人民版必修3专题一第二节汉代儒学（共28张PPT）

课件28张PPT。儒学的变迁一、中国历史上儒学地位的变迁二、中国历史上儒学兴起的原因三、儒学兴起的影响地位 1创意人：封建帝王使用期：西汉到清，2000多年字面解读：完美的人、人间的神内涵解读：臣民的偶像、帝王的家奴圣人一、中国历史上儒学地位的变迁“独尊”洪秀全天平天国运动（1851——1864）妖言惑众、妖书误人清妖的帮凶、天王的敌人妖人地位 2创意人：使用期：字面解读：内涵解读：“批判”康有为、梁启超维新变法（1895——1898）摆脱亡国灭种的灵丹妙药大清的救世主、改革的代言人救星地位 3创意人：使用期：字面解读：内涵解读：“推崇”陈独秀、吴虞新文化运动、五四运动（1915——1919）使国家落后的民族罪人封建礼教的化身，民族前进的绊脚石罪人地位 4创意人：使用期：字面解读：内涵解读：“全面否定”江青为首的四人帮批林批孔运动（1974）林彪的搭档、全民的公敌总理的象征、江青的棋子阶级敌人地位 5创意人：使用期：字面解读：内涵解读：“消灭”企业家改革开放后（1980年代）最懂营销的生意人借死人的名、赚活人的钱商人地位 6创意人：使用期：字面解读：内涵解读：“推广”中国政府2004年向世界宣传中华文化国家软实力的载体，大国崛起的象征地位 7创意人：使用期：字面解读：内涵解读：形象代言人“传承”一、中国历史上儒学地位的变迁“独尊”“批判”“推崇”“全面否定”“消灭”“推广”“传承”（西汉武帝——21世纪初期）?问题1：上述情况能否完整的表达出儒学
地位变迁的整个过程？儒学地位变迁的原因:1、所处的时代不同 2、所代表的利益不同问题2：儒学在汉武帝前后所代表的利益有
何不同？汉武帝前汉武帝后奴隶主阶级封建地主阶级董仲舒“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也。”
“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 .”
“ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
君权神授天人感应罢黜百家，独尊儒术问题3：董仲舒改造过的儒学为何会被汉武帝采纳？汉武帝即位时面临的社会问题：匈奴威胁，边患不止
诸侯坐大，威胁中央
土地兼并，豪强势大
……要求加强专制主义中央集权君权神授天人感应专制主义罢黜百家
独尊儒术中央集权结论：儒学兴起的根本原因是适应了“大一统”的需要问题4：
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”能否说
和秦始皇的“焚书坑儒” 完全相同？结论：
“罢黜百家，独尊儒术”并不禁止其他
学派，而是以儒家思想为基础，法家严刑
峻法为补充，兼采道家合理思想的治国模
式。问题5：
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”和秦始皇的“焚书坑儒” 性质是否有相同点？它形成的标志是什么？都是文化专制标志：中央兴办太学
地方设立郡学（双重性）三、儒学兴起的影响积极：有利于“大一统”，使儒家思想成为
中国思想主流。有利于文化教育的发展，对于民族
历史文化进步起推动作用消极：本质是仍旧是文化专制，遏制了学
术思想的自由、平等发展。1、秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是
?A.压制知识分子
B.区别对待古代文化
C.完善法律机制
D.加强君主专制统治D2、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡????
A.②④ B.①②④ C.①③ D.①②③D3、儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是????A.它是封建社会最进步的思想????B.历代都有信奉儒家思想的人做大官????C.它适应了加强君主专制统治的需要????D.它宣扬了仁政思想得到人民的拥护C 汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“
无为而治”的治国方略，而70余年以后刘彻
强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政
策变化的路径实际反映了
A意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
B从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
C道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D统治集团内部争夺权利和利益分配的冲突B历代帝王对孔子进行追封追谥上帝推测妖魔作怪之由，总追究孔丘教人之书多错。
——洪秀全：《太平天日》 天父上皇上帝即差主同天使追孔丘，
将孔丘捆绑见天父上主皇上帝。
天父主皇上帝怒甚，命天使鞭挞他。
孔丘跪在天兄基督前，再三求饶，鞭挞甚多，
孔丘哀求不已。打倒孔家店
——吴虞《新青年》 孔府家酒， 让人想家喝孔府宴酒,作天下文章孔子学院是推广汉语
和介绍中华文化的
文化交流机构 儒学地位变迁的原因:1、所处的时代不同 2、所代表的利益不同问题2：儒学在汉武帝之前所处的时代和代
表的利益有何不同？汉武帝前汉武帝后时代：利益：制度初创
社会不稳制度成型
国家稳定奴隶主阶级封建地主阶级