第2课《秦汉儒学》导学案
班级：__________ 组别：__________ 组名：__________ 姓名：_____________
【学习目标】
1.知道汉代儒学成为正统的史实。
2.理解董仲舒的新儒学是为了适应汉武帝在政治上和思想上加强中央集权的需要。
【重点】董仲舒新儒学思想主张，西汉教育制度的初步建立。
【难点】对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
【设计流程】
一、 课前预习：简略画出本课思维导图
二、 课中交流探究：
（一）.思维导图的互评
（二）.重难点问题探究：
1.材料1：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守，臣愚以为，诸不在六艺（六经）之科，孔子之术
者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ? ──《汉书·董仲舒传》
①．以上材料体现董仲舒什么观点？其观点提出的目的是什么？上述划线部分观点的实质是什么？
②．以上材料反映了当时思想界怎样的发展趋势?原因何在?
③．试评价以上观点。
2.材料2：“天子受命于天，天下受命于天子……受命之君天意之所与也”。“与天同者，大治。与天异者，大乱。” ──《春秋繁露》
“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。” ——《汉书·董仲舒传》
上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张?其目的是什么？上述观点体现儒家吸收了哪些学派的思想？如何评价这一思想？
3．材料3：董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程，为封建统治者找到了较为理想的意识形态。
——田昌武、安作璋《秦汉史》
材料4：董仲舒是在汉一代最有影响的思想家，……董仲舒学说的消极影响也是严重的……
——溤天瑜《中华文化史》
依据以上材料联系所学知识，说说董仲舒新儒学的影响。
【本课小结】
【巩固练习】
一、选择题
1．西汉时，以大夫随汉武帝外出打猎，君主猎得一头小鹿，交大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，引起大夫的恻隐之心，便放了销路。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也。”即大幅胸怀母爱之情，虽然有违君命，但也应减轻处罚。董仲舒的断案体现了（ ）
A.兼爱 B.以礼入法 C.理 D.致良知
2．董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君”。由此可见，下列论述中错误的一项是（ ）
A.反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的 B.融合道家、法家主张和迷信思想丰富发展儒学
C.强化君主专制的同时也主张限制君权过度膨胀 D.新儒学从根本上放弃了“为政以德”仁政思想
3．冯天瑜等著的《中华文化史》对董仲舒学说的评价有这样一段描述：“……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等等劣根性，都与之相
关。”以下哪一学说对上述的影响最大（ ）
A.“大一统” B.“罢黜百家，独尊儒术” C.“三纲五常” D.“天人感应”“天人合一”
4．“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”在上述建议中，出现了（ ）
A.百家争鸣 B.焚书坑儒 C.罢黜百家，独尊儒术 D.三教合归儒
5.《史记》云：“诸吕作乱，日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。”上述记载( )
①反映了董仲舒的思想观念 ②给后人留下了研究天文学的宝贵资料
③体现了迷信对封建史学的影响 ④记载荒诞不经，缺乏科学精神
A．①③ B．②③④ C．①②③ D．③④
二、材料题
1．阅读下列材料
材料一 今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。 ——《史记·秦始皇本纪》
材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以统一，法制数变，下不知所守。臣愚认为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》
请回答：
（1）材料一之主张导致发生了什么历史事件？事件产生了什么样的后果？
（2）按照材料二之主张，汉武帝实行了什么文化政策？这一政策对中国历史产生了怎样的影响？
（3）两则材料之主张有何相同之处？有何不同之处？
2．阅读下列材料
材料一 夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。 ——《左传·桓公六年》
材料二 天子受命于天，诸侯受命于天子，……诸侯所受者其尊皆天也。
——董仲舒：《春秋繁露·顺命》
材料三 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。 ——《汉书·董仲舒传》
请回答：
（1）分别概述三段材料的核心思想。
（2）结合所学知识，分析材料一和董仲舒的思想形成的背景。
（3）简要分析董仲舒的思想的作用。
【学习反思】
1、基础知识方面：______________________________________________________________
2、学习方法方面：______________________________________________________________
3、情感认识方面：______________________________________________________________
第二课 罢黜百家 独尊儒术导学案参考答案
思维导图：
1．以上材料体现董仲舒什么观点？其观点提出的目的是什么？上述划线部分观点的实质是什么？
要点提示：
观点：“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”目的：适应加强中央集权的需要。
实质：思想文化专制。
2．以上材料反映了当时思想界怎样的发展趋势?原因何在?趋势：
要点提示：由百家争鸣到思想统一。
原因：国家由分裂割据到统一多民族国家的形成与发展，封建专制主义中央集权制度的确立与加强。
3．试评价以上观点。
“春秋大一统”体现国家的需要，是中国发展的主流，所要扬弃的是其中唯心主义成分。而“罢黜百家，独尊儒术”虽然利于维护政治统一，但扼杀一切不同学术流派，禁锢了中国古代思想的发展是不可取的。
2.
要点提示：观点：“君权神授”、“ 天人合一”、“天人感应”。目的：为了加强君权。
评价：体现儒家吸收道家、法家、阴阳五行家的一些思想。“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。
3.
确立了儒家思想的正统地位，加强了中央集权，巩固了国家的统一。但束缚了人们的思想，形成因循守旧、固步自封的消极意识。
[巩固练习]
BDCCC
1.（1）焚书坑儒 摧残了文化，禁锢了思想
（2）罢黜百家，独尊儒术
遏制了中国思想的自由发展；有利于加强中央集权，巩固国家的统一
（3）本质：思想专制措施，为巩固统治；
不同：前者主张坑儒，后者尊儒；前者手段残暴，后者手段温和
2.（1）轻天而重民； 君权神授； 天人感应
（2）材料一：春秋战国时期，生产力发展，人民的作用和地位提高；
董仲舒：汉武帝加强中央集权，需要理论依据
（3）加强中央集权，巩固国家统一；
儒家思想成为正统思想
具有限制君主权力过度膨胀的作用
高中历史新课程教学设计（人民版必修1）
专题一 中国传统文化主流思想的演变
二、汉代儒学
一、教学目标：
1、知识与能力：识记罢黜百家的基本史实；知道董仲舒新儒学的主要思想；理解罢黜百家的目的和影响。
2、过程与方法：通过自主学习，问题探究，文言史料解读，历史视频观看，对罢黜百家感性认识，理性分析。
3、情感、态度与价值观：加深对中国传统文化的内涵以及发展路的认识，弘扬和培育自己的民族精神。
二、教学重、难点：
1、汉武帝罢黜百家独尊儒术的原因、影响。
2、董仲舒新儒学思想的特点及实质的认识。
三、教学方法：
问题探究法；史料分析法；教师讲授法；情景体验法
四、教学过程：
【导入新课】
幻灯片展示：《趣味百家》
孔子说：我仁；
荀子说：我义；
老子说：我以柔克刚；
庄子说：我顺其自然；
韩非子说：把他们全抓了。
墨子说：别打了！
过渡：春秋战国时期，百家争鸣的局面成为中国社会大变革时期的一个重要标志。然而，儒家学说德治、仁政的观点，由于不适应诸侯争霸的需要而未能受到统治者的重视。
设计意图：用通俗、简练、幽默的语言概括各家学说，既调动了学生的兴趣，又回顾了旧的知识。
秦灭六国后，秦帝国开创法家挂帅的時代，法家成为当时的国家意识形态。秦朝“以法为教，以吏为师”，进而“焚书坑儒”，儒家学说在劫难逃。
播放视频：“焚书坑儒”
学生活动：在观看视频的同时，结合教材自主学习，找出“焚书坑儒”的背景、焚烧的书籍实质及如何评价。
设计意图：播放视频一方面拉近历史与现实之间的距离，另一方面视频具有图文并茂的特点。这样能使学生更深刻形象的感知历史。同时自主学习，符合新课程理念，凸显学生的主体性。
教师点拨：
一、焚书坑儒（秦朝）——儒学受打击
背景：1、秦朝专制主义政治体制确立，文化成为政治权力的附庸
2、儒生引用儒学经典，批评时政，威胁秦朝统治
实质：是一种文化专制政策
评价：有利于国家统一，巩固秦朝统治
极大地摧残了文化，儒学发展因此走入低潮
过渡：法家思想指导下的秦王朝,穷兵黩武，暴政苛刑，很快走上了灭亡之路。
到了西汉……
幻灯片展示：
汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。……人相食，死者过半。高祖
乃令民得卖子，……自天子不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。
——《汉书.食货志》
教师提问：汉初景象如何？
学生回答：诸侯并起、经济残破、百废待兴
教师总结：面对这种情况，汉初统治者总结秦亡教训，实行道家思想“无为而治”，经过几代帝王的努力，经济得到了恢复，出现了“文景之治”。
设计意图：为汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”做铺垫。
过渡：到了汉武帝时，情况又怎样呢？
幻灯片展示：
材料一：至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。……
——《汉书.食货志》
提问：汉武帝时，经济与汉初有何区别？
学生回答：经济发展、国力强盛。
过渡：经济上国力虽然强盛了，但政治上面临一些列问题。
引用材料：汉武帝即位时面临的社会问题
匈奴威胁，边患不止
诸侯坐大，威胁中央
土地兼并，豪强势大
丞相权重，威胁皇权
……
设计意图：通过层层递进的设问，调动学生思维，引导学生积极思考。
教师提问：面对如此多的社会问题，汉武帝觉得再也不能“无为而治”了。那到底该采用哪家思想呢？
学生活动：纷纷提出自己的观点。有的说用法家；有的说用儒家……
教师点拨：法家思想
汉武帝决定举贤良对策。在众多测试者中有一个名叫董仲舒的对策甚合帝意。这董仲舒是何许人也？又上了什么对策？
幻灯片展示：董仲舒生平、董仲舒对策
董仲舒（前179—前104年）广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，进“天人三策”，发展了儒学，适应了统治者的需要为武帝所采纳。形成“罢黜百家，独尊儒术”局面，从而确立了儒学的正统地位，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。
对策一 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
对策二 “天子受命于天，天下受命于天子”， “与天同者大治，与天异者大乱” “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”
对策三 董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天道”就是“三纲五常” （三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信）。君臣、父子、夫妻之间 ，尊卑秩序是永恒不变的 。
学生阅读以上材料回答：以上材料各反映了什么主张？为什么会得到汉武帝的采纳？
设计意图：提高学生阅读分析史料的能力，突破重点。
教师总结：
过渡：刚才我们讨论了，光用儒家思想也不行。那董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”又作何解释呢？
幻灯片展示：
概念剖析：
材料一：武帝及董仲舒本人，均无此极端言论，他们的独尊儒术，无非是从思想大一统的政治目的出发，突出儒学的文化主潮地位。儒学独尊，并非儒学独存。
——冯天瑜《中华文化史》
材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” “道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。 ------《汉书·董仲舒传》
王道之纲——君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
三纲法天、地、人，六纪法六合。君臣法天，取象日月屈信归功天也。父子法地，取象五行转相生也。夫妇法人，取象人合阴阳有施化端也。
五常：仁、义、礼、智、信。
设计意图：突破难点，汉代儒学新在哪？
教师点拨：新儒学是董仲舒糅合了法家、黄老之学而形成新的思想体系。
西汉所确立的政教体系，骨子里乃是法家的“尊君卑臣”，只是吸收了些儒家思想而已，可以说是“外儒内法”或“阳儒阴法”。
过渡：通过前面分析，我们已经能够得出汉武帝时期“儒学”成为正统的原因。
教师总结：1.经济：经济发展，国力强盛。
2.政治：王国问题、边境不宁问题等突出，
需要加强中央集权。
3.思想：黄老之学不能适应强化中央集权的需要
董仲舒的新儒学思想顺应统治者的需求
可见，时代选择了儒学，儒学适应了时代。
接下来汉武帝该怎么办呢？董仲舒回答：“三方面”。
幻灯片展示：
“独尊儒术”的措施：1、思想上：采纳新儒学思想2、政治上：起用文人儒士担任各级官吏 3、教育上：①中央——兴办太学 ②地方——命各郡县设学校
过渡：前面两个措施很清楚了，太学是什么样的呢？
合作探究：动起来：设计汉代太学生招生简章（要求：结合所学，涉及汉代太学招生简章内容，包括：太学性质、招生目的、学习内容等。）
设计意图：创设情境，调动学生的参与性、主体性，同时培养学生多方面的素养。
教师总结：太学性质：国家培养政治管理人才的官立学校。
招生目的：对教育：培养儒学人才，促进儒学的传播；对社会风气：带动全国的学风，促进文化的传播；对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础；对政坛：太学生通过议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。
教学内容：五经。师资力量：博士。
过渡：同学们结合董仲舒新儒学的内容及采取的措施，想一想如何评价“罢黜百家、独尊儒术”？
1、适应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据。
2、确立了儒家思想的统治地位；
3、加强了对思想、文化、教育的重视，推动了民族历史文化的进步；
4、结束了各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展；
设计意图：让学生学会评价事物的一般方法，一是放到当时的历史大背景下，二是运用“一分为二”的马克思主义方法论。
合作探究：董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要摒弃的？
积极：1、“大一统”有利于统一的多民族国家的巩固和发展。
2、仁政思想有利于关注民生。
3、五常中推崇的“仁、义、礼、智、信”剔除其封建内容，有利于发扬中华民族的传统美德
消极：
1、“天人感应”“君权神授”带有神学迷信色彩，纯属唯心主义的成分，应批判
2、“罢黜百家”扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣
3、“三纲”宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判
设计意图：历史总是要为现实服务的。指出董仲舒新儒学思想与现实借鉴性，让学生认识到在信仰缺失的现代社会，我们可以从传统文化中去汲取思想精华，复兴传统文化，弘扬中华精神，促进社会的和谐发展。
过渡：儒学怎样全面影响文化生活？汉代以后，儒学地位又得到怎样的强化？下面请看科举制。播放视频：科举制。
设计意图：通过历史视频的观看，一则加深对科举制的认识理解；二则活跃课堂气氛，提高学习兴趣；三则引导学生在历史视频中寻找历史信息。
板书设计：
焚书坑儒（秦朝）——儒学受打击
背景
概况
实质
评价
罢黜百家、独尊儒术（汉朝）——儒学成正统
汉代儒学成正统的原因
经济
政治
思想
独尊儒术的措施
影响
科举制——儒学地位的进一步强化
确立
特点
影响
教学反思：
本节设计尽可能充分按照新课程的理念，以学生为主体，注意学生探究学习，试图培养学生的合作探究精神。运用图片、视频、史料等，充分调动了学生的学习兴趣，提高了课堂效率。在学习新课程的同时，教给学生阅读分析史料和评价历史事物方法，并付诸于实践，收到很好的效果。
不足之处：本节课教学内容较多，一直与课堂做的巩固练习较少。
课件94张PPT。应运而生蔚然大宗春秋演变线索魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战隋唐复兴明清之际新体系—理学批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系汉武帝董仲舒专题一：“中国传统文化主流思想的演变”之二 汉代儒学
---正统地位的确立 知道汉代儒学成为正统思想的史实。?本课重点儒学的兴起背景：“焚书坑儒”批判表现罢黜百家
太学的出现
科举制的文化影响一 “焚书坑儒” 批判1、和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变化?（1）变化：战国时期:百家争鸣，思想解放；秦朝时期死气沉沉。
（2）原因
战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。
秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。秦始皇像一. “焚书坑儒”批判１、原因⑴ 秦朝统一后，建立了专制主义中央集权制度，文化成为政治权力的附庸
⑵儒生、游士引用儒家经典，圣贤言论，批评时政，不利于秦朝的统治。
⑶导火线：关于郡县制与分封制之争。 焚书坑儒发生秦朝。公元前213年，一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》《书》的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。第二年，许多方士（修炼功法炼丹的人）、儒生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。历史上称这些事情为“焚书坑儒”。一、 “焚书坑儒”批判１、原因2、概况⑴焚书：②焚书的范围：③不焚的书：六国的历史记载+私人收藏的书+严禁私下谈论+严禁私藏禁书《秦记》+博士管理的文献+有实用价值的书籍（医药、卜筮、种树）①前213年，丞相李斯提出焚书建议并被秦始皇采纳。课堂探究2 为什么儒学在秦时受到严厉打击？ 儒学以古非今，抨击时政，不利于秦的统治课堂探究3 为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？ 秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，维护专治统治。而这类书是实用之学，对社会国家直接有益。一. “焚书坑儒”批判１、原因2、概况⑴焚书：⑵坑儒：②目的:警告文化人①秦始皇将460多名儒生坑杀于咸阳。“焚书“遗迹（图三） 坑儒谷（图四）秦始皇（图一）李斯（图二）3 、如何评价秦王朝的“焚书坑儒”（重点）积极：
⑴在当时特定的历史背景下有利于加强专制主义中央集权和维护秦朝的统一；
消极：
⑵其实质是一种思想文化专制政策；
⑶是对先秦思想文化成就的粗暴否定和一场文化浩劫;
⑷文化成为政治权利的附庸，文化氛围由生动活跃转为死气沉沉，儒学的发展因此进入低潮。
⑸其限制了思想学术的自由发展，摧残了人才，阻碍了社会进步和发展;
黄 老 思 想 秦朝采用法家思想、以严刑酷法治国，激化了阶级矛盾，导致短期而亡。秦灭汉兴，面对严峻的社会形势，汉初统治者采取了什么指导思想来治国呢？
“黄”：黄帝的学说，修身，养生。
“老”：老子的学说，治国，无为。黄老之学①对外：与匈奴“和亲”；
②对内：轻徭 薄赋 ；西汉初期休养生息的具体措施二、西汉初年的治国思想:汉惠帝 适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即位时间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。汉文帝汉景帝汉高祖 “汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。”
——《汉书·食货志》想一想，汉初统治者为什么要以黄老思想治理国家呢？②经济残破，百废待兴； ①吸取秦朝灭亡的教训； ③休养生息政策的需要； 原因：想一想，黄老思想的实施有何影响？ “至汉武帝之初,七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财，京师之钱累百钜万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐朽不可食” ——《汉书·食货志》积极：有利于汉初社会经济迅速恢复，促进了西汉社会的稳定
消极：致使地方势力膨胀，不利于加强中央集权
影响：汉武帝即位时面临的社会问题：
匈奴威胁，边患不止
诸侯坐大，威胁中央
土地兼并，豪强势大
……加强专制主义中央集权汉武帝董仲舒发愁啊！怎么办？三、儒学兴起的表现（一）罢黜百家，独尊儒术
——儒家思想成为封建社会的统治思想； （二）太学的出现
——儒学教育官方化和制度化； （三）科举制的文化影响
——儒家思想统治地位进一步强化； ⑴历史原因：秦朝儒学受到打击，汉代主流文化对 “焚书坑儒”的批判，为儒学复兴提供了机遇
⑵社会背景：（一）罢黜百家①经济：经济发展，国力强盛。
②政治：王国问题、边境问题等突出，需要加强中央集权。
③思想：黄老之学不能适应强化中央集权的需要，而董仲舒的新儒学思想顺应统治者的需求1、背景：④时代特征：汉武帝时期，“大一统”局面得到巩固，高度集权的专制主义政治体制大体定型。
⑤文化：以汉民族为主体的文化共同体也基本形成了。⑥政策：汉武帝初年，起用儒学之士，担任职务，并向他们咨询治国的方略。时代选择了儒学儒学适应了时代想一想，汉武帝是一个怎样的帝王？他在加强集权与巩固统一方面都有哪些作为？“雄才大略”汉武帝汉武帝的“雄才大略”1、推恩令，打击王国势力
2、建立内朝外朝制度
3、实行察举制
4、盐铁官营，发展经济
5、打匈奴，通西域
6、开辟丝绸之路
7、罢黜百家，独尊儒术董仲舒（前179—前104）董仲舒生平 央视《百家讲坛》主讲人王立群教授将人在世间的成功因素总结为“四个‘行’”：
首先自己得行，
其次得有人说你行，
说你行的人也一定得行，
还有你自己的身体也得行。 中国有史以来，第一个出了名的“书呆子”，非董仲舒莫属。
——《王立群读〈史记〉之汉武帝》首先自己得行 董仲舒这个“读书虫”，在景帝朝已经做了博士。……实际就是皇帝的学术顾问。知名学者董博士有一所花园套房，可他整天钻在书房里，研读儒学。春日，万紫千红开遍，看不见。夏夜，禽鸟百虫争鸣，听不见。寒来暑往，三年没有踏进后花园一步，因此，人们称赞他“三年不窥园”。“三年不窥园”后来精炼为成语“目不窥园”。其次得有人说你行 汉武帝即位的当年，下诏“海选”。……既是“海选”，就要不设门槛地选人才。
这次，董仲舒“举首”，考了第一名。
——《王立群读〈史记〉之汉武帝》说你行的人也一定得行2、董仲舒的新儒学 材料一 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
材料二 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》请思考：汉武帝为何采纳董仲舒的主张？大一统罢黜百家
独尊儒术 材料三 天子受命于天，天下受命于天子。
受命之君，天意之所予也。
材料四 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。
——董仲舒《春秋繁露》请思考：汉武帝为何采纳董仲舒的主张？君权神授天人感应 释 疑：“天人感应”学说 董仲舒的“天人感应”学说，一方面神化君权，加强皇帝的权威，使得君主的权力神圣化而至高无上；另一方面，又用天意来限制君权，用灾异来警示君主，这是汉代儒学思想的重要发展。 汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒附会当时政治，写了篇文章，认为这些灾异都是天在表达它的意志，应该诛杀不法诸侯和大臣。文章上奏前，被告发。武帝召集大臣进行讨论。董仲舒的建议引起了许多重臣的愤怒，建议把他定为死罪，但汉武帝赦免了他。——《文化发展历程》（岳麓版） 材料五：
“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，仁、义、礼、智、信”,是“天意”、“天志”的自然法规。“三纲五常”目的：维护封建专制和等级制度。三纲五常
君为臣纲──君臣义
父为子纲──父子亲
夫为妻纲──夫妻顺
【仁】──亲也。对人宽厚有爱心 【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明 【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄 【智】──智慧也。处事果断周密 【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉
认为“三纲”是人与人之间的伦常关系，
而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。
用以维护封建君主集权制。 天是万物的主宰，天子受命于天，人名和诸侯应该服从他，认为人君必须遵循天道，实行仁政，限田、薄敛、省役。 材料六：发挥儒家仁政思想目的：缓和矛盾，稳定统治秩序上述材料中包含了董仲舒的哪些观点? 汉武帝为什么会接受他的主张?2、董仲舒的“新儒学”的主张:②提出“君权神授”与“天人感应”（核心）从理论上解决了汉武帝建立国家“大一统”的需要，有利于巩固统治. （以思想的大一统巩固政治的大一统）加强君权的需要中央集权的需要缓和阶级矛盾的需要③提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”①发挥“仁政”,主张限田、薄敛、省役，轻徭薄赋④提出“三纲五常”,提倡孝道 稳定社会秩序的需要 在现实政治中，汉武帝的“独尊儒术”是有所保留的。他并不完全依赖儒士，在宗教方面，相当依赖道家方士；在政治方面，相当依赖法家……他的治国方略可以概括为“儒表法里”，即以儒术的外表掩盖法术的内里。……儒表法里，成为后世统治者的治国秘诀。
——樊树志《国史十六讲》新儒学是董仲舒糅合了法家、黄老之学而形成新的思想体系。
——余英时《文史传统与文化重建》 西汉所确立的政教体系，骨子里乃是法家的“尊君卑臣”，只是吸收了些儒家思想而已，可以说是“外儒内法”或“阳儒阴法”。糅合百家，外儒内法董仲舒的儒学思想 以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想 (继承和改造了先秦儒学)糅合百家，神化皇权。
3、特点： 秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。
结果，始皇失败了，武帝成功了。
——顾颉刚如何评价“罢黜百家，独尊儒术”？4、评价：⑥结束了平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展④加强了对思想、文化、教育的重视，推动了民族历史文化的进步；⑤加强了中央集权，为实现大一统奠定了思想基础③确立了儒学独尊、正统地位思想文化专制①实质：积极：消极：②开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。 ⑦“三纲五常”宣扬纲常伦理，充满了封建意识，带有明显的时代和阶级局限性，应批判先秦之儒和董仲舒之儒的区别积极消极1、“大一统”有利于统一的多民族国家的巩固和发展。
2、仁政思想有利于关注民生。
3、五常中推崇的“仁、义、礼、智、信”剔除其封建内容，有利于发扬中华民族的传统美德
1、“天人感应”“君权神授”带有神学迷信色彩，纯属唯心主义的成分，应批判
2、“罢黜百家”扼杀不同流派的思想，专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣
3、“三纲”宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判
合作探究：董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要摒弃的？
⑷汉武帝确立儒家独尊地位的措施：秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？这两种政策又有何相同之处？问题探究排斥、打击秦刚刚统一，需要巩固君主专制；
秦统治受到儒士攻击儒学发展进入低潮尊崇国力强盛，建设大一统的政治需要；
董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要确立儒学的正统地位目的实质作用巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一文化专制有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展1.秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是？
? 加强君主专制统治2、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了什么？ ①中央集权的强化
②思想控制的加强
③大一统局面的形成 3.儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是因为？?????????它适应了加强君主专制统治的需要。三、儒学兴起的表现（一）罢黜百家，独尊儒术（二）太学的出现
——儒学教育官方化和制度化； （二）太学的出现1、教育体制（倡儒）：1）中央：
2）地方： ——创建太学（国家培养政治管理人才的官立学校 ）； ——令天下郡国皆立学校（初建地方教育系统）； （二）太学的出现1、教育体制的发展历程：⑴汉武帝时期：……（创立）⑵汉昭帝时期：……⑶东汉中期：……（二）兴办太学
学校规定：太学生由儒家五经博士教授。
学校规模：开始不大，后来不断发展。
学生来源：多为贵族子弟，也有少数出身社会中下层的。
（二）兴办太学
2、性质：在长安设立的官办学校。
3、影响：1）对教育：
2）对社会风气：
3）对统治基础：
4）对儒学：
5）对政坛： 是儒学教育官方化和制度化的标志带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播； 打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础； 东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛； 进一步推动了儒学的传播与发展 清议，指由古代乡里、学校对官吏的批评发展而成的社会舆论，奖褒公卿，裁量执政，评论官吏、朝政的风气为历代所继承。顾炎武《日知录·清议》：“两汉以来，犹循此制，乡里选举，必先考其生平，一沾清议，终身不齿。”4、太学清议4、太学清议⑴背景：①东汉太学生有较强的参政意识，。。。。。②他们尚未跻身官场，与民间接触比较密切。。。。。。③他们所接受的儒学教育中的民本思想。。。。。。4、太学清议⑴背景：⑵内容：评品政界人物，参与上层政争⑶地位：。。。。社会舆论。。。⑷影响：使黑暗的政治势力有所收敛。材料二：据《后汉书》，汉明帝曾亲自去太学，就儒学经典的内容和诸博士相互讨论，前来围观听讲的人不可胜数。上述材料反映了什么问题？反映了儒学地位的提升，统治者对儒学教育的重视。（统治者注重儒学教育的文化趋势。 ）材料一：汉武帝时期太学规模十分有限只有几位经学博士和50名博士弟子，自汉昭帝时代起，太学规模不断扩大，到东汉中期太学生已有30000多人。 自我测评：汉代太学规模不断扩大，反映了怎样的文化趋势? 反映了儒学地位提升，统治者注重儒学教育的文化趋势。 三、儒学兴起的表现（一）罢黜百家，独尊儒术 （二）太学的出现（三）科举制的文化影响（儒学全面影响社会）
——儒家思想统治地位进一步强化； （三）科举制的文化影响1、选官制度的变化（三）科举制的文化影响1、古代选官制度的变化
2、确立——隋朝；完善：唐朝；
发展：北宋；
强化：明清。 中国古代的三种选官制——世官制、察举制和科举制
世官制：始于夏商，盛于周，终于战国。周世官制与当时推行的宗法制分封制紧密结合，担任王室或诸侯国官职的大小贵族，均遵照嫡长子继承的原则世代垄断官职，占有封地。
春秋战国时，社会开始大变革。出于争霸斗争的需要，一些大国突破世官制的框架，实行明贤制度，世官制时代结束。中国古代选官制度 察举制：一种由下而上推选人才的选官制度。它肇基于高祖刘邦，初步形成于汉文帝，定制于汉武帝，东汉末年因战争频仍而无法推行。
此制选官，先经官吏察访，然后推荐给中央予以任用。荐举的标准主要看德行和才能，即“选贤使能”。考核能力的办法是“对策”：皇帝把问题写在竹简上，叫做策问，被逐级举荐到朝廷的人把答案也写在竹简上，叫做对策。皇帝根据对策来判断一个人能力的高下。董仲舒就是通过“对策”得到汉武帝赏识的。东汉时期，豪强地主把持乡举里选，使门第族望成为选举的依据。察举制作为一种比较完备的选官制度，对当时的政治、经济发展起了一定的作用。科举制：一种用考试办法选拔官吏的制度。
起迄：此制产生于隋，确立于唐，大发展于北宋，极盛而衰于明清，1905年废除。这是我国封建社会中持续时间最长、影响范围最广的选士制度。过程：隋文帝开始采用分科考试的方式选拔官吏。隋炀帝时开始设立进士科，科举制形成。唐太宗时增加考试科目，以进士、明经两科为主。武则天大量增加科举取士的人数，首创了武举和殿试。唐玄宗任用高官主持考试，提高了科举考试的地位。宋代科举仿行唐制，但在考试程序、考试内容、录取人数和考风考纪等方面做了很大改进，形成了自己的特色。明清两代八股文在四书五经范围中命题。 古代儿童启蒙读本中有这样的内容：“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。”“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中车马多如簇。”（三）科举制的文化影响1、选官制度的变化：
2、科举制的演变：
确立——隋朝：隋文帝“分科举人”
完善——唐朝：明经、进士科为主
发展——北宋：取士人数大增
强化——明清：八股取士
3、特点：
①以考试成绩作为选官依据；
②考试内容：主要是儒学经典（三）科举制的文化影响
4、影响： 积极：
⑴儒生即是文化舞台上的主角，也是政治舞台上的主角，儒学因此全面影响了社会政治和文化生活。
⑵有益于专制主义政体的稳固；
⑶有益于社会重学风气的形成和体现公平公正原则；
⑷使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量；
消极：
⑸儒生成为专制政治的仆从；
⑹儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化臣民的工具；
⑺导致文人学士醉心于功名利禄；
⑻导致从事科技研究的人才力量相对薄弱
春秋时期战国时期秦朝时期西汉初年汉武帝时——应运而生；——蔚然大宗； ——遭到打击； ——逐渐复苏； ——正统思想； 儒学的兴起小结：1．概述儒家思想成为封建正统思想的过程。?
儒家思想经历了一个产生、受到冷落、遭受打击、地位上升、成为正统的过程。?(1)孔子在春秋战国时期创立了儒家学说，其核心是“仁”和“礼”，主张仁爱，维护周礼。战国时期，孟子发展了儒家学说，提出了仁政，认识到“民贵君轻”、人民的力量。
春秋战国时期，正处于奴隶社会崩溃、封建制度逐渐确立的变革时期，儒家学说不能适应新兴地主阶级打击奴隶主阶级，建立封建制度、统一国家、相互争霸的需要，没有得到新兴统治阶级的重视。
?
(2)秦始皇采取了“焚书坑儒”的政策，儒家学说遭到沉重打击。秦朝利用法家思想，建立起统一的多民族的专制主义中央集权。由于实行严刑峻法，剥削沉重，仅存二世，就被农民起义推翻了。?
(3)自汉代以来，“焚书坑儒”受到主流文化批判。汉武帝初年，开始大批起用儒学之士，并以儒家思想作为治国方略。后来董仲舒提出的确立独尊地位，禁绝与儒家相异的学术这一建议和文化上实行“大一统”的观点得到汉武帝的认可。儒学地位上升，儒家思想逐渐被统治者立为正统思想。 先秦儒家思想特点：①带有理想化色彩；②没有严密的理论，大多关于修养(道德规范)
和理想(治国原则)；③思想因脱离现实而遭冷遇。（民间学派）董仲舒时期儒家思想的特点：
（1）使儒家思想政治制度化而伦理道德，身心修养层面的社会功能下降。
（2）使儒家思想宗教化、神秘化.
（官方学说）课 后 探 究 毛泽东在《沁园春·雪》中满怀激情地写道：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武……”。毛泽东在他的诗篇中把秦皇和汉武并论，作为新时代的学生，面对迎面而来的两位杰出帝王，你又是怎样看待的呢？你认为秦始皇和汉武帝在中国历史上谁的功劳更大呢？巩固：儒家思想之所以能够成为
封建社会的统治思想，关键是（ ）
A.它是封建社会最进步的思想
B.历代都有信奉儒家思想的人做大官
C.它适应了加强君主专制统治的需要
D.它宣扬了仁政思想得到人民的拥护C 巩固：秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是（ ）
A.压制知识分子
B.区别对待古代文化
C.完善法律机制
D.加强君主专制统治D巩固：从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（ ）
①中央集权的强化；②思想控制的加强；③大一统局面的形成；④儒家以外各学派的消亡????
A.②④ B.①②④
C.①③ D.①②③D 汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家”的建议，在历史上产生的影响不包括?( )??
A.封建政治开始与儒学密切结合?
B.促进了思想的自由发展?
C.儒家思想逐渐渗透到社会生活各方面?
D.教育开始被儒学所垄断?
B【例题2】隋唐科举制确立的进步意义主要表现在?( )? ?
①扩大了封建统治的社会基础，有益于专制主义政治体制的巩固?
②对皇帝的权力有一定的抑制作用?
③有益于社会重学风气的形成，促进了科技文化的发展
④一定意义上体现了公平公正的原则，削弱了贵族特权
A.①②③ B.①③④?
C.①④ D.②③ ?C2-1． 唐朝时规定：“刑家之子、工贾殊类”不可参加科举考试，这一现象，实质上说明唐朝科举制?( )? ?
A.冲破了世家大族垄断仕途的局面?
B.是地主阶级的选官制度?
C.明确规定了对考试人员的资格限制?
D.严格控制参加考试的人数 ?
2-2． 科举制的实行，是儒学全面影响了社会政治和文化生活。其主要原因在?( )? ?
A.科举制以考试成绩为标准选拔官员?
B.科举制是由孔孟创立的?
C.科举制的考试内容主要是儒学经典?
D.考生全部来自朝廷设立的太学?BC1． 汉武帝和秦始皇对儒家思想的态度是?( )??
A.完全一致 B.正好相反 ?
C.压迫限制 D.大力推崇 ?
2．“举贤良对策”是下列哪位统治者实行的选拔人才的制度?( )??
A.秦始皇 B.汉高祖
C.汉文帝 D.汉武帝?BD3． 董仲舒的新儒学体系之所以受到汉武帝的推崇，主要是因为它?( )??
A.有利于社会经济的发展?
B.有利于加强民族关系?
C.有利于国家统一和加强专制统治?
D.有利于文化教体的发展?
4． 董仲舒对儒家思想的发挥不包括以下内容?
A.“君权神授” B.“节用而爱人”?
C.“天人感应” D.“天人合一”?
5．汉武帝推崇儒家思想的措施不包括?( )? ?
A.举贤良对策 B.兴办太学?
C.设五经博士 D.在全国各郡设立学校 ?CBA
7． 汉武帝问太子：“我刘家天下是从何处而来？”太子以下的回答，汉武帝最满意的是?( )? ?
A.高祖用武力夺来的 B.祖上传下的
C.上天赐予的 D.百姓拥戴而来的?C8． 欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为，中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”，“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国文人“没有侮辱理性和曲解自然”。这足以证明?( )??
A.当时中国的社会制度比欧洲各国优越?
B.伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的共同看法?
C.儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同?
D.中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响?
D
9． 董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大源于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。由此可见，下列论述中错误的一项是?( )??
A.反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的?
B.融合法家、阴阳五行家等学派的思想丰富儒学?
C.强化君主集权的同时也主张限制君主权力膨胀?
D.新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想? D10． 2005年联合国教科文组织宣布设立“孔子奖”，这是首次以中国人名字命名的国际最高级别的奖项，主要奖励世界上在教育等方面有突出贡献的人，那么孔子在教育方面的贡献有?( )??
①三纲五常 ②君权神授
③有教无类 ④因材施教?
A.①② B.②③
C.③④ D.①④ C11．阅读材料，回答下列问题。?
材料一 天者，百神之君也，王者之所最尊也。
——《春秋繁露》?
材料二 人之为人，本于天，天亦人之曾祖父也 ，此人之所以乃上类也。人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义； 人之好恶，化天之暖清人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时。人生有喜怒哀乐之答(反应)，春秋夏冬之类也。?
——《为人者天》 ?
材料三 受命之君，天意之所予也，故号为天子者。 ?
——《深察名号》?
请回答：?(1)概括材料一的观点（不得照抄原文）。?
?
?
(2)概括材料二的核心思想（不得照抄原文）。?
?
(3)综合三则材料，概述作者的基本思想。? 天是至高无上的，必须无条件的服从天的意志。 天是主宰一切的，皇帝是天的儿子，代表天统治人民，因此人们必须服从天的安排。董仲舒以“君权神授”来论证封建专制统治的合法性。 人是天根据自己的特征创造出来的，所以“天人感应”“天人合一”。
今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？
（1）儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。
（2）儒家提倡“孝”、“仁义”、“诚信”等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。
（3）儒家强调“正身自省”、“修已安人”、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。
（4）儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进经济的发展。
（5）儒家主张的“大一统” 思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。
