23《孟子》三章《富贵不能淫》课件（共26张ppt）

(共26张PPT)
富贵不能淫
《富贵不能淫》选自《孟子·滕文公下》，是一篇论证严密的驳论文。
文学常识—作品简介
丈夫之冠（ ）公孙衍（ ）
不能淫（ ）
yǎn
ɡuàn
yín
读准字音
冠
ɡuān
ɡuàn
把帽子戴头上
居第一位
帽子
在前面加上某种名号
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。"
岂：
诚：
大丈夫：
惧：
天下熄：
难道
真正，确实
指有大志、有作为、有气节的男子
害怕
指战争平息，天下太平
理清文意
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。"
译文
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”
在春秋战国时期，“纵横家”是指一个独特的谋群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。张仪、公孙衍、苏秦、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、毛遂都是其中的代表人物。人物。
名词解释：纵横家
公孙衍是战国时期纵横学派的代表人物之一，主张诸国合纵抗秦，曾佩五国佩印。
张仪提出“连横”的外交策略，得到秦惠王赏识，被封为相国，奉命出使游说各国，以“横”破“纵”。
他们凭智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，谁胜谁得势。爱帮谁就帮谁，反正都一样。……张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯抹角投其所好。
——朱自清《经典常谈》
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，
焉：怎么，哪里。
丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。
父命之：父亲给以训导。命，教导、训诲。
译文
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，
往送之门，戒①之曰：‘往之女家，必敬必戒②，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
戒①：告诫。
夫子：这里指丈夫。
女家：此处指夫家。
女，同“汝”，你。
正：常法，标准。
戒②： 谨慎。
往送之门，戒①之曰：‘往之女家，必敬必戒②，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
译文
送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
居天下广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
由：遵从。
居天下广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
译文
住天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
淫：惑乱，迷惑。使动用法。
移：改变，动摇。使动用法。
屈：屈服。使动用法。
之：助词，取消句子独立性，不译。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
译文
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。
问题探究
[探究一] 从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？是如何看出来的？
敬仰、崇敬、羡慕；从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。
[探究二]孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？（课本母题）
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
[探究三]孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？
不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。
拓展提升
对道德与正义的坚守造就了中国历史上无数的英雄。请你任举一例，说说孟子在《富贵不能淫》中关于“大丈夫”的著名论断在他们身上是如何体现的。
民主战士闻一多，在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服，充分体现了孟子所说的“义”，是立于天地间的大丈夫。谋
主旨归纳
本文义正言辞的驳斥了景春的谬论后，紧接着便对真正的大丈夫的标准作了明确的说明和界定。真正的大丈夫有三个标准：一是要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；二是无论得志与否，都不能放弃自己的原则；三是富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。
课堂小结
核心基础
为人原则
两种际遇
提出问题
是焉得为大丈夫乎？
富贵不能淫
以妾妇之道作比
仁、礼、义
景春认为公孙衍、张仪是大丈夫
分析问题
贫贱、富贵、威武
解决问题
此之谓大丈夫
破
立
做大丈夫
反驳
大丈夫标准
得志与否，坚守原则
知识积累
之：
（1）丈夫之冠也（ ）
（2）父命之（ ）
（3）往送之门（ ）
（4）居天下之广居（ ）
助词，用于主谓之间，取独，无实义。
代词，指“丈夫”。
动词，去，到。
助词，的。
戒：
（1）戒之曰（ ）
（2）必敬必戒（ ）
得：
（1）是焉得为大丈夫乎（ ）
（2）得志（ ）
动词，告诫。
形容词，谨慎。
助动词，能够。
动词，实现。
2、对文意理解表述有误的一观是（ ）
A．这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点”和“论据”展开批驳。
B．作者运用排比句，增强文意的气势和感染力，提示了大丈失的内涵。
C．古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下”与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。
D．文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证；“广居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不得志”为对比论证。
A
谢谢聆听