24 愚公移山 课件（共28张PPT)

(共28张PPT)
学习目标
1.理解文中重点实词和虚词，疏通文意，概述故事情节。
2.分析愚公形象，体会对比、衬托手法的表达效果，领悟其思想意义。
3.培养敢于面对困难、坚持不懈的奋斗精神。
人物介绍
名寇，又名御寇，战国前期郑国人，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，主张清静无为。《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。
——选自《列子 汤问》
列 子
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何为寓言？
寓言是用假托的古诗或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的性质。其特点为：
（1）篇幅一般比较短小，语言凝练，结构简单而富有表现力；
（2）具有鲜明的讽刺性和教育性；
（3）故事具有虚构性；
（4）常用拟人、比喻、夸张、象征等手法。
知识链接
愚公移山—— 出自《列子·汤问》
画蛇添足——源于《战国策》
掩耳盗铃——出自《吕氏春秋·自知》
亡羊补牢——出自刘向《战国策 楚策四》
买椟还珠——出自《韩非子》
守株待兔——出自《韩非子·五蠹》
杯弓蛇影—出自《风俗通义·怪神》
狐假虎威、猴子捞月、拔苗助长
疏通文意
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之
塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，
指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献
将近
阻塞
曲折，绕远
苦于
集合全家来商量
尽全力铲除险峻的大山
纷纷表示赞同
疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋
何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之
北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海
之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒
连魁父这样的小山丘都不能消减
提出疑问
能把太行山、王屋山怎么样？
况且往哪里放置土石呢？
把它扔到渤海边上，隐土北面去。
三个能挑担的人
用箕畚装土石的意思
凿石头，挖泥土
复姓
指死了父亲的男孩
寡妇
刚刚换牙，指七八岁
冬夏换季，才往返一次
暑易节，始一反焉。
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，(使道路)一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“ 凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？” 众人纷纷说道：“ 把它扔到渤海的边上和隐土北面去。”于是（愚公）率领儿孙中三个能挑担的人，敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地前去帮助愚公他们。冬夏换季，才往返一次。
译文：
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残
年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚
公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
老人
你也太不聪明了
老迈的年纪和残余的力气
指草木
长叹
你思想顽固，顽固到了不可改变的地步
不如，比不上
幼儿，小孩
虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，
子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不
平？”河曲智叟亡以应。
穷尽
没有话来回答
愁苦，这里指担心
即使
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其
诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自
此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
害怕他不停地干下去
被他的诚心所感动
山岗阻隔
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“ 你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“ 你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽。可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？” 河湾上的智叟没有话来回答。
握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山。一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。
译文：
课文讲解
移山非移物，愚公决心移山要克服哪些困难？
①山高：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
②年迈：年且九十。
③器陋：遂率子孙荷担者三夫、箕畚运于渤海之尾。
④人少：遂率子孙荷担者三夫、邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之 。
⑤路遥：寒暑易节，始一反焉。
好难哟！
整体感知
文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。
整体感知
人物 相关语句 态度分析
大部分家人
愚公妻子
邻人之孀妻弱子
智叟
操蛇之神
天帝
杂然相许
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北”
支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中的问题
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石
始龀，跳往助之
不顾力量弱小，支持移山的举动
惧其不已，告之于帝
对愚公的决心和勇气感到畏惧
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山
被愚公移山的行动及其精神感动
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功
再读第三自然段，体会智叟和愚公两人对话背后的心理。
精读细研
①智叟：甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何
②愚公：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平
愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪和这点力气把山移走，这是无论如何都不可能办到的。聪明如我，怎么可能去做这样的蠢事
我虽然年迈，但我还有众多的子孙，他们还会有他们的子孙，这样一代一代坚持挖下去，总有可以挖平的一天!智叟竟连这个道理都不明白，真是枉称个“智”字!
精读细研
如何看待愚公的“愚”和智叟的“智？
智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。
愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。 大智若愚。
愚公
不愚
智叟
不智
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愚公
不愚
从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，有什么深意？
智叟与愚公形成鲜明对比。
作者在命名上特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇、坚定执着而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵而命名为“智”。这一颠倒，不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。
此外，“公”和“叟”的称呼也很值得玩味。为什么是“愚公”“智叟”而非“愚叟”“智公”？“公”和“叟”是带有
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一定感彩的：“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。这一安排反映了作者的感情倾向，不可不察。
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说说文中主要人物的性格。
愚公：大智大勇、胸怀大志，远见卓知、思虑周密、坚持不懈。
愚公
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说说文中主要人物的性格。
智叟
智叟：目光短浅、知难而退、无所作为又信口开河、好为人师。
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故事用神话做结尾，是不是封建迷信？
在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。
本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望，使人们在精神上得到了鼓舞。
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愚公移山精神是什么呢？你认为我们今天是否仍然需要愚公精神？为什么？
不惧困难、有雄心壮志、有实干精神、能持之以恒、具有远大的目标和发展变化的眼光……
我们今天仍然需要大力发扬愚公精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务。在进行社会主义现代化建设时，将面临各种各样的困难，如果我们缺乏愚公精神，那么我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵。
合作探究
本文重点塑造了愚公的形象，通过他移山成功的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，体现了我国古代劳动人民的美好愿望，也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持奋斗的道理。
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