湖北省谷城二中高中语文必修五《第6课 逍遥游》教案

逍遥游
教学目标
1．知识与技能：初步了解庄子其人，整体感知课文的基本内容；探讨文章的思想内涵和说理方法；总结文中的语言知识。
2．过程与方法：通过诵读了解文章的整体内容，通过质疑、讨论理解文中“绝对自由”的思想，鉴赏作品中丰富的想象和借用寓言说理的写作技巧。
3．情感态度与价值观：初步了解庄子的哲学思想，一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
教学重点
1．之、而、焉、其的常见用法，宾语前置句的特征。积累常见文言实词。
2．借助形象阐述抽象事理的高妙技巧。
教学难点
1．对庄子“逍遥游”主旨的理解。
2．借用寓言阐述深刻道理的技巧。
教学流程
课前准备
1、熟读课文，对照注解自行翻译，提出语言文字方面的问题。
2、概括七段大意，提出思想内容方面的问题。
3、翻译下列句子：
⑴且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（况且如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。）
⑵奚以知其然也？（凭什么知道它是这样的呢？）
⑶而彼且奚适也？（而它将要到哪里去呢？）
⑷野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。（山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。）
以上工作可用课上时间完成，也可以作为家庭作业。教师通过检查了解课堂教学重点及难点。
导入：于丹教授认为，儒家所看重的，永远是大地上圣贤的道德，永远看中的是人在此生中建功立业，这样一种成全；而道家看重的是更高旷的苍天上人的精神的自由，他看中的是人在最终成全以后的超越。可以说，中国的儒家思想，在社会这个尺度上，要求人担当，但道家的思想是在生命层面上要求人飞越。担当是我们的一份社会责任，超越是我们的生命境界。以庄子的话说，人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游。也就是说，看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中人生的定位，在这样一个浩瀚的坐标系上，让人真正成为人，让我们的内心真正无所拘囿，让我们风发扬励，成为理想中的自己，让现实中种种的窘困，只在当下可以看破，而在永恒生命的引领上，有这样一番逍遥游的境界，值得我们每一个人永远去追寻。
一、解题： “逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。
二、学习第一段
1、学生齐读第一段，并指定学生概括大意：鲲鹏翱翔要凭借大风。
2、语言教学：
而：化而为鸟（连词，表顺承）；怒而飞（连词，表修饰）。
也：不知其几千里也（助词，表肯定语气）；是鸟也（助词，表句中提顿），海运则将徙于南冥；南冥者，天池也（助词，表判断语气）。
南冥者，天池也：判断句。
怒而飞：怒，不是恼怒，而是奋起、奋发。
3、内容理解：
开篇如何描写鲲鹏？为什么要如此描写鲲鹏？
从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：北海到南海；高度：九万里）四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。是为了与下文写杯水、尘埃、蜩和学鸠对比提供鲜明的参照物。
三、学习第二段
1、学生齐读第二段，并指定学生概括大意：大鹏也有所待，有局限。
2、语言教学：
之：这里几个取消句子独立性的结构助词，同中有异：鹏之（助词，主谓之间取消独立性，主谓结构作状语）徙于南冥也；生物之（助词，主谓之间取消独立性，主谓结构作谓语）以息相吹也；天之（助词，主谓之间取消独立性，主谓结构作主语）苍苍
3、内容理解：
①“亦若是则已矣”的“是”如何理解：
指代天的样子，一是苍苍，二是广阔。指代上文描写的鲲鹏腾飞的九万里高空。
②“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”如何理解？
说明天地万物各有其不同，也有相通之处。尘埃可以成为雾气，鲲可以成为鹏，积蓄就可以强大。然而，鹏要凭借风，雾气要借助气息，都还有所待。
③《齐谐》中如何描写“海运”？写“海运”意在表现什么？
“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”；写“海运”意在表明大鹏也必须有所依赖。
四、学习第三段
1、学生齐读第三段，并指定学生概括大意：以杯水类比事物必须有所待。
2、语言教学：
①本段翻译时要特别注意补出哪一种虚词？
本段前三句要补出4个“若”，解释为“如果”，这是由于句子里有3个“则”，解释为“那么”，补出后文意连贯。例如：且夫（若）水之积也不厚，则其负大舟也无力。
②而：水浅而（连词，表并列）舟大也；而（连词，表承接）后乃今培风；而（连词，表承接）后乃今将图南；背负青天而（连词，表承接）莫之夭阏者
3、内容理解：
如何理解本段的论证方法？
类比论证。以水喻风，以杯水可载草芥，不可载大舟喻大风可负大鹏，结论就是成功必须有所依赖。
对比论证。有二重对比，一是不厚之风与九万里旋风对比，不厚之水载大物与载草芥对比，都是为了鲜明的指出凭借外物的重要性。
五、学习第四段
1、学生齐读第四段，并指定学生概括大意：以比喻批驳蜩和学鸠无所待的说法。
2、语言教学：
时则不至：时则，有时就；不至，意译为飞不上去。
之：奚以之（动词，到）九万里而南为；之（代词，这）二虫又何知
南：以之九万里而南（方位名词活用作动词）为
疑问句代词宾语前置：奚以（介宾倒置，为什么，凭什么）之九万里而南为；之二虫又何知（知何，懂得什么）
3、内容理解：
①蜩与学鸠为什么嘲笑？
他们自以为得到逍遥，进入自由的境地。
②作者如何批驳蜩与学鸠？
以比喻批驳，“适莽苍”“适百里”“适千里”属于三个不同层面，当然凭借有不同。蜩与学鸠至多属于“适莽苍”一类，根本无法理解鲲鹏，所以直斥其无知。
六、学习第五段
1、学生齐读第五段，并指定学生概括大意：例证寿命短的无法理解寿命长的。
2、语言教学：
及：小知不及（动词，比得上，意译为了解）大知
其：奚以知其（代词，他们，即小知、小年；这里作然的主语，俗称小主语）然也
而：而（表转折的连词，可是）彭祖乃今以久特闻
3、内容理解：
①本段第一句在结构上有什么作用？
“小知不及大知”承上文，小结第四段内容；“小年不及大年”启本段下文。
②如何论证“小年不及大年”？
例证：小年（朝菌、蟪蛄）――众人
大年（冥灵、大椿）――彭祖
本段作者深入阐述的是蜩与学鸠嘲笑鲲鹏的原因，全在于生命之短暂，其自身生命的局限性决定必然见识短浅。可见“小知不及大知”与“小年不及大年”不是并列关系，而是深入一层。
七、学习第六段
1、学生齐读第六段，并指定学生概括大意：引史事论述以小及大的可悲。
2、语言教学：
焉：有鱼焉（兼词，于此，在这里）；有鸟焉（兼词，于此，在这里）
倒装句：彼且奚适也？（奚，代词，何，哪里；适，动词，到，往；疑问句代词宾语前置）
飞之至：飞翔的最高境界。
3、内容理解：
①这里再写鲲鹏与第一段写鲲鹏是否完全重复？
不完全重复。一是详略不同，这里主要讲鲲鹏之大，上文还详写鲲鹏高飞之态。二是内容也不同，汤问棘是史事，《齐谐》是俳谐之书；这里明确讲凭借云气，上文形象称“野马、尘埃”；这里是斥鴳嘲笑，上文是蜩和学鸠。
②再写鲲鹏有何作用？
一是加强可信性，《齐谐》是俳谐之书，会有人遗其不典，所以用贤君贤人作印证；二是为了阐述“小大之变”，小与大不同，事物之间客观存在差距，如果想以小及大是可悲的，不是为了阐述有所待。
八、学习第七段
1、学生齐读第七段，并指定学生概括大意：由物及人，指出只有毫无依赖，顺应自然，才能真正自由。
2、语言教学：
而（通耐，能力）征（使动用法，使信服）一国者
彼其于世：彼其，两个代词，均解释他，指代宋荣子；于，在，介词。
然：未数数然（助词，……的样子）也；虽然（代词，这样）
3、内容理解：
①本段指出人存在几种层次？
四个层次：一是效比合征之人――追求功名利禄
二是贤人宋荣子――修养不够
三是御风而行的列子――尚待风力
四是至人、神人、圣人――无己、无功、无名
②作者阐述四个层次的人意在阐述什么意思？
意在阐述庄子修养中的最高境界，即至人、神人、圣人的无己、无功、无名的境界，就生活态度来说，主张顺应自然，就政治态度来说，主张无为而治。这样的人就能达到逍遥游的境界。
③用原文的语句指出庄子所说的逍遥是什么？如何评价庄子的这种观点？
庄子所说的逍遥是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”即绝对的精神自由。
反对追求功名利禄，强调个人修养的重要性，主张追求精神自由，具有积极意义；宣扬获得绝对的精神自由，完全反对有所依赖，过分强调顺应自然、无为而治，则显示出其思想中主观唯心主义色彩，不符合客观实际。要求彻底摆脱各种传统价值和世俗观念的束缚的思想，也可能导致虚无主义。
教学建议
1．学生水平较高的班级建议用两课时完成，语言文字以自学为主，课前完成，课上适当拓展；水平较差的班级可以用三课时，适当增加朗读、字词句方面的训练。
2．本文的学习重点应该是思想内容的理解分析，不能仅仅停留在疏通文句，串讲翻译的层面。
课后作业
1．整理本文出现的通假字：
（1）北冥有鱼，其名为鲲（冥通“溟”）
（2）三餐而反（反通“返”）
（3）小知不及大知（知通“智”）
（4）此小大之辩也（辩通“辨”）
（5）而征一国者（而通“能”）
（6）而御六气之辩（辩通“变”）（
（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）
2．词类活用
（1）水击三千里（水：名词作状语，在水面上）
（2）而后乃今将图南（南：名词作动词，南飞）
（3）举世非之而不加沮（非：形容词意动用法，以……为非）
3．文言句式
（1）南冥者，天池也。（判断句）
（2）《齐谐》者，志怪者也。（判断句）
（3）莫之夭阏者。（宾语前置）
（4）之二虫又何知！（宾语前置）
（5）奚以知其然也？（宾语前置）
（6）彼且奚适也？（宾语前置）
（7）彼且恶乎待哉？（宾语前置）
4．古今异义词
（1）果然：古义：充实之状，文中为食饱之状；今义：表事实与所说或所料相符。
（2）虽然：古义：虽然这样；今义：转折连词
5．固定句式
（1）奚以……为？（表示反问，译为“哪里用得着……呢？”）
（2）其……？其……？（表示选择，译为“是……呢？还是……呢？”）
6．翻译下列文段，加深对逍遥游的理解：
（1）藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。(《庄子·逍遥游》)
参考译文：在遥远的姑射山上，住了一个神人，肌肤有若冰雪一般洁白，容态有如处女一般柔美。不吃五谷，吸清风饮露水。乘着云气，驾御飞龙，而遨游于四海之外。
（2）至人神矣，大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山而不能伤，飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。(《庄子·齐物论》)
参考译文：至人神妙极了!山林焚烧而不能使他感到热，江河冻结而不能使他感到冷，雷霆撼山岳而不能使他受到伤害，狂风激起海浪而不能使他感到惊恐。这样的至人，驾着云气，骑着日月，而游于四海之外。
（3）古之真人……登高不栗，入水不濡，入火不热。(《庄子·大宗师》)
参考译文：古时候的真人……登高而不发抖，下水而不觉湿，入火而不觉热。
（以上联系视学生学习情况选择布置）
资料附录
1、庄子及《庄子》：庄子(约公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想史、文学史上都有极重要的地位。《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。
2、《庄子》里的成语：庄子是中国先秦文化的主要人物之一。很多常用成语都出自《庄子》，如“朝三暮四、不近人情、害群之马、独来独往、分庭抗礼……”等。被中华书局《古今成语词典》收录的就达170条之多！
　　庄子是个贫民哲学家。史料记载他住的是残破的屋子，曾一度在陋巷里靠编织草鞋为生。庄子的成语体现了他日常生活的方方面面，譬如他经常食不果腹、衣不蔽体，去见魏王的时候穿的就是一身破烂衣衫，脱帮的鞋子用带子绑了，他作品中就有“上漏下湿”、“数米而炊”、“捉襟见肘”等寒碜相。
　　庄子为了改善生活常去钓鱼，因此《庄子》中有许多与水和鱼有关的成语，譬如“涸辙之鲋”、“沉鱼落雁”、“望洋兴叹”等，其中以“相濡以沫”最为形象，庄子在《胠箧》中说，鱼脱离水奄奄一息了，为了能再残喘几口，一起努力吐出口中泡沫湿润对方以维系生命，这样的描述只能是一个很有感受力和哲学头脑的人的产品。
　　庄子的成语中有关山上的树木鸟兽的最多。他还当过一阵山林漆树管理员，“如胶似漆”可以作为一个佐证。在树林子里呆久了，有关的成语必然很多，譬如“山木自寇”、“螳臂当车”等。著名的“螳螂捕蝉”就是他在弹鸟时的发现。一个人管山很寂寞，希望听到有人来，因此难免对“空谷足音”喜出望外。
　　鲁迅先生曾以“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”来评价《庄子》，时至今日，照样无人能先，这正是《庄子》的魅力所在。
3、道家思想及林语堂评老庄：道家思想又叫什么老庄哲学，核心思想是崇尚自然，主张相对论，认为万物一体，主张清净无为，无为而治。同是道家，庄子与老子区别是：老子以箴言表达，凭直觉感受，微笑待人，说给心听，教人；庄子以散文描述，靠聪慧领悟，狂笑处世，直指心灵，嘲人。“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”（林语堂《中国古代哲人的智慧》）
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