第23课《孟子三章——得道多助，失道寡助》课件（共31张PPT）

(共31张PPT)
《孟子三章》
得道多助
失道寡助
教学目标
1、了解作者、作品。
2、积累文言词语,疏通文段。
3、理解逐层深入的论证的写法。
4、初步理解“天时、地利、人和”“得道多助、 失道寡助” 的含义 ；并从中受到教益。
走进孟子
孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，社会动荡不安，人民生活十分痛苦。主张行“仁政”以统一天下，他最早提出了“民贵君轻”的主张，宣扬“仁政”、“王道” ，主张和平，反对战争。
《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养，伦理道德等思想观点和政治活动的书。共七篇，是孟子和他的弟子万章等合著的。 《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响。
与《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。
走进《孟子》
解 题
本文是一篇短论，记叙了战争中民心向背的问题，指出民心所向是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。
字音读准
节奏合理
流畅自然
听读课文
夫 郭 粟 寡
戚 畔 封疆 域
fú
guō
sù
gu
qī
pàn
你能读准下列字音吗？
jiāng
yù
你能读准下列句子的节奏吗？
1、环 而 攻 之 而 不 胜 。
2、域民 不以 封疆之界，固国 不以 山溪之险，威天下 不以 兵革之利。
3、城 非 不 高 也 。
5、故 君 子 有 不 战 ，战 必 胜 矣 。
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4、得道者 多助，失道者 寡助。寡助 之至，亲戚 畔之；多助 之至，天下 顺之。
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1）分小组接力诵读，看谁读的好！
2）你能告诉大家哪些词较重要吗？
3）对照课下注释，试疏通大意
重点探究
初读课文，疏通文意
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而
攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天
时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米
粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封
疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多
助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
内城
外城
围
发语词
这
护城河
兵器
武器装备
放弃
离开
这
所以
限制
凭借
巩固
威慑
少
到
极点
内外亲属
通“叛”，背叛
归顺
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不坚固锋利，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。
译文：
所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。
译文：
(1)郭 七里之郭
古义：外城 今义：姓氏
(2) 池 池非不深也
古义：护城河 今义：池塘
(3)兵 兵革非不尖利也
古义：兵器 今义：士兵
(4)去　　委而去之
古义：离开 　　 今义：到……去
(4)亲戚 亲戚畔之
古义：内亲外戚 今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。
古今异义
通假字
畔通“叛”，背叛。 亲戚畔之。
虚词
之
代词 他 亲戚畔之
助词 的 三里之城
动词 到 寡助之至
而
表修饰 着、地 夫环而攻之
表转折 却、但是 攻之而不胜
再读课文，合作研讨
1、本文的中心论点是什么？
天时不如地利，地利不如人和。
2、孟子认为决定战争胜负的要素是什么？其中最重要的是什么？
天时、地利、人和；
人和
再读课文，合作研讨
3、中心论点提出来后作者是怎样进
行论证的？
论据一:
论据二:
从进攻一方的失利
论证“天时不如地利”。
从防御一方的失利
论证“地利不如人和”。
战争需要“人和”
4、中心论点既然已得到了论证，为什么还要写后面的内容？
由战争推及治国
治国需要“人和”
5、孟子认为“域民”“威天下”“固国”应靠什么？
再读课文，合作研讨
得道（施行“仁政”）
7、得“人和”的实质是什么？得“人和”的最佳局面是什么？
得道；天下顺之。
6、从正反两上方面论证了什么的重要性？提出了什么样的结论？
人和；得道者多助，失道者寡助。
再读课文，合作研讨
8、文中体现了孟子怎样的治国主张？
要施行“王道”（仁政），实现“人和”，使天下归顺。
9、作者主要运用了哪些论证方法？
举例论证、对比论证、类比论证（道理论证）
再读课文，合作研讨
理清文章思路：
论点：天时不如地利，地利不如人和
论据
战例一（攻方失利）——天时不如地利
战例二（守方失利）——地利不如人和
战争需
要人和
类推
域民
固国
威天下
治国需
要人和
结论
→
→
→
→
得道多助，失道寡助
板书设计
“人和”取决于得道
《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明确，突出强调“人和”的重要性，“人和”是克敌制胜的首要条件，具体地说，就是阐明战争的胜败主要取决于人心的向背，而人心的向背，又取决于统治者是否“得道”。从战争谈起，最终归结到如何治国平天下。
施行“仁政”
课堂小结
艺术特色：
１、逐层说理，层次清楚，论证严密，并使用类比论证，善于说理。
２、运用排比、对偶、顶真等修辞手法，气势磅礴，具有极强的说服力、感召力。
这篇短论在论证方法上有什么特色？
逐层论证，层层深入。文章第1段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段进一步阐发，说明治国欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。
排比
如：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
对偶
如：得道者多助，失道者寡助。
顶真
如：天时不如地利，地利不如人和。
比较阅读
比较本文的两篇短文，看看它们
提出、阐述论点的方式及风格上
有什么相同之处和不同之处？
相同之处：
1、两篇短文的题目均是编者加的，都是论点，并且字数相等，都是由两个结构相同的短语构成，都用对比，观点鲜明。
2、两篇短文都用了类比论证的手法。
第一则以战争中的情况作为事例，强调 “天时不如地利，地利不如人和 ”，然后类推出治国的道理；
第二则从个人事例说起，最后归结到统治者治国上。
3、两篇短文都使用了排比、对比等修辞手法，气势磅礴，具有极强的说服力。
不同之处：
两篇文章提出论点的方式不尽相同：
第一则短文的论点在文章中间部分点明，然后对论点进行了进一步的解释和阐述；
第二则短文在文章结尾处揭示出论点，不再对论点进行解说。
拓展延伸
●你知道历史上或生活中的哪些例子印证了“得道多助，失道寡助” 这一古训 跟同学们介绍一下。
日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离；正应了孟子这句古训“得道多助，失道寡助”。
布置作业
1、背诵全文。
2 、以文中你感受最深的语句为话题，发表简单的演讲。