第23课《孟子》三章之《生于忧患死于安乐》课件（共22张ppt）

(共22张PPT)
青蛙在开水里逃生
青蛙在温水里死亡
有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮着水的锅里，恰好水已经开了，青蛙吓坏了，使劲一跳，逃离了险境；第二次，青蛙又犯了同样的错误，又掉进了那口锅中，同样的锅里也在煮着水，不同的是，这次水还没有煮开，青蛙觉得还挺舒服：洗个热水澡挺好哇！结果呢？——青蛙熟了！
生于忧患
死于安乐
孟子
孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。
创作背景
孟子
朗读课文
读准字音
读出节奏
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
畎（quǎn） 傅说（fù yuè） 胶鬲（gé）
孙叔敖（áo） 拂（bì）士 空（kòng）乏
曾（ zēng ）益
舜/发于/畎亩之中,傅说/举于/版筑之间,胶鬲/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于士,孙叔敖/举于海,百里奚/举于市,故/天将/降大任/于/是人也,必先/苦/其心志,劳/其筋骨,饿/其体肤,空乏/其身,行拂/乱/其所为,所以/动心忍性,曾益/其所不能。　　
人恒过/然后能改,困于心/衡于虑/而后作,征于色/发于声/而后喻.入/则无/法家拂士,出/则无/敌国外患者,国恒亡,然后/知/生于忧患/而/死于安乐也。
疏通文意
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑
之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于
士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
兴起，指被任用
选拔、任用
狱官
集市
田地
捣土用的杵
舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被选拔，管夷吾从狱官手中释放出来进而得到任用，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从集市里被出来任用为大夫。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋
骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以
动心忍性，曾益其所不能。
使他经受饥饿之苦
使他身处贫困之中，空乏：财资缺乏
违背
扰乱
使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来
增加，曾，同增
所以天上将要下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，用（这些）来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所没有的才能。
人恒过，然后能改；困于心，衡
于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
常常犯错误
思虑堵塞，衡，同横，梗塞，不顺
奋起，指有所作为
征验、表现
显露、流露
了解、明白
一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后有所作为；（一个人的想法）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，
国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
指在国内
守法度的大臣
辅佐君王的贤士
指在国外
势力、地位相当的国家，敌：匹敌、相当
常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡
在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家常常会灭亡。这以后才明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
分析内容
文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同点是什么？
虽出身贫贱，但历经苦难磨炼后，最终成就了不平凡的事业。
——例举六个历史人物，阐述人才要在忧患中造就的道理。
再读课文，理清论证思路。
①先谈人，列举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，主要着眼于“生于忧患”，是全文的重点；
②后论国，主要着眼于“死于安乐”，从正反两方面进行论证；
③最后提出文章的中心论点：生于忧患，死于安乐。
列 举 六 位 名 人 事 例
第二段
担当重任必先经过一番磨练
人处困境能激发斗志
国无忧患易灭亡
生于忧患，死于安乐
第一段
（个别）
（一般）
（客观）
（主观）
(个人)
(国家)
（中心论点）
(正面)
(反面)
担当大任的人必须从哪些方面经受艰苦磨难？磨炼的目的是什么？
思想——苦其心志；
身体——劳其筋骨、饿其体肤；
生活——空乏其身；
行为——行拂乱其所为；
目的——动心忍性，曾益其所不能。
文章运用的论证方法有：
举例论证、（正反）对比论证、
本文提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。
仲尼厄而作《春秋》
韩非囚秦，作《说难》《孤愤》
屈原放逐，乃赋《离骚》。
司马迁受宫刑，而作《史记》
现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于忧患，死于安乐”的说法是否还有现实意义？请简要谈谈你的认识。
孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义。他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能。而贪图安乐，自然增长不了才能。才能从磨炼中来，人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。
挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。对于国家来说，拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危非常重要，这关系到国之存亡，孟子的这个思想有深远的意义。
摆事实：六位圣贤（排比）→逆境出人才（客观条件）
讲道理：个人→处忧患能进取 正面论证（主观因素）
国家→处安乐国恒亡 反面论证 (主客观因素)
得结论：生于忧患，死于安乐。（ 中心论点）
生于忧患，死于安乐