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景春曰：“公孙衍（yǎn）、张仪/岂不/诚大丈夫哉（zāi）？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠（ɡuàn）也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
资料链接
公孙衍（生卒年不详），名衍，战国时期魏国阴晋（今陕西省华阴市东）人，纵横学派的代表人物。曾任魏国犀首。
初在秦国任大良造掌握军政大权的高官。后至魏国任将军，主张合纵抗秦。魏襄王元年，发起楚、韩、赵、魏、燕五国合纵攻秦，并挑动义渠君袭秦后方，取得胜利，身佩五国相印。
人物小传
张仪（？-前310），战国时魏国贵族的后代，纵横家。主张连横策略以瓦解反秦联盟。
迫使魏献上郡，入秦为相，帮助秦惠文君称王。用连横之策，使秦占有河西、上郡、河东等地。游说各国服从秦国，瓦解齐楚联盟，帮助秦国夺取楚汉中地区。封武信君。https://www.21cnjy.com/
孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称二人，尊称孟子为“亚圣”。
孟子主张以“仁政”统一天下，并提出“民贵君轻”的民本思想。其言论汇编在《孟子》一书中。
作者简介
疏通文意
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而
天下熄。”
与孟子同时代的人，纵横家。
战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
真正，确实。
指有大志、有作为、有气节的男子。
景春说: “公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就都害怕，（他们）安静下来，天下便平安无事。”
译 文
指战争停息，天下太平。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：
古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：
译 文
父亲给以训导。命，教导、教诲。
告诚。 下文的“戒”是谨慎的意思。
怎么，哪里
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
这里指夫家。女，同“汝”，你。
这里指丈夫。
‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
译 文
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；
不得志，独行其道。
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
实现。
与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
译 文
独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
惑乱，迷惑。这里是使动用法。
改变，动摇。这里是使动用法。
屈服。这里是使动用法。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
译 文
新课精讲
1.本文内容是一场______与______(辩论人)关于_______(辩题)的辩论。
景春
孟子
大丈夫
2.两个辩论人的观点分别是什么？
景春认为公孙衍、张仪是大丈夫，孟子认为他们不是。
3.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
知识卡片
纵横家：战国时从事政治外交活动的谋士。
“纵横”即合纵与连横，是战国时期两种相对的外交策略。
联合弱国对抗强国，即六国联合抗秦，为合纵；跟随强国制衡其他国家，为连横。
秦
燕
赵
齐
魏
韩
楚
合纵
燕
秦
赵
齐
魏
韩
楚
连横
抗
抗
服事
凭他们的智谋和辩才，给人家画策；谁用他们就帮谁。
苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。
张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说。
他们所图的是自己的功名富贵,自己没有理想，没有主张，
只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。
——朱自清《经典常谈·〈战国策〉第八》
纵横家之道
4.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
5.文中孟子提出“妾妇之道”和“大丈夫之道”，二者有什么不同？
妾妇之道
顺从权力
大丈夫之道
坚守仁、礼、义
如张仪，只是顺从秦王的意思；
一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
排比
运用排比句式阐述，加强语势以“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”，意在说明真正的大，”丈夫应“仁”“礼”“义”兼备。
6.这句话运用了什么修辞手法，有什么作用？
7.孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，顺序能否颠倒？为什么？
不能。
“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；
“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的补充；
“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。
（中考真题）谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义。
这句话是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人应该遵循的行为准则。在现实生活中，面对金钱、利益的诱惑，我们不能被迷惑乱心；在陷入贫苦及困境的时候，我们要坚定意志；面对国家和民族利益受损的时候，我们要挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。（言之有理即可）
合作探究
1.孟子关于大丈夫标准的论述，对于今天的我们有哪些指导意义？
（1）不忘初心，富不忘本。
（2）贫贱时要耐得住寂寞，在一切困难面前保持一份宁静的心态，这样才有可能在贫贱中崛起。
（3）在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力低头。只有坚持个人的原则，不屈不挠，才能变压力为动力，进而拥有光明的前途。
2.结合现实生活和我国历史说一说，你认为有哪些人算得上是大丈夫？
富贵不能淫 —— 关羽、文天祥、方志敏
贫贱不能移 —— 陶渊明、杜甫、朱自清
威武不能屈 —— 颜真卿、闻一多、刘胡兰
写作特点
1.构思精巧，思路清晰。
文章表明孟子的“大丈夫之道”采用问答的形式，先由景春提出问题，然后孟子回答，一问一答，在问答中阐述自己的观点，让读者读来如同身临其境，感受更加深刻。同时，又把“妾妇之道”与“大丈夫”的准则对比，从而突出观点。
2.语言幽默，富有气势。
孟子以“妾妇之道”喻指公孙衍、张仪所为，表明自己的观点，含蓄而幽默。在语言上，孟子善用排比、反问等修辞手法，如“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”等，气势非凡，有无可辩驳的力量。
板书设计
富贵不能淫
景春：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？——树靶子
以妾妇之道类比反驳景春——破
孟子
正面提出“大丈夫”三个方面的标准
居天下之广居
立天下之正位
行天下之大道
得志，与民由之
不得志，独行其道
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
仁礼义
坚守原则
道德操守
立
大丈夫
主旨归纳
本文中，孟子通过对景春关于“大丈夫”的错误认识的批驳，阐述了做“大丈夫”的标准，激励仁人志士要不畏强暴，坚持正义，做真正的大丈夫。
文言清单
1.通假字
往之女家，必敬必戒 女：
2.词类活用
丈夫之冠也 冠：
居天下之广居 居：
富贵不能淫 淫：
贫贱不能移 移：
威武不能屈 屈：
同“汝”，你
名词用作动词，行冠礼
动词的使动用法，使……动摇
动词的使动用法，使……迷惑
动词用作名词，居所、住宅
动词的使动用法，使……屈服
3.古今异义
岂不诚大丈夫哉 古义： 今义：诚实
父命之 古义： 今义：生命
以顺为正者 古义： 今义：与“反”相对
与民由之 古义： 今义：理由
4.一词多义
戒 ①戒之曰（ ） ②必敬必戒（ ）
道 ①妾妇之道也（ ） ②独行其道（ ）
教导、训诲
准则，标准
真正，确实
遵从
谨慎
告诫
规则
道路
重点虚词
丈夫之冠也
父命之
往送之门
妾妇之道也
居天下之广居
与民由之
此之谓大丈夫
之
结构助词，主谓间取消句子独立性，不译
代词，代指男子，可不译
动词，到
结构助词，的
结构助词，的
代词，代指正道
结构助词，主谓间取消句子独立性，不译
是焉得为大丈夫乎
以顺为正者
重点虚词
一怒而诸侯惧
而
连词，表顺承，就
是，称得上
为
以…为…，把…当做…
文言句式
1.省略句
戒之曰
省略主语“母亲”
译文：（母亲）告诫她说。
2.判断句
以顺为正者，妾妇之道也。
“……者，……也”，表判断，译为：……是……。
译文：把顺从当做准则，是妇女遵循的规则。
居天下之广居
[省略主语“大丈夫”，即“（丈夫）居天下之广居”]
当堂训练
1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
2.以顺为正者，妾妇之道也。
3.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。
把顺从当做准则，是妇女遵循的规则。
住在天下最宽敞的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明的大路“义”上。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
景春曰：“公孙衍、 岂不诚 ？一怒而 ，安居而 。”
孟子曰：“是焉得为 ？子未 ？丈夫之冠也， ；女子之嫁也， ，往送 ，戒之曰：‘往之 ，必 必 ，无违 ！’以顺 ，妾妇 。居天下之 ，立天下之 ，行天下之 。得志， ；不得志， 。富贵 ，贫贱 ，威武 ，此之谓 。”
减字法背诵
景春曰：“ 、 岂不诚 ？一怒 ，安居 。”
孟子曰：“是 ？子未 ？丈夫 ， ；女子 ， ，往送 ，戒之曰：‘往之 ， ，无违 ！’以顺 ， 。居 ，立 ，行 。得志， ；不得志， 。富贵 ，贫贱 ，威武 ，此 。”
景春曰：“ 、 ？一怒 ， 。”
孟子曰：“是 ？ ？丈夫 ， ；女子 ， ，往送 ， ：‘往 ， ， ！’以顺 ， 。 ， ， 。
得 ， ； ， 。 ， ，
，此 。”
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