23 孟子三章 富贵不能淫（课件）【2023秋统编八上语文高效实用备课】(共44张PPT)

(共44张PPT)
人教八上语文同步精品课件
统编版八年级上册
第六单元
富贵不能淫
《孟子》三章
“大丈夫处世处，当交四海英雄。”
“大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。”
从古至今，关于大丈夫，有很多不同的言论。
什么样的人是真正的大丈夫呢？
今天
让我们继续与孟子“交谈”
看一看他认为什么样的人是大丈夫
学习目标
1
知识必备
2
初读：晓畅文意
3
细读：解读思想
4
思考探究
5
课堂小结
6
积累拓展
8
实词迁移练习
7
1.疏通文意，积累常用的文学常识以及文言现象。
2.了解主要内容，把握文章的观点和思路。
3.反复诵读，积累名句，体会孟子的说理特点。
学习目标
在春秋战国时期，“纵横家”是指一个独特的谋士群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。
张仪、公孙衍、苏秦、甘茂、司马错、乐毅、范雎、募泽、邹忌、毛遂都是其中的代表人物。
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知识必备
张仪，魏国安邑人。战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。
早年入于鬼谷子门下，学习纵横之术。出山之后，首创“连横”的外交策略，游说六国入秦。得到秦惠文王赏识，封为相国，奉命出使游说各国，以“横”破“纵”，促使各国亲善秦国，受封为武信君。公元前311年，秦惠文王死后，秦武王继位。张仪失去宠信，出逃魏国，担任相国。公元前309年，张仪去世。
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知识必备
公孙衍，战国时期魏国阴晋人，纵横学派的代表人物。
最初出仕魏国，后为秦惠文王所用为秦将，因替秦国收复河西，而受封大良造。后离秦，再仕魏国，首倡联合山东诸国共同抗秦。曾佩五国相印，名盛一时。后因合纵失败，加之不断卷入列国政争，而被魏国、韩国弃用。晚年，一说死于魏国政争，一说被秦武王尊为相邦，死于秦。
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知识必备
在和孟子交谈之前
请你首先要读懂孟子的主张和内容
才能和他有话可谈
1.诵读文章，揣摩文意。
2.请小组相互合作，借助工具书、课内注释、上下文推断，疏通文意。直译意译相结合，注意特殊词语、重点句式。
3.将不能解决的字词圈点勾画出来。
限制时长5分钟。
初读：晓畅文意
公孙衍、张仪/岂不/诚/大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。
孟子曰：“是/焉得为/大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之/曰：‘往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺为正/者，妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此/之谓/大丈夫。”
yǎn
xī
yān
ɡuàn
rǔ
yín
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
真正，确实。
指有大志、有作为、有气节的男子。
指战争停息，天下太平。
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生发怒，诸侯就都害怕，（他们）安静下来，便战争停息，天下太平。”
文言翻译
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
怎么，哪里。
行冠礼。
谨慎。
告诫。
这里指夫家。女，同“汝”，你。
教导、教诲。
这里指丈夫。
准则，标准。
遵从。
惑乱，迷惑。这里是使动用法。
改变，动摇。这里是使动用法。
屈服。这里是使动用法。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼的时候，父亲给以教导；女儿出嫁时，母亲给以教导，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵从正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
实虚词及文言现象总结
重点实词
(1)张仪岂不诚大丈夫哉　岂：___________________________
诚：___________________________
大丈夫：_______________________
_______________________
(2)一怒而诸侯惧 惧：___________________________
(3)安居而天下熄 熄：___________________________
(4)丈夫之冠也 冠：___________________________
(5)父命之 命：___________________________
(6)往之女家 往：___________________________
难道　
真正，确实　
有大志、有作为、有气节
的男子
害怕
停息　
行冠礼　
教导、训诲　
去，到　
(7)无违夫子 夫子：_________________________
(8)以顺为正者 顺：___________________________
正：___________________________
(9)居天下之广居 居：___________________________
居：___________________________
(10)与民由之 由：___________________________
(11)独行其道 独：___________________________
行：___________________________
丈夫
顺从　
常法　
住进(居住)　
住宅，这里“广居”喻指“仁”　
遵从　
独自　
走
重点虚词
(1)一怒而诸侯惧　　　　___________________________
(2)是焉得为大丈夫乎 ___________________________
(3)以顺为正者 ___________________________
___________________________
连词，表顺承，就　
疑问代词，怎么，哪里　
介词，把　
动词，作为
往之女家
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
文言现象
2.古今异义
1.通假字
女：同“汝”，你。
古义：有作为的人或男子。 今义：结婚后女子的配偶。
3.一词多义
居
居天下之广居 （ ）
居天下之广居　 （ ）　　　　
动词，居住。
得
是焉得为大丈夫乎 （ ）得志，与民由之 （ ）
动词，能够。
动词，实现。
道
行天下之大道 （ ）
妾妇之道也 （ ）
名词，这里指“义”。
名词，原则、行为准则。
名词，居所、住宅。
4.词类活用
动词的使动用法
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
使动用法，使……迷惑。
使动用法，使……改变。
使动用法，使……屈服。
5.特殊句式
此之谓大丈夫。
以顺为正者，妾妇之道也。
判断句：
“此之谓”，表判断
“……也”，表判断
细读：解读思想
细读课文，想一想：什么样的人才是大丈夫？
1.景春心目中大丈夫的形象是怎样的？
景春心目中的大丈夫是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。
孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫？
在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
面对景春的观点，孟子是如何反驳的？表现了他怎样的态度？
孟子用一个反问句表明了自己的态度，也表现了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。
2.孟子认为大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”。这样做了以后，再抱着“得志，与民由之；不得志，独行其道”的处世态度，才能够成为真正的大丈夫。
住进天下最宽广的住宅——仁，
站在天下最正确的位置——礼，
走着天下最正确的道路——义。
要求大丈夫也要具备仁、义、礼等方面的要求。
你如何理解“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”？
3.孟子在说理时运用了怎样的论证方法？
孟子在说理时，用“妾妇之道”作比，运用类比论证，以出嫁女子顺从丈夫意志来类比公孙衍、张仪之流对君王意志的顺从、迎合，其实是在讽刺公孙衍、张仪在君王面前像妇人一样，没有任何原则。
理解了不同人的情感和态度，
在朗读的时候
你应该注意哪些点呢？
和同桌朗诵一遍试试看！
第一段：
以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
第二段：
反驳景春的观点，读出不屑、轻蔑和鄙视。
提出何谓大丈夫，读得慷慨激昂、掷地有声。
我的“大丈夫”之道，对你们今天有怎样的启示呢？
畅所欲言：
谈一谈孟子的“大丈夫”之道的现实意义。
例：
它是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，我们不能迷惑乱心；在危及国家和民族利益的时候，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
大家都说孟子以雄辩著称
请你自读文章
以小组为单位
在3分钟之内
反复朗读课文并举例
思考探究
例：
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。
你总结的真不错，那你能否用你的气势读一遍文章呢？也可以尝试背诵。
孟子和你进行了讨论之后
越发觉得你天资聪颖
并再次邀请你明天和他讨论另一篇文章
……
文章探讨了“何谓大丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。孟子认为真正的大丈夫要讲仁德、守礼法，做事合乎道义，无论得志与否，都不能放弃自己的原则，不被富贵、贫贱、威武等外部因素迷乱、动摇、屈服。
课堂小结
富贵不能淫
孟子（答）
提出观点：
大丈夫的标准
景春（问） → 大丈夫一怒而诸侯惧，安居而天下熄
反驳：以顺为正者，妾妇之道也（讽刺）
个人修养：讲仁德、守礼法、合道义
责任担当：穷达有道
处事原则：不迷乱、不动摇、不屈服
实词迁移练习
大抵松之为物，极地气不能移，历岁寒不为改，大类有道君子。顾当其始生，困蓬蒿，阨①牛羊，摧折于斧斤者，往往而是。惟托根深山大壑，苏之以风雨，照之以日月，笼之以轻烟薄雾而又饱饫雪霜，延历岁时，然后翠蕤②摩空，铁干拂汉，虬③掀鳞射，夭矫扶疏④，为故国伟观，良亦不易矣。爱松者，当何如珍护耶？
(节选自《爱松说》，有删改)
【注释】①阨(è)：同“厄”，困苦，灾难，这里指受牛羊践踏。
②蕤(ruí)：草木茂盛的样子。③虬：古代传说中有角的小龙。
④夭矫扶疏：夭矫，屈曲而有气势。扶疏，枝叶茂盛的样子。
(1)极地气不能移　 移：_______________________________
(2)历岁寒不为改 改：_______________________________
使动用法，使……动摇　
使动用法，使……改变　
积累拓展
“冠笄之礼”
冠礼和笄礼分别是我国古代汉族男子和女子成年的礼仪。它最早起源于原始社会的“成丁礼”，是少年男女获得氏族成人资格的重要标志。在进入阶级社会后，成年礼成为西周统治者维护宗法制度的重要手段，即“成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子，为子弟，为人臣，为人少者之礼焉！”同时，男性“二十而冠，始学礼”，女性“十有五年而笄，二十而嫁”，冠礼和笄礼赋予男女两性的成人资格带有明显的性别差异。
对道德与正义的坚守造就了中国历史上无数的英雄。请你任举一例，说说孟子在《富贵不能淫》中关于“大丈夫”的著名论断在他们身上是如何体现的。
谢谢
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