23.孟子三章之《富贵不能淫》课件(共26张PPT)

(共26张PPT)
富贵不能淫
1.反复诵读,理解文意,背诵课文。(重点)
2.把握文章观点,理清文章的论证思路。(重点)
3.理解“妾妇之道”和“大丈夫”的内涵。(难点)
人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名,坐不改姓”,那么什么样的人才能称之为“大丈夫”呢 这节课我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。
一、检查作业,复习导入
1.初读,扫清诵读障碍。
(1)生字词。
公孙衍(yǎn)　　　天下熄(xī)　　
富贵不能淫(yín)
二、诵读课文,读出文言的味道
朗读课文
读准字音
读准节奏
读出感情
2. 再读,读出重音语气。
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
文言文诵读,还要读出语气。请同学们再次诵读课文,通过重音读出语气。
(1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
景春提出观点时使用了一个反问句,还用了一个加重肯定语气的“诚”,可见他的深信不疑,其中也包含着对公孙衍、张仪的羡慕和崇敬之意。“岂不”表达的就是肯定的意思,而且加强了语气,副词“诚”——“真正,确实”的意思,是大丈夫还不够,还是真正的大丈夫,加重肯定语气,所以“诚”字要重读。
(2)是焉得为大丈夫乎
孟子同样用了一个反问句表明自己的态度,“焉得”一词不仅是对景春所持观点的否定,也包含了对公孙衍、张仪的不屑和鄙视。反问句,使语气更加强烈。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
真正,确实
指有大志、有作为、
有气节的男子。
指战争停息,天下太平。
译文：景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
3. 三读,读懂文意,翻译课文。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
丈夫之冠也， 父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，
无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
怎么，哪里
古时男子二十岁行冠礼,表示成年。冠,行冠礼
父亲给予训导。
命,教导、训诲
告诫
准则，标准
这里指丈夫
谨慎
这里指夫家。女,同“汝”,你。
译文：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妾妇之道。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。”
与百姓一同遵循正道而行。由,遵从。
独自走自己的道路
惑乱,迷惑。使动用法
改变,动摇。使动用法
屈服。使动用法
(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。 这里“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
译文：(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫！”
三、再读课文,感知文章思路
1.再读课文,把握内容。
本文是孟子反驳景春观点的一篇文章,请同学们再读课文,找出孟子为什么而辩。
公孙衍、张仪是不是大丈夫
2. 孟子提出的观点是什么
“是焉得为大丈夫乎 ”/他们遵循的是“妾妇之道”。
3.如果给“孟子”的发言加一个表明语气的词,你
会加什么词 原句中的哪个词突出了这种语气
你能用这种语气将这段话读一读吗
孟子(　　　)曰:“是焉得……”
不屑、轻蔑;体会“焉”“得”“乎”在表示语气方面的作用。
四、悟读课文,理解圣人情怀
1. “妾妇之道”PK“大丈夫之道”。
请同学们研读课文,理解孟子所说“妾妇之道”与“大丈夫之道”的具体内容,完成下面的表格。
妾妇之道 大丈夫之道
表现 出嫁的女子完全顺从丈夫的意志 ①讲仁德,守礼法,合道义;
②得志与否,都不能放弃自己的原则;③富贵、贫贱、威武这些外部因素都不能使之迷乱、动摇、屈服
实质 顺从(君王的意志) 坚守
2.领略圣人的情怀。
孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时代,在诸侯国合纵连横,战争不断的时期,孟子始终宣扬“仁义礼”,倡导实行“仁政”,指出人皆可以为尧舜,这一点是难能可贵的,这充分体现了圣人的高尚思想。那么,请同学们思考一下:你心目中的大丈夫是谁 拿起手中的笔,郑重地写下他们的名字。
每个人的心目中都有对大丈夫的标准,谈谈你所了解的大丈夫形象。
富贵不能淫——关羽、文天祥
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰
小结 : 孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”但大丈夫的思想行为并不局限于此。世事纷纭,人间万象,可观大丈夫之思想行为处,多矣。圣人、哲人、英雄、名士,非人人可以做得,大丈夫却可以人人做得,只要我们落实好孟子的大丈夫的三个标准,我们也就是一个顶天立地的大丈夫。
五、联系实际,立大丈夫之志
每个时代的大丈夫精神可能会因为时代要求的不同在其内涵上也有所侧重,如唐代的大丈夫精神可能侧重于建功立业,元朝的大丈夫精神可能侧重于民族气节,当代的大丈夫精神可能侧重于责任担当与勇气魄力。
在为实现中华民族伟大复兴梦而努力的今天,你对孟子的“大丈夫”精神有什么新的理解
无论时代如何演变,大丈夫精神中的德行要求和社会责任感,都一直是其内核。坚守德行,勇担责任,一个人就有骨气,就能成为民族的脊梁和精神丰碑,就能被称为真正的大丈夫!
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”这句话出自《孟子》,是中华民族的传统美德,也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中,面对金钱利益的诱惑,不乱其心;在危及国家民族利益的时刻,我们要敢于挺身而出,做一个真正的大丈夫。
七、课堂小结
富贵不能淫
景春：
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？（树靶子）
孟子
以“妾妇之道”讽刺公孙衍、张仪不是大丈夫（批驳）
坚持“仁、礼、义”
坚守自己的道义准则
“富贵不能淫，贫贱不能移，
威武不能屈”
是大丈夫（树标准）
大丈夫
每个人的心目中都有对大丈夫的标准，谈谈你所了解的大丈夫形象。
富贵不能淫——关羽、文天祥
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰
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