人民版必修3专题三第二节新文化运动（共129张PPT）

课件129张PPT。第21课 新文化运动课标要求：概述新文化运动的主要内容，
探讨运动对近代中国的思想解放的影响。1915年—1919年深圳市翠园中学孙曙光近代中国第一次在实践层面大规模向西方学习开始于什么事件?结果如何?从19C末,向西方学习已发展到学习西方的什么层面?举两个例.结果怎样?为了真正在中国建立民主共和国,落实民主制度,必须在什么层面向西方学习?20世纪初国民之灵魂辛亥革命后中国百姓门户前的对联依然如旧专制制度仍旧根深蒂固 他（小栓）的母亲端过一碟乌黑的圆东西，轻轻说： “吃下去罢，——病便好了。” 小栓撮起这黑东西，看了一会，似乎拿着自己的性命一般，心里说不出的奇怪。十分小心的拗开了，焦皮里面窜出一道白气，白气散了，是两半个白面的馒头。— 不多工夫，已经全在肚里了，却全忘了什么味；面前只剩下一张空盘。
《药》节选愚昧 迷信20世纪初国民之灵魂不合时宜现象： “包好，包好！这样的趁热吃下。
这样的人血馒头，什么痨病都包好！”
——鲁《药》愚昧，迷信20世纪初国民之灵魂贞洁牌坊 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不好，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人” 。
——鲁迅《狂人日记》
（中国第一部白话文小说） 革命……所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求人格的觉醒。
—梁启超二十世纪初一代大师梁启超的先知预言一、运动背景民国万岁天下太平政治上：北洋军阀黑暗统治，帝国主义加紧侵略 1915年袁世凯祭孔校园上演《玩偶之家》
娜拉来到中国思想上：西方启蒙思想传播，袁世凯尊孔复古逆流一、运动背景一、运动背景1912年扩大总统权力，操纵内阁更迭镇压革命力量1913年迫国会选他为正式大总统解散国会，解散国民党1914年，制定中华民国约法，废除《临时约法》1915年接受日本“二十一条”1915年组成筹安会，鼓吹帝制1915年11月选他为中华帝国皇帝1916年登基洪宪皇帝无量头颅无量血，可怜购得假共和。1915年张裕葡萄酒获得
巴拿马国际博览会金奖1915年的新式纺织厂经济上：民族资本主义发展，民族资产阶级要求实行民主政治。一、运动背景一、运动背景一、运动背景1、政治2、经济3、思想二、新文化运动概况1、标志：
1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》 《青年杂志》第二期开始改名为《新青年》。 陈独秀一生大起大落、曲折坎坷，对于他的历史评价，半个多世纪来，褒贬不一。他是20世纪的一面镜子，新文化运动与五四运动创始人，中国共产党创始人，其人生轨迹与悲剧命运发人深省。两个儿子牺牲，公开批判斯大林，个性倔犟的他坚决拒绝国共两党的恩施，清白做人，穷困潦倒，傲骨凛然贫病交迫而死。这位老人一定会得到公正敬意的评判。陈独秀刚毅勇猛、锐气逼人。在《旧思想与国体问题》一文中指出：“要帝制不再发生，民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，洗刷干净不可。”掀起新文化运动 北京大学始建于1898年戊戌变法时期，称京师大学堂。但旧时的北大实质上是一处官僚养成所，由于学生多为京官子弟，毕业后也是当官，因此教员称学生为“老爷”；学生称教员为“大人”。教员们不从事研究，只为养家糊口；学生们更无心学习。 “北大者，为囊括大典，包罗万众之最高学府” “无论何种学派，苟其言之成理，持之有效，……即使彼此相反，也听他们自由发展。” 他聘请了只有前清秀才学历的陈独秀为文科学长，（蔡）多次拜访（陈独秀），他去陈的住处拜访陈时，因陈习惯晚睡晚起，他就耐心地坐在门口的一只小板凳上，等待着年龄小他一轮的陈独秀醒来……还聘只有中专学历的梁漱溟为北大教师，只有相当于大专学历的鲁迅为教师。 蔡元培校长为教师陈独秀谎报学历 陈独秀对蔡元培校长说出自己既未读过大学，更未在名牌学校任过教授，怕难以胜任北大文科学长重任的顾虑。蔡元培指着桌上的《新青年》说：“有你这些思想，足可胜任。”抱着整顿北大的决心，蔡元培选择聘请积极热心、具有革新思想的教员，陈独秀是不二人选。但陈独秀不够强硬的学历背景，让蔡元培甚是担心。为了应付北洋政府，蔡元培在上报陈独秀的学历和经历时，来了个“谎报军情”：说他毕业于东京日本大学，曾任芜湖安徽公学教务长、安徽高等学校校长等。北洋政府很快就批复同意了。其实，独秀虽曾五次东渡日本，在东京高等师范学校、早稻田大学等短期学习，但没有在日本任何一所高等学校毕业。他是芜湖安徽公学、安徽高等学校的倡办人之一，不过并没有当过校长，只是在安徽高等学校当过短期的教务长。一代教育大师蔡元培也有爱才心切为之造假的“劣迹”。
陈寅恪先生那么大本事， 一生除读通梵文佛教外，还兼通古代中亚的多种语言，包括藏文、蒙文，游历欧洲各国名校留学十多年， ，但是学了知识就走，没拿下一个学位。所以又有了下面这段轶闻：梁启超曾向清华校长曹云祥推荐陈寅恪。曹校长觉得，陈一没有什么名著，二无博士学位，怎么能信任呢？梁先生怒道：“没有学衔，没有著作，就不能当国学院的教授啊？我梁启超虽然是著作等身，但是我的著作加到一起，也没有陈先生三百字有价值。”清华国学研究院“四大导师”( 王国维、梁启超、赵元任)中才有了一个陈寅恪。从“二陈”的故事中，我们不难看出民国初年那种唯才是举的环境与今天多么大的区别呢？清华国学大师陈寅恪什么学历?1、标志：1915年，陈独秀在上海创办《新青年》逸事：刊物之多……在宿舍的影壁上、墙上随时出现的海报布告等，有人发出什么号召，就有人响应；说开会，就有人去。开会的地点，大些的会，在饭厅开的时候多，要说话的站在板凳上就说起来。甚至在厕所里开辟“厕刊”，互相辨难。…… 2、代表：陈独秀鲁迅胡适钱玄同刘半农李大钊《新青年》的编辑或撰稿人
陈独秀李大钊胡 适鲁 迅钱玄同刘半农1918年初的统计，全校教授90名，从其中76名的年龄来看，35岁以下者43名，占56.6％；50岁以上者仅6名，占7.9％。最年轻的教授徐宝璜只有21岁，胡适、刘半农也只有27岁。陈独秀也才38岁。初识北大教授：“我”是谁?有哪些代表作?陈独秀（36岁）
《敬告青年》
《宪法与孔教》《文学革命论》鲁迅（34岁）
《狂人日记》《我之节烈观》李大钊（26岁）
《民彝与政治》
胡适（24岁）
《文学改良刍议》李大钊，年轻时东渡日本，入东京早稻田大学政治本科学习。回国后，到北京大学任图书馆主任兼经济学教授，积极投身于正在兴起的新文化运动，成为新文化运动的一员主将。 俄国社会主义革命的胜利极大地鼓舞和启发了李大钊，他以《新青年》为阵地，相继发表了《大量宣传十月革命和马克思列宁主义的著名文章，积极领导和推动五四爱国运动的发展，成为中国共产主义的先驱、我国最早传播马克思主义的人。1、标志：1915年，陈独秀在上海创办《新青年》
2、代表：陈独秀、鲁迅、胡适等
3、前期思想：民权、平等思想和达尔文进化论
4、主要阵地：《新青年》
5、活动基地： 北京大学二、运动兴起蔡元培，浙江绍兴人。革命家、教育家、政治家。年轻时数度赴德国和法国留学、考察，研究哲学、文学、美学、心理学和文化史，为他致力于改革封建教育奠定思想理论基础。曾任中华民国首任教育总长、北京大学校长、人学院院长、中央研究院院长等职。他为发展中国新文化教育事业，建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献，堪称“学界泰斗、人世楷模”。1916年至1927年任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风；1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大学校长。蔡元培曾两次担任北大校长
第一次:1916. 12 ----- 1927. 7
第二次:1929. 9 ----- 1930. 125、活动基地：北京大学1917年蔡元培请鲁迅为北大设计的校徽 北京大学创始于1898年，初名京师大学堂，1912年改为现名，是近现代中国进步思想和革命的发源地和中心。 北大不仅包容了旧学代表和拖长辫、着异服的前清遗老,更包容了接受传播新文化、新思想的进步青年教授。北京大学出现了前所未有的学术自由、各派并存、百家争鸣的活跃局面。
鼓励新文化的倡导者去占领封建文化的阵地“兼容并包” 、“思想自由” 办学方针的实质是什么？蔡元培胡适 兼容并包 思想自由走近北大蔡元培胡适 兼容并包 思想自由胡适辜鸿铭走近北大20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。辜鸿铭何许人也？他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。获13个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。原名《宽容》
现名《北大钟声》没有蔡元培，
北大就不成其为北大；
没有北大，
蔡元培也不成其为蔡元培。北大为什么会成为新文化运动的中心？辜鸿铭陈独秀(1879—1942)，安徽安庆人。新文化运动的倡导者和领袖。 《敬告青年》
青春如初春，
如朝日，
如百卉之萌动，
如利刃之新发于硎，
人生最宝贵之时期也。
青年之于社会，
犹新鲜活泼细胞之在身。 自主的而非奴隶的 进取的而非退隐的 进步的而非保守的 世界的而非锁国的 实利的而非虚文的 科学的而非想象的 胡适（1891一1962），安徽绩溪人。1910年留学美国，入哥伦比亚大学从学于杜威实用主义，1917年获哲学博士学位回国，是新文化运动的主将之一。 “西洋人因为拥护德、赛两先生……才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”
--陈独秀《新青年》德先生和赛先生从哪儿来？
他们要提倡什么，反对什么？想一想：三、运动内容1、“德先生”与“赛先生”2、“打倒孔家店”3、鲁迅与《狂人日记》4、胡适与白话文5、文化平民化思想革命文学革命提倡民主，反对专制 提倡科学，反对迷信提倡新道德，反对旧道德提倡新文学，反对旧文学 3、后期内容：2、前期内容：1、前期实质：资产阶级文化反对封建旧文化， 是辛亥革命在思想文化领域的延续。 十月革命后，宣传马克思主义“德先生”（ Democracy）反对专制，实现民主资产阶级的民主
思想和民主制度人民主权、民选政府 权力制衡等政治民主；共和、宪政、人权、 自由平等、博爱等理念1、“德先生”与“赛先生”——新文化运动的核心内容“赛先生”（Science）反对迷信、盲从和武断，树立起积极、进取的科学精神主要指自然科学，
也包括社会科学科学思想、科学精神、科学的世界观与方法论以及具体的科学技术与科学知识还包括反对迷信、反对偶像崇拜宣传进化论、唯物论等内容1、“德先生”与“赛先生”——新文化运动的核心内容新文化运动所提出的“民主”主要是指:
A．东西方文化有机结合
B．国家主权和民主权利
C．人民民主权利和自由
D．资产阶级的民主政治和民主思想新文化运动提倡科学，在这里“科学”的含义包括:
①历史典籍 ②自然科学 ③科学的观念和方法 ④宗教哲理
A．①②④ B．②③
C．①②③ D．①②③④概念把握 “孔子者，数千年前之残骸枯骨也。……孔子者，历代帝王专制之护符也…… ” ——李大钊 为什么新文化运动的矛头指向以孔子为首的儒家传统道德?新文化运动的倡导者们认为，中国所以危亡，民主科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚。陈独秀指出：“孔子的礼教不废，人权民主自然不能不是犯上作乱的邪说，人权民主运动不高涨，束手束足意气销沉安分守己的奴才，哪会有万众一心反抗强邻的朝气。” 以孔子为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人的觉醒和社会进步。孔教与帝制，有不可离散之因缘。李大钊指出，孔子是“历代帝王专制之护符”“保护君主政治之偶像”。 ——杜维明《儒学创新的契机》李大钊《自然的伦理观与孔子》：
余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。如何全面看待新文化运动期间的“打倒孔家店”的口号？你认为中国传统文化有哪些是优秀遗产？哪些是糟粕？2、“打倒孔家店”李大钊《自然的伦理观与孔子》：
余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。精华糟粕
中国传统文化的精华与糟粕崇尚刚健自强、刻苦勤劳的精神
提倡天下大同、以天下为已任、克已奉公
提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
强调天人和谐、贵和尚中的思想
提倡“民本”与“德治”
尊老爱幼的伦理道德
优秀的文学、艺术、科技成果维护专制的纲常礼教
压抑人性“存天理、灭人欲”
摧残妇女的“三从四德”
扼杀创造力的“八股取士”
宣扬迷信思想培养奴才意识三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲
五常：仁、义、礼、智、信自由、平等、独立封建纲常伦理 “打倒孔家店”1、理解含义：以孔子和儒家学说为代表，维护专制制度的旧礼教、旧道德2、政治动因：儒家传统道德是维护君主专制的理论基础和精神支柱3、评价积极方面：消极方面：实质上是对统治中国几千年的意识形态、思想体系、文化传统的厘清与扬弃；
为后来解放思想和文化的多元化发展创造了条件。对东西方文化的看法上存在着绝对否定和绝对肯定的片面性2、“打倒孔家店”三、内容—品味经典解读历史 《药》节选 他的母亲端过一碟乌黑的圆东西，轻轻地说：??“吃下去罢，——病便好了。”?小栓撮起这黑东西，看了一会，似乎拿着自己的性命一般，心里说不出的奇怪。十分小心的拗开了，焦皮里面窜出一道白气，白气散了，是两半个白面的馒头。—?—不多工夫，已经全在肚里了，却全忘了什么味。20世纪初国人的思想存在哪些问题？ 《祝福》节选四叔只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。 《阿Q正传》节选 阿Q与人家打架吃亏时，心里就想道：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”于是他也心满意足俨如得胜地回去了。拿什么来拯救？ 鲁迅没有受过现代意义上的中小学教育，他的童年和少年是在私塾里度过的. 考入江南水师学堂这是鲁迅平生得到的最完整也是最高的文凭，大概相当于现在的中等职业技术学校一类的学历。鲁迅公派赴日留学。只读了两年就退学了，因而没能拿到这个“大专”文凭。就是这样一个只有中专“文凭”的人回国后却兼任北京大学、北京高等师范学校等几所大学的讲师，以后到厦门大学、中山大学任职以后，才升为教授了，鲁迅靠的是实力，即作品，而不是靠学历当教授的。鲁迅成就的取得固然与当时用人制度的宽松、出版和言论的相对自由有关，但也与鲁迅自觉地远离“主流”，远离“正统”，甘当“小卒”的人生选择有关。鲁迅什么学历？ 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 3、鲁迅与《狂人日记》依据所给信息与课本知识思考：
1、鲁迅是怎样批判旧礼教和旧道德的？
2、鲁迅对旧礼教和旧道德的批判在新文化运动中有着怎样的地位？3、鲁迅与《狂人日记》1《狂人日记》揭露封建礼教的吃人本质2《我之节烈观》揭露“忠、孝、节”伦理道德的危害“古代社会，女子多当作男人的物品，或杀或吃，都无不可；男人死后，和他喜欢的宝贝、日用的兵器一同殉葬，更无不可。后来，殉葬的风气渐渐改了，守节便也渐渐发生。但大抵因为寡妇是鬼妻，亡魂跟着，所以无人敢要，并非要她不事二夫。这样风俗，现在的蛮人社会里还有。……”

——鲁迅《我之节烈观》古代“三从四德”
“三从”:未嫁从父,即嫁从夫,夫死随子

“ 四德”:妇德、妇言、妇容、妇功 民国初年，北京《中华新报》曾登了一则新闻，有一女子唐氏19岁，许配张家 ，还未嫁过门，未婚夫就死了，为了做烈女，唐氏选择自杀殉夫，历尽了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次绝食，最后服用砒霜结束了年轻的生命。新闻资料为什么这个女孩会想自杀？怎么做值得吗？
并请谈谈您看到这篇新闻时的心情 《狂人日记》写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。知识链接《狂人日记》揭露了什么本质？为何女孩看后会大为感慨？ 20年代初的《新青年》中一篇题目为 《一个贞烈的女孩子》的文章。
文章描写一个14岁的望门寡，被她父亲关在屋里强迫自杀，惨状触目惊心。 父亲让女儿饿死。饿到第四天，女孩哭着喊饿，她的父亲循循善诱地说：“阿毛，你怎么这样的糊涂？我自从得了吴家那孩子的死信，就拿定主意叫你殉节。又叫你娘苦口劝你走这条路，成你一生名节，做个百世流芳的贞烈女子。又帮你打算叫你绝粒。我为什么这样办呢？因为上吊服毒跳井那些办法，都非自己动手不可，你是个14岁的孩子, 如何能够办到的？我因为这件事情，很费了踌躇，后来还是你大舅来，替我想出这个法 子，叫你坐在屋子里从从容容地绝粒而死。这样殉节，要算天底下第一种有体面的事，祖宗的面子，都添许多的光彩，你老子和娘沾你的光，更不用说了。你要明白,这样的做法,不是逼迫你,实在是成全你,你不懂得我成全你的意思,反要怨我,真真是不懂事极了！” 饿到第六天，她的母亲不忍心了，劝她父亲干脆送点毒药进去，早早“成全”算了。 她父亲却说：“你要晓得我们县里的乡风。凡是绝粒殉节的，都是要先报官。因为绝粒是一件顶难能而又顶可贵的事，到了临死的时候，县官还要亲自去上香敬酒，行三揖的礼节，表示他敬重烈女的意思，好教一般妇女都拿来做榜样。有这个成例在先，我们也不能不从俗。阿毛绝粒的第二天，我已托大勇爷禀报县官了。现在又叫她服毒，那服过毒的人，临死的时候，脸上要变青黑色，有的还要七窍流血。县官将来一定是要来上香 的，他是常常验尸的人，如何能瞒过他的眼？这岂不是有心欺骗父母官吗？我如何担得起？”
阿毛在第七天饿死了。县官送来一块匾，上题四个大字——“贞烈可风”。 从小家看大家巴金小说《家》：高老太爷全家福　瑞珏之死 瑞珏是个良家女子，深深地爱着丈夫觉新。在她临产时，正逢高老太爷去世，家人为了避免“血光之灾” （产妇的血光会冲犯到死者身上），把她赶到城外冰冷的小屋去分娩，最终在难产中含泪而死。 　　思考： 瑞珏之死的根源是什么？　　封建迷信、愚昧、专制 《玩偶之家》曾被比做“妇女解放运动的宣言书”。在这个宣言书里，娜拉终于觉悟到自己在家庭中的玩偶地位，并向丈夫严正地宣称：“首先我是一个人，跟你一样的人至少我要学做一个人。”以此作为对以男权为中心的社会传统观念的反叛。 《玩偶之家》--易卜生知识链接她因挽救丈夫的生命，曾经瞒着他向人借了一笔债；同时想给垂危的父亲省却烦恼，又冒名签了一个字。就是由于这件合情合理的行为，资产阶级的“不讲理的法律”却逼得她走投无路。更令她痛心的是，真相大白之后，最需要丈夫和她同舟共济、承担危局的时刻，她却发现自己为之作出牺牲的丈夫竟是一个虚伪而卑劣的市侩。她终于觉醒过来，认识到自己婚前不过是父亲的玩偶，婚后不过是丈夫的玩偶，从来就没有独立的人格。于是，她毅然决然抛弃丈夫和孩子，从囚笼似的家庭出走了。讨论：娜拉为什么出走？几年下来，她不再愁容满面、畏首畏尾，她的面貌已经焕然一新了！
她关注自己的权利，不断探索着新知；
她还关心时局，参加进步社团的活动；
她上了学，还看了许许多多的书籍，全是用好懂的白话文写的。
有人说她：“喂，你不要太离谱了，早点回家嫁人、烧火做饭、生儿育女、伺候公婆！”
她说：“OH，NO！我再也不要那样过了，以前的一切都是错的，我要过全新的生活！” 改造后，女孩有了哪些进步？你认为她还有不足的地方吗？情景影响新文化运动的一代新女性终于挺起胸膛自由做人了第一桩西式离婚案 徐志摩爱上了才貌俱佳的林徽因，与发妻张幼仪解除婚姻，这就是轰动一时的中国近代第一桩西式离婚。 离婚后张幼仪和徐志摩仍旧保持良好的朋友关系，张幼仪在海外不断学习进修，事业很成功。社会花絮动摇了传统礼教的思想统治地位，促进了人的觉醒。
胡适：
《文学改良刍议》陈独秀：
《文学革命论》（以白话文代替文言文）（推倒旧文学，建设新文学）胡适现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。他毕生宣扬自由主义，是中国自由主义的先驱。提倡怀疑主义，并以《新青年》月刊为阵地，宣传民主、科学。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。适字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。1910年考取“庚子赔款”第二期官费生赴美国留学，于康乃尔大学先读农科，后改读文科.1915年入哥伦比亚大学研究院，接受了杜威的实用主义哲学。他先后获三十六个博士头衔:韦斯尔阳大学、杜克大学、克拉大学、卜隆大学、耶鲁大学、联合学院、柏令马学院、宾州大学、加利福尼亚大学、森林湖学院、狄克森学院、佛蒙特州的密特勃雷大学、密达伯瑞学院、麦吉尔大学和多伦多大学达脱茅斯学院、纽约州立大学；俄亥俄州州立大学、罗切斯特大学、奥白林学院、威斯康辛大学、妥尔陀大学、东北大学、普林斯顿大学、第纳逊大学。美国柏克纳尔大学、英国牛津大学、美国柯鲁开特大学.
抗日战争初期，被任命为中国驻美国大使。
　　抗战胜利后，于1946年任北京大学校长。 1957年，出任"中华民国中央研究院院长"。 告诉中国青年人如何做人做学问——胡适 [中华励志网]◎ 多研究些问题，少谈些‘主义” ！
◎ 大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
　　◎ 身行万里半天下，眼高四海空无人。
　　◎ 对人事可疑处不疑，对原则不颖处存疑。
　　◎ 有几分证据说几分话，想怎么收获就怎么栽。　　
　　◎ 宽容比自由更重要。
　　◎ 发明不是发财，是为人类。
　　◎ 无目的读书是散步而不是学习
　　◎ 科学精神在于寻求事实，寻求真理。
　　◎ 朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
　　◎ 科学的根本精神在于求真理。
　　◎ 「从前禅宗和尚曾说，『菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。』我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。」
　　
天啊！我要和你相爱，一辈子也不断绝。除非是山没有了丘陵，长江、黄河都干枯了，冬天雷声隆隆，夏天下起了大雪，天与地合到一起，我才敢同您断绝！ 文
言
文通
俗
易
懂
白
话
文提倡新文学，反对旧文学4、胡适与白话文中国第一首白话诗
两个黄蝴蝶，双双飞上天。
不知为什么，一个忽飞远。
剩下那一个，孤单怪可怜。
也无心上天，天上太孤单。
——胡适他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。有一份辞职电文,文言文是这样写的：
“才学疏浅，恐难胜任，不堪从命。” 　　
胡适说，这份写得确实简练，仅用了12 个字。
但我的白话电报却只用了5 个字：

“干不了，谢谢。” 我家的屋旁有两棵树一学生看了一篇文章：“我家的屋旁有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。”于是去找老师问：“这句话是否多余？”
老师说：“这怎么能是多余的话呢？这是大文学家鲁迅先生的作品。”
于是学生回去写作文：“我家有两个表姐，一个是女的，另一个也是女的”。
老师的评语是：“废话！”
应当根据时代背景去分析写作内容。文章写于新文化运动时期，今天读起来感到很幼稚，但在当时却是振聋发聩的。 《兰花草》乃是胡适先生早年的一首诗歌，原叫《希望》后被谱成曲子改名为《兰花草》。胡适写下这首诗，是在1921年。那年夏天他到西山去，友人熊秉三夫妇送给他一盆兰花草，他欢欢喜喜地带回家，读书写作之余精心照看，但直到秋天，也没有开出花来。于是就写了这首小诗。 胡适是中国近代史上叱咤风云的大人物，但他的作品真正为大众所熟知的并不多，这首《兰花草》可能是流传最广的一个。它清新、质朴、深情，对生命的期待与珍惜跃然纸上，而且琅琅上口。但每哼起这支歌，在那优美的旋律中，眼前浮现的不是兰花草，而是胡适匆促而执着的身影。当年胡适学成归来，也带着一株“兰花草”——自由主义，他千里迢迢不辞辛苦把它带回来，种到中国的土地上，小心地呵护，殷切地期待它开出花来——何止是“一日望三回”啊！正因为胡适有这种焦急的心情，当他看见这株迟迟不开的兰花，才一下子触景生情，萌发诗兴。给它取名为《希望》，也许是希望自由主义思想早日开遍中国吧。如今斯人已去，歌声在耳，想想胡适这株风雨飘摇了近百年的“兰花草”，竟抹不去丝丝的惆怅。 同在北大任教属于守旧派的黄侃反对胡适提倡白话文。有一次，黄侃给学生讲课兴起之际，又谈起胡适和白话文，他说：“白话文与文言文孰优孰劣，毋费过多笔墨。比如胡适的妻子死了，家人发电报通知胡适本人，若用文言文，‘妻丧速归’即可；若用白话文，就要写‘你的太太死了，赶快回来呀’11个字，其电报费要比用文言文贵两倍。”全场捧腹大笑。?你能说说传统文化中有哪些精华或糟粕吗？
刘半农与“她”字1920年，正在英国伦敦的刘半农写了一首“教我如何不想她”的著名情诗，首次创造了“她”，并第一次将“她”字入诗。学生见到刘半农，简直难以相信眼前这个矮身驱、方头颅、憨态可掬的土老头子，竟然会是创作出美妙歌词的作者！待刘半农离去后，青年学生们写下了这样一首打油诗：教我如何不想他，请来共饮一杯茶。
原来如此一老叟，教我如何再想他？灯闪着，
风吹着，
蟋蟀叫着，
我坐在床上看书。
月亮出了，
风熄了，
我应在院中唱歌。 这是溥仪在17岁时写的一首新诗，他应该是第一个写新诗的皇帝，且还是“口语诗”。
前期
提倡民主和科学
反对专制和愚昧陈独秀提倡新道德
反对旧道德《狂人日记》鲁迅提倡新文学
反对旧文学《文学改良刍议》胡适《文学革命论》陈独秀宣传十月革命
宣传马克思主义 李大钊《布尔什维主义的胜利》
《庶民的胜利》主要内容《敬告青年》《民彝与政治》李大钊后期（不作要求）1新文化派否定中国五千年文明历史:以堪称愤青鼻祖的顾颉刚、钱玄同为首的“疑古派”派，对中国上古史全盘否定，称“三皇五帝”史为伪古史，夏也是不存在的。甚至西周初年也被看成是“本无信史””的传说时代。我们来欣赏一下“疑古派”的一些结论：　“许慎的《说文》是一部集伪古字、伪古义、伪古礼、伪古制和伪古说之大成的书。” “至于《左传》，……这部书底信实的价值，和《三国演义》差不多。“ “从实际上说，‘六经’之中最不成东西的是《春秋》。”
2.新文化派否定中国传统是从文学开始的，号称“文学革命”。后来，这种否定和怀疑的思潮，发展到否定中国的一切所谓旧的东西（和文革何其相象！），我们来看看新文化派的主张：
　　一、废除汉语
　　取消汉语，用英语或法语代替（刘半农、钱玄同）。
　　二、废除汉字
　　欲使中国不亡，非取消记载道教妖言的汉字不可（钱玄同）；
　　汉字不废，中国必亡（胡适）；
　　汉字终当废去，盖人存则文必废，文存则人当亡，在此时代，已无幸存之道（鲁迅）； 　三、废除中国戏曲 四、废除中医中药 　五、文学革命 “这棵大树很可恶， 大树被砍作柴烧， 他碍着我的路！” 树根不久也烂完了。
来！ 斫树的人很得意，
　 快把他斫倒了， 他觉得很平安了。
把树根亦掘去。
　 哈哈！好了！ ——胡适《乐观》（节选）夫学者载籍极博，犹考信於六艺；诗书虽缺，然虞夏之文可知也。尧将逊位，让於虞舜，舜禹之间，岳牧咸荐，乃试之於位。典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。
——《史记·伯夷列传》读一读 比一比一个白话学堂门口的楹联：
白话通神，红楼梦水浒真不可思议；
古文讨厌，欧阳修韩愈是什么东西。开心一刻漫画和楹联说明新文化运动有何局限性？病人：
医生：
旧血液：
新血液：中国思想界 新文化运动者西方文化中国传统文化学堂里还有一间“毙孔堂”，堂前也有一副楹联：
禽兽真自由，要这伦常何用？
仁义太坏事，须从根本打消。 对东西方文化
绝对肯定或否定消极影响之三，反道德主义。
　　新文化派反礼教，打倒孔家店。在鲁迅看来，中国的书中，就三个字――“人吃人”， 藏在仁义道德的缝里。中国几千年唯一不变的就是道学家虚伪的仁义礼智。新文化派还为我们描绘了一个光明灿烂的博爱的新道德的社会，以便让人们认清所谓狭隘的旧道德的社会：否定的终极，就是否定否定自身。如今，否定所谓封建的道德，经过近一个世纪的发展，已经到了否定当初那些鼓吹否定道德的人所鼓吹的道德的地步了。“在商品社会不要拿道德说事”，已经成了一些人的口头禅。
将所有的古籍束之高阁，废除汉字，采用“世界语”。
——钱玄同
“无论政治学术道德文章,西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断不可调和迁就的”。“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱”。
——陈独秀局限:对东西方文化存在着绝对否定或绝对肯定。如何对待传统文化和外来文化？取其精华、去其糟粕；
以我为主、为我所用；
辩证取舍、择善而从。如何对待传统文化如何对待传统文化 对于外国文化，排外主义的方针是错误的，应当尽量吸收进步的外国文化，以为发展中国新文化的借镜；盲目搬用的方针也是错误的，应当以中国人民的实际需要为基础，批判地吸收外国文化。……对于中国古代文化，同样，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推进中国的新文化。
? ——毛泽东 学史感悟【讨◎论】 文言文该不该抛弃？ 同在北大任教属于守旧派的黄侃反对胡适提倡白话文。又一次，黄侃给学生讲课兴起之际，又谈起胡适和白话文，他说：“白话文与文言文孰优孰劣，毋费过多笔墨。比如胡适的妻子死了，家人发电报通知胡适本人，若用文言文，‘妻丧速归’即可；若用白话文，就要写‘你的太太死了，赶快回来呀’11个字，其电报费要比用文言文贵两倍。”全场捧腹大笑。? 随着新文化运动的兴起，文言文被白话文所替代，淡出汉语言的现代舞台。可是，我们真的要彻底抛弃文言文吗？ 从传承中华古文明角度看文言文不应该被抛弃 　　自汉语言诞生以来，它就伴随中华民族(汉族为主)的繁茂衍生而不断发展昌盛。它承载着厚重、古老的中华古文明，承载着中华民族创造的辉煌，也承载着中华民族创业的艰辛。可以说，是中华古文明孕育了汉语言、汉字、文言文，而汉语言、汉字、文言文又忠实地记录、亲密地伴随、强有力地促进了中华古文明。只看到文言文的缺陷性，忽视文言文在中华古文明发展史中不可磨灭的历史功绩那只能是一种割断历史传承关系的不负责行为。白话文占据汉语言统治地位还不到100年，它肩负着承载中华现代文明的重任，若又要它承载中华古文明，那是勉为其难的。《北京新文化运动纪念馆》重铸中华思想解放运动波涛汹涌民主科学精神光芒四射1、首倡 — 胡适代表作：《文学改良刍议》主张：提倡白话文，反对文言文；
提倡新文学，反对旧文学。2、发展—陈独秀代表作：《文学革命论》主张：从形式到内容上彻底地改革旧文学3、影响：为新文化、新思想传播与普及提供文化载体推动人们改变传统的思维方式和思想观念进一步促进了新文化运动的发展为新民主主义革命的酝酿和发动做了文化思想方面的准备4、胡适与白话文5、文化平民化1、原因：2、表现：3、影响：新文化运动的不断深入
平民教育的蓬勃兴起平民教育的发展
白话文不断得到推广有力地推动了文化的普及和繁荣
进一步的促进了新文化运动的发展“德先生”
“赛先生”提倡新道德
反对旧道德提倡新文学
反对旧文学 现象一：反动军阀污蔑新文化运动是“异端邪说”、“洪水猛兽”，守旧派文人甚至谩骂新文化运动的提倡者是“众叛亲离”，“人头畜鸣” 。 现象五：1919年5月，李大钊为《新青年》主编“马克思主义研究专号”，第一次较为系统地介绍了马克思主义学说。 现象三：《新青年》受到广大青年知识分子的普遍欢迎，被誉为青年的“良师益友”。毛泽东说看的谈的讨论的都是《新青年》。青年得此，如清夜闻钟，如当头一棒。四、影响—感悟评史 现象二：“我没见过他，怎么能爱他？我没有爱他，又怎么能嫁他？这简直是一件买卖，拿人去当牛马罢了。我要保全我的人格，还怎么能承认什么礼教呢？ ——1919年的《新诗年选》摘录：《自觉的女子》 现象四：中国存亡，就在这一举了！今与全国同胞立两个信条：中国的土地可以征服而不可以断送！中国的人民可以杀戮而不可以低头！国亡了！同胞起来呀！——1919年五四运动北京学界全体宣言（节选）万象更新动摇传统礼教的正统地位促进中国人民特别是青年知识分子的觉醒推动了五四运动的到来促进了马克思主义的传播沉重打击专制主义和守旧势力表1:1913年江苏第一师范学校 “最崇拜的人物”问卷统计表表2:1924年北京大学 “最崇拜的人物”问卷统计表 上述材料说明新文化运动有什么意义?历史意义新文化运动是一次伟大的思想解放运动。新文化运动的影响 新文化运动对传统的批判，也有一定的片面性。他们把一切中国文化都看做是落后的，而把一切西方新文化都看作是进步的。 小结①是辛亥革命在思想文化领域的延续，形成空前的思想解放，成为民主主义的思想启蒙和文化革新运动；
②打击了政治上和思想上的专制主义；
③动摇了传统礼教的思想统治地位；
④促进了人民特别是青年知识分子的思想觉醒；
⑤加速了马克思主义在中国的传播；
⑥推动了五四运动的发生。运动是辛亥革命在思想文化领域的延续
它在政治和思想上给专制主义空前打击
推动了五四运动的发生政治上动摇了传统礼教的思想统治地位
伟大的民主主义思想启蒙和文化革新运动
为马克思主义在中国传播创造了有利条件思想上四、运动影响新文化运动自发生之日起，人们就对它褒贬不一。直至如今，虽然已经过了八十年，还仍然是众说纷纭，评价各不相同，观点相去甚远，需要继续探讨。1。把五四运动说成是陈独秀、李大钊等新文化运动倡导者的“情绪的宣泄”、“非理性感情在起作用”，今天青少年的”愤青”就是是受其影响的产物。
2.新文化运动并没有完全否定传统，没有视中国传统文化尽为糟粕，说不上是全盘反传统。新文化运动没有也不可能使传统文化中断，即使是儒学也没有中断。如果说有“中断”，那断掉的只是儒学独尊的正统地位。，我们需要承认，新文化运动确实给当时中国带来了一股新鲜的空气，让科学、民主的观念，深入人心，成为不可阻挡的时代潮流，从而影响了二十世纪中国的历史，并且这种影响就是在今天，还是具有重大的现实意义的。
3.消极影响之一，就是历史的、文化的虚无主义。在新文化运动中部分知识分子确实忽视甚至否定文化的传承性和民族性，存在着绝对化、简单化的倾向。以“打倒孔家店”为例，对中国传统美德、对中国古典文学的一味批判以及对西学的全盘肯定具有片面性。以后后毛泽东文化大革命的的错误思想与此相关。能力提升： 中国向何处去向西方学习制度器物思想文化●“师夷长技以制夷”●洋务运动●维新变法●新文化运动●马克思主义传播●辛亥革命一个主题三个阶段一个方向不断深化循序渐进（英法）（日本---美国）（西方---苏俄）新文化运动背景政治经济思想文化兴起发展兴起初期内容发展影响思想解放民主洗礼自然科学发展五四运动爆发改造社会知识网络 燕园情 红楼飞雪，一时英杰，先哲曾书写，爱国进步民主科学。忆昔长别，阳关千迭，狂歌曾竞夜，收拾山河待百年约。
我们来自江南塞北，情系着城镇乡野；我们走向海角天涯，指点着三山五岳。 我们今天东风桃李，用青春完成作业；我们明天巨木成林，让中华震惊世界。 燕园情，千千结，问少年心事，眼底未名水，胸中黄河月。民主科学先哲已逝 精神永存一份《新青年》
一场新文化
一批新青年
一个新时代
吾将奋然而前行
路漫漫其修远兮
我不入地狱谁入地狱——蔡元培
出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室——陈独秀

牺牲你们个人的自由，去求国家的自由——胡适 先哲已逝 精神永存我们的选择北大校花李思思北大校花李思思百家讲坛——于丹《论语》心得HEADLINE
中国人民大学国学院于2005年10月16日挂牌成立 ，首批学生58人，主攻科目有孔家经典。“2005全球联合祭孔”,纪念孔子诞辰2556周年 。企业理念——人为本，和为贵 陈道明：“感冒，流行性感冒，没什么大不了，仁和可立克。” 家有儿女，常备优卡丹。谁用谁闪亮妇炎洁，洗洗更健康。赵本山：人呐，老上火呀。
小沈阳：不怕！
赵本山：咽喉上火，口腔上火呢？　
小沈阳：也不怕！　
赵本山：体内上火呢？　
小沈阳：这个真不怕！　
毛毛：为什么呢？　
小沈阳：有仁和牌清火胶囊，清热 祛火，哈！　
赵本山：纯中药，好！　
合：上火了，用仁和牌清火胶囊！ 企业核心理念——仁者爱人?
体现在经营管理上，有以下三个方面:
以仁者风范办企业。
以仁爱之心对待员工。???
以爱人情怀回报社会。仁者爱人 汇仁制药“我老爸就认汇仁牌肾宝合剂” 2008年9月28日京城首家儒家文化主题餐厅亮相 员工风采敬孔典礼 2008北京奥运圣火在孔子故里曲阜成功传递 北京奥运会开幕式上，孔子的“三千弟子” 吟诵着《论语》中的名句—“四海之内，皆兄弟也”。 美国旧金山香港新加坡图为全国人大常委会原副委员长许嘉璐在开幕式现场
1.以今天的视角，就陈独秀乃至整个新文化运动发表你的看法，完成《给陈独秀先生的一封信》。

2.试说儒学的历史、现状和未来。（小论文、手抄报、墙报、图片展）课后作业：1、（03广东文综11）发起新文化运动的先进知识分子，试图冲破旧的思想牢笼，他们大都?
A．信仰马克思主义??????
B．宣传社会主义?
C．认同无政府主义???
?D．接受了民权、平等思想和达尔文的进化论
2、(05上海14)陈独秀因有人指责《新青年》而发表了《本志罪案之答辩书》，为“Democracy and Science”辩护。这里的“Democracy and Science”指：
A.? 科学与技术
B.? 民主与共和?
C.? 自由与平等
D .民主与科学高考点击：??六、练兵—牢记历史3、（2005全国三19）五四新文化运动中通过白话小说抨击封建礼教的? 思想家是
?A．陈独秀??? B．李大钊??? C．鲁迅??? D．吴虞?
4、（05全国二22）早在《新青年》上提倡以白话文代替文言文，成为文学革命先声的是?
? A.鲁迅的《狂人日记》????
??? B.胡适的《文学改良刍议》?
? C.陈独秀的《文学革命论》??
? D.李大钊的《庶民的胜利》??5.康有为著《孔子改制考》推崇孔子；陈独秀等则把批判的矛头指向孔教，他们共同的出发点是
A.全盘否定儒家思想
B.冲破封建阻力，倡导资产阶级的政治主张
C.把资产阶级的政治学说同儒家思想相结合
D.扩大自身的影响? 1、前期的新文化运动与资产阶级维新派相 比，主要“新”在（ ）
A、绝对肯定了西方文化的进步性
B、较为彻底地批判了封建正统思想
C、传播了资产阶级民权平等思想
D、深入研究和传播了马克思主义
2.新文化运动兴起的基本条件是（ ）
A、中国资本主义经济的进一步发展
B、北洋军阀用封建思想维持统治
C、资产阶级强烈要求民主政治
D、俄国十月革命的影响3.新文化运动把斗争矛头指向儒家传统道德的根本原因是（ ）
A．儒家思想阻碍中国资本主义的发展　　
B．当时北洋军阀政府推崇儒家思想　　
C．儒家思想比资产阶级文化落后　　
D．儒家思想是维护封建统治的理论基础 比较辨析 近代前期资产阶级维新派和激进派对待孔子和儒学的态度及原因？特点：（1）康有为等维新派认为孔子是托古改制、主张变革的先师，将西方资产阶级的政治学说以儒学的形式进行宣传，使二者统一。
（2）新文化运动时期激进的民主主义者对孔子进行绝对否定，加以批判，对儒家的传统道德进行了深刻的揭露和批判。
原因：（1）维新变法时期，顽固派仍有很强大的力量，康有为等借用孔子的名义是为了减少变法的阻力；与资产阶级上层的两面性及康有为等人的家世、教育和经历有关。
（2）新文化运动时期，北洋军阀利用孔子企图达到复古复辟的政治目的，使孔子成为封建思想的代表；与辛亥革命后的思想潮流及陈独秀等人的学说、经历有关。
陈独秀胡 适李大钊鲁迅畅想天地 假如你是新文化运动时期北京大学
的一名学生，你会选择聆听哪位大师的
演讲，他会给你带来怎样的转变？畅想天地：假如你是新文化运动时期北京大学的一名学生，你会选择聆听哪位教授的演讲，他会给你带来怎样的转变？
封面设计：喜欢文学和绘画的同学可以尝试设计一份《新青年》的封面；
课外推荐：《北京大学与五四新文化运动》钱理群著
网站：血铸中华http://xzzh.china5000.org.cn/七、课外延伸—回味历史拓展提升课后探究评价陈独秀http://www.chenduxiu.net/
http://www.redhome.cc/shownews.asp?articleid=13076
《陈独秀最后十五年》、《新文化运动的干将——陈独秀》
wumanqian@yahoo.com.cn 子曰:“学而时习之,不亦乐乎?”
同学们下课后,一定要及时复习!谢谢,再见!请多提宝贵意见:孙曙光sunhistory@163.com