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八年级上册
教学课件
初中语文
了解孟子，积累文言知识
学习运用排比的句式写法
体会孟子的观点提高自身修养
孟子三章
常识积累
文章浅析
深层理解
拓展延伸
名“轲”
“亚圣”
战国时思想家
儒家
最早提出“民贵君轻”
孟子（约前372年——前289年）山东邹城人
孟子的主要思想是：仁、义、善,对后世思想有积极的影响。
“仁政”
记录孟子及弟子言行
共七篇，一般认为是孟子、万章、公孙丑等人所著
是儒家重要学术著作
我国古代极具特色的散文专著，对后世散文影响很大
文势磅礴，逻辑严密，擅长形象化的事物和语言说明道理
亲戚畔之
“畔”通“叛”，背叛
畔
域民不以封疆之界
名词作动词，限制
域
固国不以山溪之险
形容词作动词，巩固
固
威天下不以兵革之利
形容词用作动词，威慑
威
天时不如地利
（形容词，有利）
利
兵革非不坚利也
（形容词，锋利，锐利）
利
三里之城
（名词，内城）
城
城非不高也
（名词，城墙）
城
环而攻之而不胜
（代词，代“三里之城，七里之郭”）
之
寡助之至
（动词，到）
之
三里之城
古义，内城
城
池非不深也
古义，护城河
池
委而去之
古义，离开
去
今义，城市
今义，池塘
今义，到别的地方
域民不以封疆之界
古义，限制
域
今义，疆域
城非不高也，池非不深也
——判断句
“非……也”表示否定判断
15:08
9月8日 周三 下午
得道多助失道寡助
听朗读,找出文中排比句，通过朗读体会孟子语言的特点
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，
环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，
有利于作战的天气，时令
有利于作战的地理形势
作战时的人心所向、内部团结
内城
外城
围
句首发语词，表示将要发表议论，不译
有利于作战的天气，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气,
然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，
兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，
这样却
……的原因
可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，
护城河
兵器，革，皮制的甲胄之类
指军备精良
泛指物资粮食，粟，米
放弃
是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以
山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
连词，因此，所以
这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
凭借
限制
这里泛指山河
指能够施行治国的正道，即行仁政
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，
攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
到
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
同“叛”，背叛
极点
归顺，服从
介词，凭借
指能行仁政的君主
或，要么
“天时不如地利，地利不如人和。”
提出论点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件
“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。”
说明小而易攻
“三里
七里
环而攻之
说明攻势猛烈
不胜
指出攻方的失败，引出下文议论
“夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。”
选用攻城的例子，以进攻一方的失利来说明“天时不如地利”的道理。
“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”
四个双重否定形成排比，增强语言气势
写出防御一方地理条件的优越，为下文结论做铺垫
“委而去之，是地利不如人和也。”
选取守城的例子，从防守一方的失利来论证“地利不如人和”
“故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”
运用排比的修辞手法，从反面强调“人和”的重要性
“得道者多助，失道者寡助。”
孟子主张，得人心者，人心归顺，所向披靡
可理解为“得人心”即“人和”
“得道
“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”
正反两方面对比“得道”“失道”对战争的决定意义
对比论证
强调得人心者得天下，失人心者不攻自溃
强调施“仁政”的重要性。深化文章主旨
孟子的“人和”主张是他“民本”思想的组成部分
孟子“仁政”思想强调凡事都要顺应民意
此观点反映出孟子在历史发展特定阶段中的远见
其观点在当时的进步性，对现代社会也有积极意义
但其根本目的在于维护封建统治，不可避免的带有一些时代的局限性。
开篇点出中心论点，先用概括性极强的作战条件举例论证，再从理论上进行认证
“得道”与“失道”正反对比论证，最后突出“人和”才是决定战争胜负的重要条件。
“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”
连用四个双重否定句排比铺陈，极言防守一方所具备的“地利”，然后陡然一转，说出失败的结局，使“地利不如人和”的结论有更强的说服力
往之女家
“女”通“汝”，你
女
丈夫之冠也
名词用作动词，行冠礼
冠
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
动词使动用法，使迷惑，使动摇，使屈服
淫
移
屈
丈夫之冠也
助词，用于主谓之间，取消句子独立性
之
戒之曰
代词，指出嫁的女子
之
居天下之广居
助词，的
之
与民由之
古义，遵从
由
以顺为正者，妾妇之道也
“……者……也”表判断
——判断句
今义，缘由
19:23
9月9日 周四 下午
富贵不能淫
听朗读,找出文中排比句，通过朗读体会孟子语言的特点
——孟子
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：
真正,确实
指有大志、有作为、有气节的男子
指战争停息，天下太平
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：
“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，……
怎么，哪里
古时男子二十岁行冠礼成年
教导，教诲
“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，……
告诫
这里指夫家，女同“汝”
必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
谨慎
这里指丈夫
顺从
一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。
喻指“仁”
喻指“礼”
喻指“义”
得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，
贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
遵从
惑乱，迷惑，这里是使动用法
能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
改变，动摇，这里是使动用法
屈服，这里是使动用法
“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
景春从权势、地位角度来衡量“大丈夫”，觉得像公孙衍和张仪这样的人就是“大丈夫”
“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”
连用两个问句，不仅包含对景春观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑。
“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”
景春的错误在于考虑问题不合乎礼义之道
结合文章说说“妾妇之道”是什么？
女子出嫁，接受母亲的劝诫，对丈夫言听计从，不敢有半点忤逆。
结合文章说说“妾妇之道”是什么？
一味顺从、不知进言劝谏的做法
孟子把公孙衍、张仪看做此类人，包含着辛辣的讽刺
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”
阐述“大丈夫”应有的做法，要合乎礼义之道，要堂堂正正地立于天地之间，与“妾妇之道”形成鲜明对比。
“得志，与民由之；不得志，独行其道。”
交代“大丈夫”应有的处事态度，从“得志”和“不得志”两个方面来说明。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
指出“大丈夫”应有的操守，不管面对怎样的处境，都要坚守自我。
三个“不能”，语气坚决，富有气势。
孟子以品行评判“大丈夫”而不以地位、权势、财富等作为标准。
借“妾妇之道”暗讽公孙衍、张仪之流为顺应君主不顾仁义。
孟子认为“大丈夫”必以仁义道德为本，任何处境都不会改变自己的节操.
孟子的“大丈夫”观点鼓舞了历史上不少志士，成为他们不畏强暴、坚持正义的座右铭。
运用对比论证，将“妾妇之道”和“大丈夫”的行为进行对比，揭示了“大丈夫”的内涵，阐明了作者对“大丈夫”的认识。
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”
运用排比手法，从不同角度对“大丈夫”的行为操守进行了诠释，使得“大丈夫”的形象深入人心。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
衡于虑
“衡”通“横”，梗塞、不顺
衡
人恒过
名词用作动词，指犯错误
过
所以动心忍性
动词使动用法，使……受到震撼
动
入则无法家拂士
“拂”通“弼”，辅佐
拂
然而不胜者
连词，表转折，但是
而
征于色，发于声，而后喻
连词，表顺承
而
生于忧患而死于安乐也
连词，表并列
而
舜发于畎亩之中
介词，从
于
故天将降大任于是人也
介词，给
于
行拂乱其所为
动词，违背
拂
入则无法家拂士
动词，同“弼”，辅佐
拂
舜发于畎亩之中
动词，兴起，指被任用
发
发于声
动词，显露、流露
发
出则无敌国外患者
古义，势力、地位相当的国家
敌国
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间
“发”“举”在这里都有被动的意思，指被任用
——被动句
今义，敌对的国家
困于心，衡于虑，而后作
状语后置，正常语序为“于心困，于虑衡，而后作”
——倒装句
07:51
9月10日 周五 下午
生于忧患，死于安乐
听朗读,找出文中排比句，通过朗读体会孟子语言的特点
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，
管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
兴起，指被任用
介词，从
田地
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。
筑墙，在两块夹板中间放土夯实
从狱官手中放出来，进而得到任用
集市
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，
空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
责任
句中语气词，表停顿，引起下文
使他的心智困苦
所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。
使他的筋骨劳累
使他经受饥饿之苦
违背
使他的心灵受到震撼，使他性格坚忍起来
“曾”同“增”，增加
原先不具备的能力
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，
发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，……
常常犯错误。衡，常，过，过失
思虑阻塞。“衡”同“横”梗塞，不顺
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，……
奋起，这里指有所作为
表现
脸色
显露，流露
了解、明白
在国内
法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君王的贤士
在国外
国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
往往,常常
就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
这样
“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”
排比句式列举六位由卑微而显贵的历史人物，意在说明人要成大器，必须经受磨难，为下文议论奠定基础。
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”
领起下文，表明由前文归纳出后面带有普遍意义的结论
“故
必先
突出下文所说是造就人才必不可少的条件
“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
思想
“苦其心志，
劳其筋骨
生活
饿其体肤，
空乏其身
行拂乱其所为，
行为
排比手法从不同角度描写担当大任的人所经历的种种磨难，富于表现力。
“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”
从正面说明忧困、挫折所产生的积极作用，并由古代贤人推论到一般人。
“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”
从反面论证，从个人作为推论到治国，从反面说明了安乐无忧的弊害。
先从个人角度正面论证磨难、挫折产生的积极作用
从反面深入论证国家没有旗鼓相当的对手和外患就会灭亡的道理
最后归纳全文的中心论点
从个人、国家两方面论证。先说人才是在艰苦的环境中造就的，同时重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点;
从两方面说明人要有所成就必须在思想、生活、行为等方面经受磨练
再由个人说到国家，指出决定国家兴亡的因素与决定个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
中心论点：
先列举事例，再从个别到一般，从正反两方面论证经受磨难的好处，最后归纳出论点。
“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”
开篇运用排比句式列举出六位历史名人的故事，句式整齐，一气呵成，为中心论点提供了足够的事实论据。
解释句中加点的词语
选择加点词语解释正确（或有误）的一项
成语对应法（根据成语意思推断）
带入检验法（将选项义项代入上下文看句意是否通顺）
语境分析法（利用上下文推断）
迁移联想法（不清楚意思的词联想课文里这个词的意思能否代入）
《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是
“天时不如地利，地利不如人和”
《得道多助，失道寡助》这篇短文的结论是
“得道者多助，失道者寡助”
说出下列划线词的用法：
名词用作动词，限制
“域民不以封疆之界”
“固国不以山溪之险”
“威天下不以兵革之利”
形容词用作动词，巩固
形容词用作动词，威慑
翻译下面句子，注意特殊句式：
“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，
《富贵不能淫》中，孟子提出的
“富贵不能淫，
《富贵不能淫》中，孟子提出的 对于塑造中华民族的精神品格起到了不可估量的作用，尤其是对中国历代知识分子品格的塑造，更是起到了直接作用。
贫贱不能移，威武不能屈”
说出下列划线词的用法：
名词用作动词，行冠礼
“丈夫之冠也”
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
动词的使动用法，使迷惑，使动摇，使屈服
翻译下面句子，注意特殊句式：
“以顺为正者，妾妇之道也”
以顺从为做人原则的，是妾妇之道
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上
《生于忧患，死于安乐》中，分析亡国原因的句子是：
“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”
《生于忧患，死于安乐》这篇短文的中心论点是：
“然后知生于忧患而死于安乐也”
说出下列划线词的用法：
名词用作动词，指犯错误
“人恒过”
“所以动心忍性”
动词的使动用法，使……受到震撼
翻译下面句子，注意特殊句式：
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”
所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦
熟读并背诵三篇短文
归纳、积累通假字、活用词、多义词、古今异义词
思考一下：“生于忧患而死于安乐”的观点在当今社会有没有意义，试举例说明
