第23课《孟子三章——得道多助，失道寡助》课件(共30张PPT)

(共30张PPT)
得道多助,失道寡助
《孟子》三章
之
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。
写作背景：
孟子：名轲,字子舆，战国时期著名的思想家、教育家。是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，社会动荡不安，人民生活十分痛苦。主张和平，反对战争。他最早提出了“民贵君轻”的主张，宣扬“仁政”、“王道”。曾游说梁、齐等诸侯国，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。
作者简介
《孟子》， 现存七篇，是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养，伦理道德等思想观点和政治活动的书。共七篇，是孟子和他的弟子万章等合著的。与《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。
孟子的文章自成风格，其文思想深刻，说理透彻，气势充沛，开合自如，长于论辩，有很强的说服力。
性本善
施仁政
行王道
民贵君轻
孟子的思想
本文选自《孟子 公孙丑下》是一篇短论，论述了战争中民心向背的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。
淫
yín
jiàn
贱
贫
妾
qiè
衍
yǎn
公孙
冠
ɡuàn
畎
亩
quǎn
傅
说
yuè
胶
鬲
gé
拂
士
bì
孙叔
敖
áo
读一读
预习检查
粟
sù
米
域
yù
疆
畔
pàn
整体感知
天时/不如/地利，地利/不如/人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时者矣，然而/不胜者，是/天时/不如/地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，
故/君子有不战，战/必胜矣。
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
有利于作战的天气、时令。
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
有利于作战的地里形势。
作战中的人心所向、内部团结。
内城。
外城。
围。表修饰
表转折，却。
句首发语词，不译。
这。
这样却。
得道多助，失道寡助
译：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（一座）方圆三里的内城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。（采用）包围（的方式）攻城，一定得到了有利于作战的天气、时令，（虽然）这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
限制。
凭，靠。
巩固，国防
锐利、锋利。
震摄。
城墙。
护城河。
泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。　　
坚韧，锋利。
粮食。
充足。
放弃。
离开。
所以
译：城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不坚固锋利，粮食（供给和储备）也并不是不充足，（但守城者）弃城而逃走，这（是因为）有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
动词，到。
通“叛”，背叛。
归顺，服从。
所以。
不战则已。 凭借、靠
极点。
行仁政
能行仁政的君主
译：能行仁政的君主，支持、帮助他的人就多，不施行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打（连）内外亲属都背叛他的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
精读细研
1.作者写战争时提出了一个什么观点？
天时不如地利，地利不如人和。
2.作者又是怎样来说明这一观点的？
本文列举了两个有关战争的事例。
其一：攻城失利一事
其二：守城失利一事
天时
而
环
攻
之
地利
天时不如地利
守方
不如
胜
败
其一：攻城失利一事
其二：守城失利一事
城高
池深
兵革利
粮多
守方
地利
攻方
委而去之
人和
地利不如人和
胜
败
不如
3.孟子认为治理国家主要依靠什么？
封疆之界不足以域民，山溪之险不足以固国，兵革之利不足以威天下，要想治理好一个国家，不能凭借这些客观条件上的优势，最关键的是需要“人和”。
4.一个国家怎样才能获得“人和”？
一个国家若能做到“得道”，即“实施仁政”，便能得到许多人的帮助，如果帮助它的人多到极点，天下人就都归顺于它，这就是“人和”的最佳状态。反之，若是“失道”，不实施仁政，最终会导致自己众叛亲离。
5.一个拥有“人和”的国家会有怎样的优势呢？文中是如何阐述的？
“故君子有不战，战必胜矣”，也就是战无不胜。由此可见，决定战争胜负的不是其它的客观条件，而是“人和”。而实施仁政，就可以得到人和，就拥有了世界上最强大的力量，战无不胜。
说一说：为了体现“人和”的重要性，除用事例说明外，还可以用什么办法来说明这一点呢？
引用名言。如“人心齐，泰山移”“兄弟齐心，其利断金”“一支筷子易折，一捆筷子折不断”“团结就是力量”等。
6.作者从两方面阐述了文章的观点后，为什么还要写后面的内容？
首先，这是在前面论述的基础上进一步阐发，将这一观点的范围由战争推及治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。
其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。
从文章来看，“人和”对战争胜利起着决定性的作用，那么“人和”在日常生活中又能给我们带来怎样的影响呢？列举一些具体的事例来谈谈。
合作探究
示例：在抗震救灾中，全国人民万众一心，共渡难关；一家人齐心协力，勤劳致富，终于盖起新楼房；拔河时大家劲儿往一处使，目标明确，终于赢得了对手……
“人和”对一个国家至关重要，同样也给我们的生活带来很大影响，那么作为个体的我们，能怎样获得“人和”呢？
一个人拥有“人和”无疑会给自己的生活、工作带来极大的利益，但并非每个人都拥有“人和”。只要你有一颗宽容、仁爱、向善之心，你就能获得“人和”，就可以获得无穷的正能量，成为一个强大的人。
通假字
寡助之至，亲戚畔之
“畔”同“叛”，背叛。
古今异义
委而去之
古义：放弃。
今义：把事情交给别人去办。
池非不深也
古义：护城河。
今义：池塘。
亲戚畔之
古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。
一词多义
地利不如人和
兵革非不坚利也
有利条件
锋利
利
词类活用
域民不以封疆之界
名词用作动词，限制。
固国不以山溪之险
形容词的使动用法，使……巩固。
威天下不以兵革之利
形容词用作动词，震慑。
文言句式
判断句
然而不胜者，是天时不如地利也。
“是”表判断。
论点：天时不如地利，地利不如人和
论据
{
进攻
——
天时不如地利
防御
——
地利不如人和
→
↓
类推
{
}
战争需要“人和”
域民
固国
威天下
——————
治国需要“人和”
↓
结论
得道多助，失道寡助
战争事例
治国道理
类　推
总
总
分
结构图解