武不能屈 —— 颜真卿、闻一多、刘胡兰
【写作特点】
1.构思精巧，思路清晰。
文章表明孟子的“大丈夫之道”采用问答的形式，先由景春提出问题，然后孟子回答，一问一答，在问答中阐述自己的观点，让读者读来如同身临其境，感受更加深刻。同时，又把“妾妇之道”与“大丈夫”的准则对比，从而突出观点。
2.语言幽默，富有气势。
孟子以“妾妇之道”喻指公孙衍、张仪所为，表明自己的观点，含蓄而幽默。在语言上，孟子善用排比、反问等修辞手法，如“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”等，气势非凡，有无可辩驳的力量。
【板书设计】
【主旨归纳】
本文中，孟子通过对景春关于“大丈夫”的错误认识的批驳，阐述了做“大丈夫”的标准，激励仁人志士要不畏强暴，坚持正义，做真正的大丈夫。
【文言清单】
1.通假字
往之女家，必敬必戒 女:同“汝”，你
2词类活用
丈夫之冠也 冠:名词用作动词，行冠礼
居天下之广居 居:动词用作名词，居所、住宅
富贵不能淫 淫:动词的使动用法，使……迷惑
贫贱不能移 移:动词的使动用法，使……动摇
威武不能屈 屈:动词的使动用法，使……屈服
3.古今异义
岂不诚大丈夫哉 古义:真正，确实 今义:诚实
父命之 古义:教导、训诲 今义:生命
以顺为正者 古义:准则，标准 今义:与“反”相对
与民由之 古义:遵从 今义:理由
4.一词多义
戒 ①戒之曰(告诫) ②必敬必戒（谨慎)
道 ①妾妇之道也(规则) ②独行其道（道路)
重点虚词
之
丈夫之冠也 结构助词，主谓间取消句子独立性，不译
父命之 代词，代指男子，可不译
往送之门 动词，到
妾妇之道也 结构助词，的
居天下之广居 结构助词，的
与民由之 代词，代指正道
此之谓大丈夫 结构助词，主谓间取消句子独立性，不译
而
一怒而诸侯惧 连词，表顺承，就
为
是焉得为大丈夫乎 是，称得上
以顺为正者 以…为…，把…当做…
文言句式
2.判断句
“……者，……也”，表判断，译为：……是……。
译文：把顺从当做准则，是妇女遵循的规则。
【当堂训练】
1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。
2.以顺为正者，妾妇之道也。
把顺从当做准则，是妇女遵循的规则。
3.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
住在天下最宽敞的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明的大路“义”上。
4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
减字法背诵
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