专题一第3课：宋明理学 设计教师：潇潇夜雨 课时：2课时
【学习目标】
1．概括程颢、程颐、朱熹、陆九渊和王阳明等理学家的思想主张，提高获取和解读信息的能力；
2．能从时代背景、代表人物、思想主张及影响等方面掌握宋明时期儒学的发展状况；
3．运用比较的方法来区分理学和心学探究“理”的方法，体会古人的严谨治学态度。
【学习重点】辨别理学和心学的主要观点以及求“理”方法。
【学习难点】理学概念的理解。
【学法指导】依据导学案通读教材，完成学案内容，进行知识梳理；带★的题目有一定难度。
【知识梳理】（阅读课文13~16页，完成以下内容）
魏晋南北朝时期，佛教和道教的广泛传播，儒学面临危机，形成“三教并立”局面；
背景 隋唐时期，“三教合一”，以儒学为主，调和并吸收佛教和道教的理论；
北宋相对宽松的文化环境，士大夫掀起复兴儒学运动。
含义：把儒家忠孝节义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系。
创立 周敦、邵雍——开辟理学建立的道路；
北宋五子 过程 张载开创了“气学”一派，准确表达理学的基本宗旨和精神；
程颢、程颐确立理学的最高范畴是“天理”，其核心是“仁”。
本体论：理比气更根本，理先于气，理离不开气；
成熟 修养论：（方法论：格物致知）；强调“仁”和“仁者”，强调社会责任感；
朱熹 社会政治理论：三纲五常（存天理灭人欲）；儒家具有天然干政的权利。
学说 经典著作：大学、中庸、论语、孟子集为《四书》成为理学经典。
影响：朱熹的思想作为官方正统儒学，维护专制主义政治制度，对后世影响巨大。
标志：心学的出现标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。
南宋，心学开创者
陆九渊
发展 主张心即理也；本心体悟；宇宙便是吾心；吾心便是宇宙；发明本心。
陆王 明朝，（王阳明）建立了系统的心学理论，心学集大成者。
心学 王守仁
主张致良知；知行合一；心外无物；心外物事，心外无理；注重内心反省。
【概念释疑】
1、致良知
中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》 ：“ 人之所不学而能者 ，其良能也 ， 所不虑而知者 ，其良知也。”《大学》有“致知在格物”语。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。 “致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。
“良知是虚的，功夫是实的。知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫。
把握住良知这个根本，然后加以所向无敌的推导，便是他（王阳明）教学生的简易直接的方法。如有人用“知之匪艰，行之惟艰”这句圣训来怀疑知行合一的命题，阳明说，“良知自知，原是容易的。只是不能致那良知，便是‘知之匪艰，行之惟艰’。”还是看你心诚志坚否－－人是可以成圣的，就看想不想成了。要真想成就很斗私心一闪念，时时刻刻致良知，用阳明的话说叫“随物而格”。”
2、知行合一
知行合一，是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。
3、格物致知
格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究物理的学科，已失佚，源于《礼记?大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段。但《大学》文中只有此段提及“格物致知”，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵，遂使“格物致知”的真正意义成为儒学思想的难解之谜。《现代汉语词典》2005年发行的第五版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理法则而总结为理性知识。”
【合作探究】
一、程朱理学与陆王心学的比较
程朱理学
陆王心学
不同点
本 体 论
“理”是世界本原
“心即理也”
求理方法
通过“格物致知”求“天理”
通过“致良知”“知行合一”明白“天理”
哲学思想
客观唯心主义
主观唯心主义
相同点
代 表
都是宋明理学的突出代表。
内 容
都是儒学表现形式，都继承孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”
实 质
以儒家纲常约束社会,维护专制统治,遏制人的欲求(“存天理、灭人欲”)
影 响
积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任感和历史使命感，对塑造中华民族性格起了积极作用。
消极: 用三纲五常维系专制统治，压制、扼杀人们的自然欲求。
【例题1】
材料1：程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”。
?????? 朱熹：“存天理，去人欲”。
材料2：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。
材料3：王守仁：“心即理”“知行合一”；“致良知为圣人教人第一义”。
材料4：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
材料5：程颐：“饿死事小，失节事大”。
材料6：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”。
1、材料1中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？
? “理”指儒家伦理道德；是对立关系。
2、材料2和材料3关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？
?程、朱主张“格物致知”，既通过实践、学习明事理；陆王主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。
3、根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？
（1）可取的一面：①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。
②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。
③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。?
④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。?
（2）不可取的一面：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。
（3）对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
二、先秦至宋明时期儒学地位的变化
1、代表人物及主要思想主张：
①春秋时期孔子开创了儒家学派，提出“仁”和“礼”；
②战国时期孟子（孟轲），他发展了孔子学说，主张仁政。
③秦朝时期实行“焚书坑儒”，儒学大受打击
④西汉儒学的代表人物为董仲舒。他对儒学加以发挥，他倡导的儒学核心是“天人感应”、“君权神授”。
⑤南宋儒学的代表人物为朱熹。他以儒学为基础，吸收佛教和道教思想，形成新儒学——理学，认为“理”是宇宙万物的本源，“气”是构成宇宙万物的材料，提出“存天理，灭人欲”。
2、地位的变化
先秦儒学只是众多思想流派（“百家争鸣”）中的重要一家，从西汉武帝时开始儒学居于统治地位，南宋、明清理学成为官方哲学。
【学以致用】
1．“人心本自乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，人心依旧乐。”这首古诗反映了
A．孟子的仁政思想 B．董仲舒的“独尊儒术”思想
C．朱熹的理学思想 D．王阳明的心学思想
2．朱熹在理学发展过程中占据重要地位，下列表述正确的是
A．他是宋明理学的开创者 B．他是宋代理学的集大成者
C．他将理学发展到“心学”阶段 D．他反对君主专制倡导言论自由
3．北宋的程颢． 程颐和南宋的朱熹进一步发展了儒学，他们创立的学说被称为
A．佛学 B．理学 C．墨学 D．心学
4． “未有天地之先，毕竟也只有理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地……有理便有气，流行发育万物。”说这段话的应该是
A．朱熹 B．孟子 C．董仲舒 D．荀子
5．有人将“心”与“物”比喻为“理”的两个儿子，一个在家，一个在外。“心”是“理”在家里的儿子，“物”是在外的儿子，“物”虽在外，也不能说不是“理”的儿子。与这一思想一致的是
A．心外无物 B．理是世界本原 C．无为而治 D．仁者爱人
★6．有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是（ ）
A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．陆九渊
★7．自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（ ）
A．宗法血缘制度逐渐瓦解 B．仁政理念深入人心
C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起
★8． “虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时（ ）
A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国
C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主
★9．理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指（ ）
A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准
C．通过学习获得的良好知识 D．存在于外部世界的规律
★10． “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了（ ） A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“独尊儒术” C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用”
★11．中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（ ）
A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．万物皆只是一个天理
12．宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是（ ）
A．从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发 C．从万物本源出发 D．从人的本性出发
13．孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是（ ）
A．“仁” B．“心外无物” C．“理” D．“格物致知”
14．清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（ ）
A．孔子 B．程颢 C．朱熹 D．王阳明
15．宋代理学的形成是由于（ ）
A．道教思想融入儒学 B．佛教思想融入儒学
C．儒家的伦理观出现本质变化 D．吸收佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展
（选择题答案）
题号
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
答案
16．西方学者常常将中国称为“孔子的中国”。其实，在中国历史上，孔子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想也在传承中被不断的改造和重塑，从而呈现出不同的形态。
问题：（9分）
（1）孔子思想的基本内容是什么？（2分）
（2）儒家思想在汉、宋两代发生了哪些变化？（7分）
（选择题答案）
题号
1
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3
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9
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12
13
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15
答案
D
B
B
A
B
D
C
A
A
C
B
C
A
D
D
（1）以仁作为最高的道德准则，以礼来规范人们的言行
（2）董仲舒提出天人感应、大一统、三纲五常，主张罢黜百家，独尊儒术，儒家思想成为官方哲学；儒学吸收佛教、道教思想；朱熹提出“明天理、灭人欲”，建立理学体系，把儒学推向新高峰。
宋 明 理 学
◆教学设计 一、教材分析
（一）教材地位与作用：
宋明理学是人民版必修三专题一《中国传统文化主流思想的演变》中的第三节内容。宋明理学是儒学的重要发展，儒家思想在此阶段的发展，最终确立了理学在思想界的统治地位，对以后中国思想界产生重大影响，宋明理学在本专题以及整个教材中具有重要地位。本节内容哲学色彩较浓，比较难于理解。本课的学习对学生全面把握儒学的发展历程，理解明清时期的社会状况及政治学科相关哲学内容具有重要作用。
（二）教学目标：
1、知识与能力目标
（1）通过了解宋明理学的产生背景,提高学生分析问题的能力，使学生认识到一定时期的文化是一定时期社会经济政治的反映；
（2）通过了解宋明理学各阶段代表人物及其主要思想观点，使学生能清晰把握理学发展过程，理解理学是儒学发展的新阶段，培养学生的抽象思维能力；
（3）通过评价宋明理学培养学生辨证思维能力和阐释历史事物的能力。
2、过程与方法目标
学生主动参与课堂讨论，注重同学间的合作探究。学会用观察法、比较法、阅读法等学习相关问题。
3、情感态度与价值观
理学对中华民族的价值观，思维方式有极大的影响，是中国传统文化的重要组成部分，通过对宋明理学的学习，使学生进一步加深对中华民族博大精深的思想文化的理解，形成对传统文化批判继承的意识和对国家、民族的历史使命感和社会责任感。
（三）教学重点和难点：
重点：朱熹的理学思想。运用概念教学法，并利用生活中的具体事例和朱熹的经典语录作为背景材料来分析，提高学生材料解析能力。
难点：比较程朱理学与陆王心学的异同和评价宋明理学。通过情景教学法和移情探究法，设置课堂历史情景剧降低课题难度，活跃课堂气氛，从而突破难点。
二、教法学法
1、学情分析：高二政治已经学习相关哲学内容，因此学生对此课的学习有一定思想基础。但中学生对了解掌握历史上各种思想有比较大的难度。
2、教学方法：主要采用多媒体教学并运用问题探究法、资料分析法、概念教学法、情景教学法、移情探究法、讨论法等教学方法。
3、学法：学生学会用观察法、比较法、阅读法等学习相关问题。
三、教学过程
课堂导入：利用白鹿洞与岳麓、睢阳、石鼓四大书院的图片，通过重点讲解白鹿洞书院引入人物朱熹、从而导入本课主题：《宋明理学》。再引导学生回顾前面所学内容，梳理儒学发展脉络，自然过渡到第一个子目：儒学的困境与儒学复兴运动，归纳出宋明理学兴起的背景。
一、理学兴起的背景（儒学的困境与儒学复兴运动）
1．儒学的困境——儒学独尊地位的动摇
（1）东汉末年，长期战乱，加之儒学自身局限（缺乏关于命运的解释），儒学的权威性被严重削弱。
（2）魏晋时期道教、佛教的广泛传播，更是直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位，其统治地位进一步削弱。
2、唐代中后期，韩愈、李翺的思想，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。
3．北宋士大夫们掀起了声势浩大的儒学复兴运动
探究一：理学的兴起是否有更深层次的原因？
经济上：两宋社会经济比唐代有所发展，为适应这一变化，统治者迫切需要建立一套把自然观、认识论、伦理观等联系在一起的哲学体系，以便从思想上加深对农民的麻醉。
政治上：宋代的“重文”国策，形成了学术发展的良好社会氛围，学者们积极关心国计民生，以创建新儒学作为匡时济世的理想追求。
二、理学的兴起（北宋五子与理学的创立）
1、含义
理学是将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”高度，形成的一整套囊括天人关系的严密思想体系，是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（儒根本），并能治理国家（目的）的新儒学。理学是儒学新的表现形式，在宋代兴起，在明代掀起一个高潮，它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。
所谓“理”，在自然界中就是万物运行的最高法则；在人的身上，“理”就是人的行为准则、道德规范，如“三纲五常”。
“气”，可以理解为物质材料，也可以理解为人和万物。
2、开创者——北宋五子及其思想（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐）
北宋五子及其成就和影响
人物
主要思想和影响
周敦颐
建构了万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原和而为一，为“理”生万物的理论提供依据。
邵雍
重新排列《周易》的六十四挂卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。
张载
是理学中唯物主义的杰出代表，他严格区分天、道、性、心等概念，表达了理学的基本宗旨和精神。
程颢、
程颐
确定理学的最高范畴为“天理”，天理的核心是“仁”，修养的最高境界是“仁”。
三、理学的成熟（朱熹的学说与理学的成熟）
1、朱熹：“二程”开创了一个重新解释儒学的思想系统，而朱熹是新儒学的集大成者。
2、主要思想
（1）理气关系上：认为理比气更根本
（2）理学的修养论：“格物致知”——把握“理”的方法。
格物，接触事物；致知，获得知识；通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对理的体验，强调日积月累和循序渐进，最终贯通明理。
（3）理学的社会政治理论：以道统为依据的社会实践理论。认为道德价值内涵是“三纲五常”，儒家拥有干预政治的天然权利。
运用移情探究法分析“存天理，灭人欲”。 “存天理，灭人欲”事实上是程朱理学与儒家三纲五常的结合。故格物致知的思想前提“理”即是儒家的三纲五常。
3、著作
编著《四书章句集注》，元朝将其作为科举考试的内容，明初确立在思想界的统治地位。
4、影响
有利于维护封建统治的道德规范，适应了封建统治者的需要。
四、理学的发展（陆王心学与理学的发展）
1、代表人物：南宋陆九渊、明朝王守仁。
2、主要主张
（1）陆九渊的心学理论
①心是万物本原——“心即理也”
“理”就是内在的“心”，提出了“心即理也”的观点：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心就是天地万物的渊源，被称为“心学”。
②求“理”的方法——“发明本心”
所谓“发明本心”也就是要直达自己的内在良知，“理”就是进行内心的反省，强调自我的能动作用，这与朱熹格物致知的方法发生分歧。
（2）王守仁的心学理论
核心：“致良知”。认为人生而有“圣人之心”，社会论理道德观念其实就存在于本心之中，良知就是本心，就是理。
探究二：比较程朱理学与陆王心学的异同点
通过课前布置好的历史情景剧让学生模拟八百年前朱熹和陆九渊在江西上饶鹅湖寺的论战，理解二者思想的差异，最后师生一起归纳出程朱理学与陆王心学的异同点。
相同点：程朱理学和陆王心学都是宋明理学的突出代表。都认为世界本原是“理”。两者的思想实质都是以儒家的纲常伦理来约束人们，维护专制统治，遏制人的自然欲求。
不同点：（程朱理学和陆王心学的争论是理学内部的分歧）
1、概念：程朱理学强调“理”是世界的本原，即“三纲五常”，儒家的道德伦理和等级秩序；心学认为“心”为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张。
2、求“理”的方法：程朱理学主张通过“格物致知”的方法贯通明“理”。这是一种客观唯心主义思想；心学主张“本心体悟”，“心即理”，良知就是本心，就是理，这是一种主观唯心主义思想。
探究三：宋明理学的影响
分组讨论：宋明理学的利与弊（各小组经过讨论分别推选一名同学发言）
提示：认识历史现象要采用辩证的观点，全面、客观，一分为二的进行分析。
教师总结：理学对中国思想界影响深远：
消极
积极
宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。
理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起到了积极作用。
课堂小结：中国封建社会中后期儒家思想发展到“理学”和“心学”，一方面反映了作为中国传统文化主流思想的儒学，也有一种自我调节、适应时代的本能，随着中国封建社会的发展和衰落，不断发展完善和走向极端化；另一方面也说明了意识形态作为上层建筑中的一个主要组成部分，在社会发展中起着重要的促进或阻碍作用。
练习反馈：
1、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是（ ）
A 统治者反对儒学 B 佛教、道教迅速传播
C 佛教占统治地位 D 儒学不适应社会发展的需要
中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（ ）
A、格物致知 B、发明本心 C、知行合一 D、万物皆只是一个天理
3、“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指（ ）
A、儒家道德伦理 B、自然规律 C、人的良知 D、上天的意志
四、板书设计
背景：儒学的困境与儒学复兴运动
理
学
的
发
宋明理学的影响
◆教学反思
成功之处：《宋明理学》是思想史比较难于理解的内容，本节课在讲解内容的安排上，逻辑关系清晰，利于学生理解和把握知识结构；本节内容不宜在理论上挖得过深，通过问题探究、情景模拟等教学方法，达到了化难为易，深入浅出的效果。
不足之处：思想史的内容比较抽象，对于一些概念的理解，由于学生现有知识储备和理解能力的局限，仅依托上述教学方法，仍然无法让学生完全理解，因此如何处理思想史上的概念仍然是一个值得探索的教学问题。
课件14张PPT。产生初步发展春秋演变线索魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战隋唐复兴明清之际新发展—理学批判继承 第3课
宋明理学 材料一:“儒失其守，教化坠于地。凡所以修身正心，养生送死，举无其柄。当是时也，释之徒以其道鼓行之，焉往而不利云云。”
——摘自《李觏集 》卷二八一：宋明理学出现的背景——三教合一材料二:宋代的经济发展为宋代文化的繁荣和理学的兴起提供了物质保障。……另一方面，商品经济的发展也造成了社会的两极分化,……也带来了人们重利轻义的思想倾向……
——孙学功：《从商品经济的发展看理学的兴起》材料二:“汉魏而下，佛老之徒，横于中国，其与儒齐驱并驾，峙而为三，吁! 可怪也，去君臣之礼，绝父子之戚，灭夫妇之义，儒者不以仁义礼乐为心则已。”
——《宋元学案》卷二 唐宋儒学复兴运动重
建
儒
学
体
系吸
收
佛
道
思
想宋代经济的发展宋明理学二：宋明理学出现的背景——三教合一儒学危机：汉代儒学体系的不足，充斥着伦理说教，缺乏治心的手段，缺乏哲学思想。
信仰危机：魏晋南北朝以来，王朝更替，社会动荡，加上佛、道的冲击,人心思变。
道德危机：重利轻义的思想倾向，冲击了儒家的伦理纲常、礼乐仁义。材料一：宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——朱熹《朱文公文集》卷十七二：宋明理学——程朱理学：儒学体系的完善材料二：一书不读，则阙了一书道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。须着逐一件与它理会过。”
——《朱子语类》卷十五代表人物：二程、朱熹。
理的含义：世界本源、伦理道德。
求理的方法：格物致知、存天理、去人欲。
哲学范畴：客观唯心主义
历史地位：宋明理学将传统的伦理道德上升到了天理的高度，作为官方正统哲学，影响深远。二：宋明理学——程朱理学：儒学体系的完善材料一：朱熹和陆九渊曾在信州（今江西上饶）鹅湖寺进学术辩论，史被称“鹅湖之会”。陆九渊记述：鹅湖之会，论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆（陆九渊及兄陆九韶）之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。
——陆九渊：《象山先生全集》二：宋明理学——陆王心学：寻找内心的理 历史叙述：从亭前格竹到龙场悟道
王阳明在十五、六岁的时候，开始读朱熹的书。朱熹讲格物致知，天下万事万物都要去了解，这样才能做圣人，一次王阳明和他一个姓钱的朋友，打算对竹子进行“格物”。结果没出三天朋友就病倒了。王阳明坚持格了七天，理没有格出来，结果也病倒了。
一直到中年的时候，王阳明仍旧被这个问题所困惑，这个“理”究竟在哪儿？我们如何才能够格到？后来仕途遭遇重创被贬到贵州龙场做了一个驿丞。王阳明在此处困苦的生活了三年，那些没有什么学识的山野村民，为他修房建屋，帮助他渡过了难关，启发了他，他发现“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”真正的理是在自己的心里 ,这就是著名的“龙场悟道”。二：宋明理学——陆王心学：寻找内心的理代表人物：陆九渊、王阳明。
理的含义：心即理、心是万物的本源
求理的方法：致良知，克服私欲、恢复良知。
哲学范畴：主观唯心主义
历史地位：标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。二：宋明理学——陆王心学：寻找内心的理材料一：
朱熹：月映万川材料二: 王守仁的弟子有一次半夜里捉到一个小偷，便对小偷讲说“良知”的道理。那小偷笑着问道：“请问，我的良知在哪里？”当时天气很热，王守仁的这个弟子请小偷脱掉外衣，随后又请他脱掉内衣，小偷都照办了。接下去请小偷脱掉裤子时，小偷犹豫说，这恐怕不妥吧。王守仁的弟子便对小偷说：“这便是你的良知！” ——摘自冯友兰《中国哲学简史》三：程朱理学与陆王心学的异同？三：程朱理学与陆王心学的异同？都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治。都认为理是万物本源，注重道德修养。理是外在的心即理格物致知致良知客观唯心主义主观唯心主义
材料一：宋明理学浸润封建社会后期社会，生活的方方面面，成为具有权威性的支配力量，是压在劳动人民头上的华盖。
——侯外庐《宋明理学史》贞节牌坊翻开历史一查……满本都写着两个字“吃人”
——鲁迅《狂人日记》
材料二：四、宋明理学的评价——集毁誉是非与一身？材料三：粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
???????? ——明·于谦
“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”
——北宋·张载
理学的消极影响：
维护专制统治、压抑人性、禁锢人民的思想。理学的积极影响：
重视精神力量、注重道德修养、强调社会责任、关心国家民族命运。四、宋明理学的评价——集毁誉是非与一身？课堂小结伦理道德天理程朱理学陆王心学格物反省心外心内服务社会
