2023-2024学年统编版语文八年级上册第23课《富贵不能淫》导学案

八年级上册 语文（科）第六单元《孟子》三章 导学案
课 题 富贵不能淫 课 时 1 课 型 新授 使用时间
设计者 审核 使用人 备 注
目标导航：1.反复诵读，理解文意，背诵课文。2.理解“妾妇之道”和 “大丈夫之道”的内涵。3.把握文章观点，理清文章的论证思路。重点难点：1.把握停顿，读准节奏。2.理解和积累文言实词、文言虚词的意义及用法，积累名言警句。3.品味对比、排比等句式的表达效果。学法指南：要求：1、先独立思考 2、组内交流讨论，补充完善 3、小组展示，其他小组质疑，老师完善学习过程：★预习检查一、自主学习（独学）1. 初读文章，扫清字词障碍 公孙衍（yǎn）：战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。诚：真正，确实。大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。天下熄：指战争停息，天下太平。焉：怎么，哪里。丈夫之冠（guàn)：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。父命之：父亲给以训导。 命，教导、训诲。戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。女（rǔ）家：这里指夫家。女，同“汝”，你。夫子：这里指丈夫。以顺为正者，妾妇之道也：以顺从为常法，是妇女遵循的规则。妾妇，泛指妇女。旧时婚姻中，男女双方的地位不平等，女子须服从夫家，这是错误的封建伦理。孟子借此类比纵横家不立足于仁、义、礼等准则，只知道曲意顺从的行事作风。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅－仁，站在天下最正确的位置－礼，走着天下最正确的道路－义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。独行其道：独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”2、文言知识（1）词类活用富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。淫：使……迷惑；移：使……改变；屈：使……屈服（2）通假字往之女家（女同“汝”你）（3）古今异义贫贱不能移（古义：使……改变，使……动摇；今义：移动）是焉得为大丈夫乎（古义：男子；今义：男女两人结婚婚后，男子是女子的丈夫）父命之（古义：教导、训诲；今义：命令）以顺为正者（古义：常法；今义：改正）3．指导朗读课文中有对句、排比句，提醒学生阅读时注意不读破句子，同时要注意重音和语气。朗读节奏。对句：一怒／而诸侯惧，安居／而天下熄。排比：居／天下／之广居，立／天下／之正位，行／天下之大道。富贵／不能淫，贫贱／不能移，威武／不能屈。朗读语气。“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”景春提出观点时使用了一个反问句，还用了一个加重语气的“诚”，可见他的深信不疑。所以“诚”字要重读，要包含着羡慕和崇敬之意。“是焉得为大丈夫乎？”孟子用一个反问句来表明自己的态度，“焉得”不仅是对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。5.作者链接孟子（让学生介绍）6、文体知识先秦散文先秦散文是春秋战国时期出现的散文，是哲学、政治、伦理、历史方面的论说文和记叙文。先秦散文可分为两种，一种是历史散文，包括《左传》《国语》《战国策》等历史著作；一种是诸子散文。二、合作探究（合学）本文是孟子反驳景春观点的一篇文章，请同学们精读课文，整体感知精读课文，找出孟子为什么而辩？明确：公孙衍、张仪是否是大丈夫。孟子是怎样反驳的？明确：（1)景春－提出观点：公孙衍、张仪是大丈夫（2）孟子－反驳观点：妾妇之道也破：妾妇之道也 不屑、轻蔑和鄙视立：大丈夫之道 慷慨激昂、掷地有声孟子认为什么是大丈夫？明确：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，此之谓大丈夫。小结：孟子针对景春提出的观点进行反驳，采用类比论证，指出公孙衍、张仪的行为不是大丈夫，是只知顺从的“妾妇之道”，同时提出自己认为的大丈夫的标准，从而达到辩倒对方的目的。三、展示交流（展学）四、评价点拨五、巩固检测（测学）（可另附纸张也可放在课件上）1.“妾妇之道”与“大丈夫之道”明确：“妾妇之道”：公孙衍、张仪只不过是顺从君主的意志，就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，实质是“曲意顺从”。“大丈夫之道”：①讲仁德，守礼法，合道义；②无论得志与否，都不能放弃自己的原则；③富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。实质是“坚守”。2.领略圣人的情怀。孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分贫苦的战国时代。在诸侯国合纵连横，战争不断的时期，孟子始终宣扬“仁、义、礼”，倡导实行“仁政”，提出“大丈夫”的标准，指出人皆可以为尧舜，这一点是难能可贵的。3．说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。明确：这句话是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱、利益的诱惑，不乱其心；在危及国家、民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。4．孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？孟子针锋相对，先用一个反问句表明了自己的态度，紧接着用“妾妇之道”类比，指出了公孙衍、张仪的本质：一味顺从君意，没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准。接下来从正面提出自己心目中大丈夫的三个标准：讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不放弃原则；外部的因素不能使其迷惑、动摇、屈服。5.是焉得为大丈夫乎？请赏析本句反问 不仅是对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。6.以顺为正者，妾妇之道也。类比论证、举例论证以“妾妇之道”的例子类比，指出公孙衍、张仪顺从君意，没有独立人格，称不上大丈夫，含有辛辣讽刺之意。六、反思学了本节课我的收获是：我还有哪些疑惑：知识链接：分析议论文开头段的作用（中考占3-4分）议论文开头段的作用主要有：提出论点（或论题）。方式上或开门见山，或分析某种现象（观点），或引用名言、寓言故事等。摆出错误的论点和论据，为下文的批驳树立靶子。作（事实）道理论据，证明论点吸引读者的阅读兴趣。背景资料：本文主旨：《富贵不能淫》记述了孟子与景春关于“何谓大丈夫”这一问题的探讨，孟子借对景春的反驳，提出了自己心目中“大丈夫”的标准，激励人们要坚持正道、不畏强暴，做真正的“大丈夫”。