第24课《愚公移山》（课件）(共41张PPT)

(共41张PPT)
愚公移山
《列子》
《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时，提到过“愚公移山”的故事，他用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我们今天的社会主义现代化建设中，还要不要发扬这种精神呢？让我们带着这些问题来学习《愚公移山》。
导入
中国国家博物馆《愚公移山》浮雕
徐悲鸿《愚公移山图》
1、积累一些文言实词、虚词；熟读课文，借助注释，了解大意。
2、反复朗读课文，探究文章内涵，把握愚公形象，理解神话结尾的作用。
3、理解人类征服自然的强烈愿望，学习愚公精神，敢于正视困难，勇往直前。
学习目标
《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》相传是战国时期郑国人列御寇所著。列子是道家学派代表人物之一。
《列子》中有很多寓言故事，如“杞人忧天”“纪昌学射”“歧路亡羊”“詹何钓鱼”“造父学御”“鲍氏之子”“九方皋相马”等。本文是古代寓言中的名篇，有完整的故事情节，又带有神话色彩，脍炙人口。本文既有较高的文学价值，又有积极的思想意义。
作品
列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。
作者
寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
文体知识
太行 万仞 冀州 惩山北之塞
曾不能 箕畚 荷担 孀妻 始龀
智叟 穷匮 一厝 朔东 雍南
hánɡ rèn jì chénɡ sè
zēnɡ jī/běn hè shuānɡ chèn
sǒu kuì cuò shuò yōnɡ
字音
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
方：方圆
阳：山的南面或水的北面
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。
交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。
困难1：山高且大
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
且：将近
惩：苦于
塞：阻塞
迂：曲折，绕远
聚：使……聚
室：家人
汝：你们
毕：尽、全
险：险峻的大山
指：直
阴：指山的北面、水的南面，与“阳”相对
杂然：纷纷地
许：赞同
①移山的原因
②移山的目的
面：面对
而：表修饰，……着
而：表顺接，可不译
者：……的人
困难2：愚公年老体弱
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远，集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，(使道路)一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”(大家)纷纷表示赞同。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
献疑：提出疑问
曾：连……都……
损：削减
且：况且
焉：哪里
置：放置、安放
诸：相当于“之于”
荷：肩负、扛
叩：敲、打
之：这，这样
如……何：把……怎么样
以：凭借
杂：纷纷地
遂：于是
箕畚：用箕畚装土石
③移山的方法
困难4：运土石的工具简陋
困难3：人数之少
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”于是愚公率领儿孙中三个能扛担的人(上了山)，敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
孀妻：寡妇
始龀：刚刚换牙，指七八岁。始：才、刚。龀：换牙
易：更替
反：同“返”，往返
④移山之艰：寒暑易节，始一反焉
遗男：死了父亲的男孩
节：季节
始：才
焉：语气词
困难5：往返路途远、时间之长
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏更替季节，才往返一次。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
叟：老年男子
止：阻止
甚：严重
惠：同“慧”，聪明
以：凭
其：加强反问语气
彻：通达，这里指改变
不若：不如，比不上
弱子：幼儿，小孩
虽：即使
穷匮：穷尽
加增：增高，加大
苦：愁苦。这里指担心
亡：同“无”，没有
毛：指草木
之：的
长息：长叹
固：顽固
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一棵草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；(孙子的)儿子又有儿子，(他的)儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。
译
文
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
闻：听说
已：停止
厝：放置、安放
陇：同“垄”，高地。断：隔绝
抓着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。
惧：害怕
感：被……感动
诚：诚心
负：背
①河曲智叟亡以应【 】
②始一反焉 【 】
③汝之不惠 【 】
④无陇断焉 【 】
通假字：
通“无”，没有
通“返”，往返
通“慧”，聪明
通“垄”，高地
一词多义：
之
①曾不能毁山之一毛。【 】
②汝之不惠。 【 】
③操蛇之神闻之。 【 】
④河曲智叟笑而止之曰【 】
⑤曾不能损魁父之丘。【 】
⑥跳往助之。【 】
的
助词，不译
这件事
代词，他
这
代词，指愚公他们
其
①帝感其诚。 【 】
②惧其不已也。 【 】
③其如土石何？ 【 】
他的，愚公的
他，指愚公
加强反问语气
且
①年且九十。 【 】
②且焉置土石？ 【 】
将近
况且
于
①达于汉阴。 【 】
②告之于帝。 【 】
③相与步于中庭 【 】
到
向
而
①笑而止之曰【 】
②聚室而谋曰【 】
③而山不加增【 】
表修饰的连词，不译
表承接的连词，不译
表转折的连词，可是
一词多义：
在
焉
①无陇断焉。 【 】
②且焉置土石？ 【 】
语气词，“了”
哪里
许
①杂然相许。 【 】
②一百许里。 【 】
赞同
表示约数
一词多义：
方
①方七百里,高万仞　　 【 】
②方欲行，转视积薪后 【 】
方圆
正
止
①河曲智叟笑而止之曰【 】
②止露尻尾 【 】
阻止
同“只”，仅仅
苦
①何苦而不平【 】
②必先苦其心志 【 】
愁苦，这里指担心
使……痛苦
一词多义：
诚
①帝感其诚　　 【 】
②公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
【 】
诚心
真正、确实
词类活用：
①毕力平险。
【 】
②箕畚运于渤海之尾。
【 】
形容词活用作名词，险峻的大山
名词作动词，用箕畚装土石
特殊句式：
①帝感其诚 【 】
②甚矣，汝之不惠 【 】
③聚室而谋曰 【 】
④其如土石何 【 】
被动句
倒装句
省略句
反问句
？
内容分析：
1、文章主要运用了什么描写人物方法来刻画人物性格特征的？文章又用了什么表现手法来刻画主人公的？
2、家人与周围人对移山的态度怎样？
3、比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？
4、说说愚公和智叟各是什么样的人？
子孙：“杂然相许”。
妻子：献疑曰：“……且焉置土石？”
京城孀妻遗男：“跳往助之”。
河曲智叟：“笑而止之”。
1、文章主要运用了什么描写人物方法来刻画人物性格特征的？文章又用了什么表现手法来刻画人物的？
2、家人与周围人对移山的态度怎样？
答：①语言描写 ②对比手法
家
人
周
围
人
3、比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？
其妻献疑曰
河曲智叟笑而止之曰
以君
之力
以残年
余力
曾不能损魁父之丘
曾不能毁山之一毛
如太行王屋何
其如土石何
献：提出，
不反对
笑：讥笑
君：是尊称
残年：
极端鄙视
为愚公着想
冷言嘲讽
阻挠
妻子的态度：
智叟的态度：
有顾虑
关心
忧虑
嘲笑
讥讽
智叟
愚公之妻
把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看有哪些不同？
“献疑 ”
以君之力
损魁父之丘
如太行王屋何
“笑而止”
以残年余力
毁山之一毛
其如土石何
关切、忧虑
嘲笑、讥讽
对比
3、比较上述句子，说说愚公之妻与智叟
对愚公移山提出的看法的异同之处。
同：意思相同，都是对愚公移山这件事的怀疑。
异：态度不同。妻子尊重和关心。智叟轻视或蔑视。
目的不同。妻子支持拥护移山，思考移山中的具体问题。智叟反对阻止移山。
情感不同。妻子“献”字表明她对愚公的关心担忧。智叟“甚矣，汝之不惠”更加强否定的意思，表示轻蔑。
语气不同。妻子：语气是委婉的，“以君之力”委婉地提醒，“曾不能损魁父之丘”担心。智叟：语气是刻薄的，“以残年余力”有不敬之意。“曾不能毁山之一毛”嘲讽。
愚公不愚、大智若愚、目光长远、不畏艰险、持之以恒、信念坚定、
能用发展的眼光看问题
智叟
智叟不智、鼠目寸光、
墨守成规、不知变通、
自作聪明、安于现状、
看问题比较片面
4、说说愚公和智叟各是什么样的人？
愚公
内容分析：
5、作者为什么在“愚公”和“智叟”这两人的名字中将“智”和“愚”反过来使用呢？有何用意？
6、故事结尾告诉我们：太行、王屋两座山还是靠了神仙的相助才能搬走的。有人说愚公到底还是无能的人。你同意这种说法吗？
7、有人说：“谁说愚公不愚？我看就很愚！高山挡了路，自己去挖山本来就很愚蠢，为什么还要叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开道或者干脆搬家不就行了吗？”你对此是怎样看的？
8、结合文章，归纳愚公精神。
作者将两个人的名字反过来使用，用智叟的“智”反衬愚公的“愚”，不仅加重对比色彩，而且增强了讽刺的效果。
5、作者为什么在“愚公”和“智叟”这两人的名字中将“智”和“愚”反过来使用呢？有何用意？
6、故事结尾告诉我们：太行、王屋两座山还是靠了神仙的相助才能搬走的。有人说愚公到底还是无能的人。你同意这种说法吗，说说你的理由？
不同意。①本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望。
②因为愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣大力神二子背走二山，突出了愚公的精神感人至深。这是对愚公精神的肯定和赞扬，照应了开头。
7、有人说：“谁说愚公不愚？我看就很愚！高山挡了路，自己去挖山本来就很愚蠢，为什么还要叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开道或者干脆搬家不就行了吗？”你对此是怎样看的？
我不同意这种看法。虽然愚公的做法在现代看来，的确有些不足取，但我们需要提倡的愚公移山的精神。愚公精神就是不怕吃苦、不怕困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、迎接挑战的精神。
8、结合文章，归纳愚公精神。
①不怕吃苦，不怕困难的精神。
②坚持不懈，敢于斗争的精神。
③改造自然、征服自然的信心和勇气。
④具有远大的目标和发展的眼光。
9、你从“愚公移山”这则故事中得到了哪些启示？
①做事要有恒心，要不畏艰难险阻。
②团结力量大，要发挥集体的力量。
③要用发展的眼光看问题。
④有志者事竟成。
换个角度呢？
本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。
本文主题：
【余音绕梁】
语出《列子·汤问》。昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁，三日不绝。这个故事生动地描述了韩娥歌唱技艺的高超。后以余音绕梁形容歌声或乐调的缠绵动人，给人留下难忘的印象。
《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄废寝食者。”后比喻毫无必要或毫无根据的的担忧。
【杞人忧天】
【出自列子的成语】
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超。一夜伯牙乘船游览。面对清风明月弹起琴来，琴声悠扬。忽听岸上有一位樵夫站在那里大声叫绝。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水、无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。
后用来比喻知音，也比喻音乐优美。
【高山流水】
谢谢观看