人民版必修3专题三第一课顺乎世界之潮流（共32张PPT）

课件32张PPT。纪念改革开放30周年风从南方来，从去年底新一轮“思想解放”呼之欲出 冲击 嬗变 抉择专题三 近代中国思想解放的潮流一 顺乎世界之潮流 当黄河岸边柳荫树下,犁间耕作的喘息与手摇纺车吱呀呻吟合奏着悠闲的田园慢板时，英格兰西北部兰开夏郡的蒸汽锅炉吼叫出震耳欲聋的工业交响曲。对比中西方近代前夕的历史，浮现出这样的画面——冲击篇 当乡里人家赶着牛车,挑着扁担日复一日，年复一年地重复着单调的生活时，西方的蒸汽机头已经响声彻天地驶入了全新的时代！农业文明的夕阳和工业文明的朝霞中国向何处去？ 伴随着列强的炮火、西学的浪潮和传统文化的衰微，中国文化同其政治、经济一样，艰难地迈上了近代化的征程。
在长达100多年的探索过程中，人们每前进一步，都会经历新旧文化的激烈交锋。鸦片战争之后，在西方列强坚船利炮和西学东渐的冲击下，中国传统文化与西方资本主义文化交汇、碰撞。一些先进的知识分子开始摆脱隔绝状况，逐渐踏上蜕变与新生的近代思想文化历程。世界潮流浩浩荡荡
顺之者昌逆之者亡在帝国黄昏中醒来 1.开眼看世界的原因：鸦片战争后，外国资本主义 对中国的冲击加剧；
中国与西方世界的联系扩大；
清朝长期闭关锁国，妄自尊大；
大多知识分子远离社会现实 九州生气恃风雷，
万马齐喑究可哀；
我劝天公重抖擞，
不拘一格降人才。
——龚自珍 ■睁眼看世界■“中国官府，全不知外国之政
事，又不询问考求，故至今中
国仍不知西洋。”“惟林总督行
事全与相反”——《海国图志》冲击与嬗变篇 林则徐在探求西方知识极其抵御外侮的思想和实践，成为维新思想的先驱，在中国历史上为启示人们向西方寻找真理起了开拓作用。
在闭关时代的封建专制主义统治下，林则徐开始时跟所有封建官僚一样，有偏狭自大、不合时务的陈腐观念，对中国以外的世界茫然无知。为了制定战胜敌人的正确策略，他努力探求西方资本主义的新知识。林则徐探求西方新知识，主要通过“刺探西事”荷“翻译西书”两个主要途径。
———蒋廷黻《中国近代史》2.睁眼看世界第一人-----林则徐 林则徐?
(1785-1850)
“彼之大炮，远及十里内外，我炮不能及，是器不良也。彼之放炮，连声不断，我放一炮后，须转展移时再放一炮，是技不熟也。” 材料中作者的观点是什么？
言语中体现了作者怎样的精神？ ①重视收集西方信息,打探西方情报；
②设译馆，编译外国书籍和报刊如《四洲志》、《华事夷言》等；
③仿制西方战舰；
　④最先冲破“贵华夏、贱夷狄”的思想藩篱，以新的眼光审视世界。 请思考：为什么说林则徐是
近代中国“睁眼看世界第一人”？开近代由爱国而研究、学习西方先河。这两本书分别有怎样的历史地位和价值？　　《海国图志》据林则徐主持的《四
洲志》等，综合自己研究而增订辑成。
1842年初的刻本为50卷再增为120卷。
????在《海国图志》中魏源提出了“师
夷长技以制夷”。他认为，鸦片战争失
败除了朝廷腐朽无能之外，另一是中国
在军事技术方面的落后。他强烈谴责封建顽固守旧势力视西方科学技术为“奇技淫巧”的陈腐观念，极力主张面对中国现实，学习西方先进科学技术。
????1854年（咸丰四年），日本翻刻了《海国图志》（60卷本），“师夷长技以制夷”的思想恰于此时传入日本，?明治维新与《海国图志》有极深的思想渊源，这一点中日两国学者的看法基本相同。3.魏源与《海国图志》　　材料一：林则徐在广东主持军务期间，积极探求西方军事技术科学，引进西方先进船舰大炮并加以仿制。他主张建立一支“器良、技熟、胆壮、心齐”新式水师。
　　材料二：魏源：“不善师外夷者，外夷制之；善师四夷者，能制四夷。”“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。” ①林则徐和魏源关注的焦点（共同点）是什么？
②他们的思想在当时产生了什么影响?小鱼儿：开新思想之先河，前无古人；
创师外夷之长技，后有来者
哭泣的雨: 开中国之眼界,扬华夏之新风.
回眸一笑:《海国图志》150年前便是一本好书.……网友留言： 是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。—<<海国图志·序>>1、材料反映出作者的一种什么样的思想（主张）？师夷长技以制夷向西方学习具体表现为2、 “师夷长技以制夷”的具体含义是什么？这一主张的提出有什么重大意义？含义：学习西方的长处；抵抗西方侵略，战胜敌人。目的：维护清朝统治。意义：成为近代学习西方的口号，同时也是对千年传统心态的一次挑战，迈出了近代向西方学习的第一步。 这一思想的提出，表明在中西文化的最初碰撞中，中国士大夫已经开始认识到，“夷狄” 也有可取之处，要以夷之“长技” 来弥补传统文化的不足。4.近代中国第一批书籍 以林则徐、魏源为先导，
随着姚莹的《康輶（yóu）纪
行》、徐继畲（y ú）的《瀛
环志略》 等新著述不断出现，
“开眼看世界”的思想发展成
一股社会思潮。从此，为抵御
外侮、谋求民族与国家独立自
主而探究、学习西方，逐渐成
为中国近代的思想主流。徐继畲 《日落紫禁城》
那是一个风云激荡的世纪
世纪末的那个多事之秋
落日的紫禁城里突然热闹起来
几个读书人呼号
“变亦变，不变亦变”
······
历史在这里沉思
世纪末的落日，王朝的落日，
文明的落日······
不经意间，眼角滑落一行浊泪
悲哀？！抑或是感动？！
■维新变法■ 产生：帝国主义侵略加剧、
民族资本主义的初步发展，
中日甲午战争失败的刺激。政治——君主立宪制；
经济——发展工商业主张：1.维新变法思想的背景 四万万人齐下泪 天涯何处是神州康有为梁启超谭嗣同严复２.代表人物 近代民主思想的演进,既不是一江长流,也不止一个洪
峰,而是以一个接一个思潮的涨落相继出现的.——陈旭麓康有为（ 1858～1927）　　近代中国政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。曾先后七次上书光绪皇帝请求变法维新，以挽救日益加剧的民族危机。领导了“公车上书”、“百日维新”等中国近代史上著名的政治改革运动。主张由光绪亲政，实行西方式的君主立宪制，反对用暴力革命。 朝士即有言西法者，不过称 其船坚炮利制造精奇而已；所采用者，不过炮械军兵而已，无人知有学者，更无人知有政者。自甲午东事败后，朝野乃知旧法不足恃，于是言变法者乃纷纷。
-------《戊戌政变记》
《饮冰室合集 专集》第一卷梁启超周邦虽旧，其命维新 ---《诗经》
穷则变，变则通，通则久。
----《易经》梁启超的著作梁启超诗手稿，康有为眉批 变法之本，在育人才，人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制。 ——梁启超《变法通议》著作等身的学术大师 誓杀尽天下君主，使流血满地球，以泄万民之恨
势不得不酌取西法，以补吾中国古法之亡
谭嗣同激进派　 “物竞天择、适者生存”。
　 崇尚自由是西方富强的深层原因，自由是最基本的价值，西方所说的民主是捍卫自由的一种手段。严复进化论 严复先生《天演论》，当时犹如惊蛰之春雷响彻神州大地，多少人读之有如醍醐灌顶之感。吴玉章、胡适、鲁迅、陈独秀、李大钊、郭沫若、毛泽东等人都深受影响。曹聚仁先生曾说，他在20年中读过500种以上名人回忆录，其传主（即回忆录的主人公）差不多都看过《天演论》，可见影响之深广。
——陈文振 《追思严复先生》 一批一批的中国人接受了进化论；一批一批的传统士人在洗了脑子之后转化为或多或少具有近代意识的知识分子。就其历史意义而言，这种场面，要比千军万马的厮杀更加惊心动魄。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》　　两则材料反映了什么现象？维新派的维新思想： 康有为在广州设万木草堂，聚徒讲学，撰写
《新学伪经考》、《孔子改制考》等重要著作，
借用经学的外衣和孔子的权威，否定专制统治的
思想基础。
梁启超撰写《变法通议》，“伸民权”，主张实行君主立宪制,指出变法是历史发展的必然。
谭嗣同著《仁学》，以资产阶级自由、平等
的观念，批判专制君权、宗法制度及纲常礼教，
倡导男女平等。
严复编译《天演论》，借用进化论观点阐明
变法维新的道理。
“变者天道也，……传曰：‘逝者如斯’，故孔子系易，以变易为义。”
“法者，天下之公器；变者，天下之公理。”
“誓杀尽天下君主，使流血满地球，以泄万民之恨。”
“物竞天择，适者生存。”３.思想主张上述四段各出自于哪一思想家？政
治
制
度
：
君
主
立
宪借经学、孔子，宣传维新变法理论,用进化论观点论证君主立宪制主要宣传者，指出变法是历史发展的必然维新派中的激进派，批判封建专制政体和纲常名教物竞天择，适者生存
世道必进，后胜于今维新派主要代表人物 中国近代前期的先进思想是伴随着资本主义列强侵略日益加深，民族危机日益严重而逐渐深化和发展的，围绕的主题是挽救民族危机，向西方学习。特点是：逐步深入、由表及里、由浅到深抵抗派——洋务派——维新派——革命派——新文化运动器物制度思想文化 中国向西方学习，经历了器物技艺——社会制度——文化心理三个层次的依次递进；或经历了经济——政治——文化的逐渐递进。抉择篇 　　孙中山1866年出生在广东香山县翠亨村的一个农民家庭，早年受其大哥孙眉资助到香港西医书院读书，毕业后成为一个高明的医生，但后来他认识到“医术救人，所济有限”，而“医国”比“医人”更重要。从此放弃了医生的职业，走上了革命的道路。■走向共和■１.孙中山2、革命形势的发展革命政党1905年 东京中国同盟会成立革命派《民报》思想论战保皇派《新民丛报》要不要 推翻清政府要不要建立共和政体要不要改变封建土地制度实质：
意义： 毫无疑问，最让人心动的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。凭着这种高贵，人们可以在生死出亡线的边缘上吟诗做赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的积雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。他们为了文化和文明，可以不顾物欲利益，不顾功名得失，义无返顾，一代又一代。－ 余秋雨《山居笔记 流放者的土地》　　一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量。 ——《大国崛起》解说词 康有为主观上想减小维新变法的阻力；
民族资本主义经济发展的不充分导致中国民族资产阶级力量始终弱小；
与康有为的个人经历、学问素养也有一定的关系。
课堂探究康有为为什么要打着孔子的旗号宣扬维新思想？　　中国人……一闻修造铁路、电报、痛心疾首，群起阻拦，至有以洋人机器为公愤者。
　　　　　　　　　　　　　　——郭嵩焘
　　立国之道，尚礼仪不善权谋。根本之图，在人心不在技艺。
　　　　　　　　　　　　　　-----倭仁
　　中国人是一个奇怪的民族，他们对一切变革都很冷漠
--- 戈登
　　“宁可亡国,不可变法”， “民权之说,无一益而有百害”。
-----顽固派 戊戌时期，梁启超因感奋国事阽危而升腾起变法自强的使命感，他一方面为政治制度的近代化奔走呼号，另以方面又小心翼翼地向传统观念求助。……以资本主义近代化为目标，力图冲破封建体制，但又难以摆脱封建羁绊，这是维新志士新旧杂糅的共同心理特征，梁启超也不例外。
李华兴《梁启超与中国近代化》