23 孟子三章 得道多助，失道寡助（课件）【2023秋统编八上语文高效实用备课】(共42张PPT)

(共42张PPT)
人教八上语文同步精品课件
统编版八年级上册
第六单元
得道多助 失道寡助
《孟子》三章
在战国时期，有这么一个人
他……
热爱和平
讲性善论
擅长雄辩
他是？
孟子！
接下来，我们将要一起学习孟子的三篇文章
领略这位雄辩家的语言风采！
学习目标
1
知识必备
2
初读：晓畅文意
3
细读：解读思想
4
思考探究
5
课堂小结
6
实词迁移练习
7
积累拓展
8
1.疏通文意，积累常用的文学常识以及文言现象。
2.了解主要内容，把握文章的观点和思路。
3.反复诵读，积累名句，体会孟子的说理特点。
学习目标
一天傍晚，你在家预习明天要学的
《孟子三章》
突然眼前场景一转，
你来到了一间古香古色的屋子，
面前站着一位古人。
他是谁呢？
你听到他口中在说：
天时不如地利，地利不如人和。
这不就是你正在预习的文章吗？
原来他就是大名鼎鼎的“亚圣”孟子啊！
那么，了解孟子吗？
孟子，名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。 孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，元朝追封为“亚圣”。
孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入中小学语文教科书中。
作者简介
知识必备
孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。
面对这样的社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的思想；主张以“仁政”统一天下，这在当时是有积极意义的。
本文就是这种思想的具体体现。
知识必备
写作背景
《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子及其弟子的言行。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，是儒家经典著作。
其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；善用比喻和寓言故事来说明复杂抽象的道理；语言明白晓畅，平实浅近，又精炼准确。
《孟子》对后世散文的发展有很大影响。
知识链接
知识必备
你欲上前与他交谈
但是
你首先要读懂孟子刚才说的内容
才能和他有话可谈
初读：晓畅文意
1.诵读文章，揣摩文意。
2.请小组相互合作，借助工具书、课内注释、上下文推断，疏通文意。直译意译相结合，注意特殊词语、重点句式。
3.将不能解决的字词圈点勾画出来。
限制时长5分钟。
天时/不如地利，地利/不如人和。三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时/者矣，然而/不胜者，是/天时不如地利/也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委而/去之，是/地利不如人和/也。故曰：域民不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。
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jiānɡ
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天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
文言翻译
指有利于作战的地理形势。
方圆三里的内城。
围。
句首发语词，不译。
护城河。
兵器。
放弃。
皮革制成的甲、胄、盾之类。
离开。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
巩固。
震慑。
能够施行治国的正道，即行仁政。
极点。
同“叛”，背叛。
内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
这里指能行仁政的君主，
即上文所说的“得道者”。
天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
能行仁政的君主，支持、帮助他的人就多，不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打内外亲属都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
实虚词及文言现象总结
重点实词
(1)七里之郭　　　　　　郭：___________________________
(2)环而攻之而不胜 环：___________________________
(3)池非不深也 池：___________________________
(4)兵革非不坚利也 兵：___________________________
革：___________________________
(5)委而去之 委：___________________________
去：___________________________
(6)域民不以封疆之界 界：___________________________
外城　
围　
护城河
兵器　
皮革制成的甲、胄、盾之类　
放弃　
离开　
边界
(7)固国不以山溪之险 险：________________________________
(8)得道者多助 得道：______________________________
(9)寡助之至 至：________________________________
(10)天下顺之 顺：________________________________
险要　
能够施行治国的正道，即行仁政　
极点　
归顺，服从
文言现象
2.古今异义
寡助之至，亲戚畔之
古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
今义：跟自己家庭有婚姻和血缘关系的家庭或这个家庭的成员。
1.通假字
寡助之至，亲戚畔之
“畔”同“叛”，背叛
3.一词多义
利
天时不如地利 （ ）
威天下不以兵革之利　 （ ）　　　　
有利　
锐利
城
三里之城 （ ）
城非不高也 （ ）
内城
城墙
4.词类活用
(1)形容词作动词
①固国不以山溪之险 （ ）
②威天下不以兵革之利 （ ）
(2)名词的使动用法
域民不以封疆之界
原意为：泛指某种范围，句中意为：（ ）
巩固
使……定居
震慑
你成功“见”到了孟子！
并表达了对他的仰慕之情
还向他朗诵并翻译了本文
（请将你的同桌假设为孟子，进行朗诵和翻译，限时5分钟）
孟子听了你的朗诵与翻译
非常开心
关于这篇文章，他想听听你的见解。
一起来看看他都提出了哪些问题吧！
细读：解读思想
1.本文的中心论点是什么？文章是如何逐层展开论证的？
中心论点是“天时不如地利，地理不如人和”。
文章开篇提出论点。指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括的战例加以证明，且分别将“天时”与“地利”、“地利”与“人和”作比较，指出“天时”“地利”“人和”三因素在战争中所起的作用；然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的结果是“多助”“天下顺之”。最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“得道者多助，失道者寡助”的结论。
一般而言，“天时”指的是宜乎做某事的气候条件，“地利”指的是地理优势，“人和”指的是人事协和、民心和乐。
它们在本文中的意思，需要具体分析。
你怎样理解“天时”“地利”“人和”呢？
“天时”可能更多还是指阴晴寒暑等是否有利于攻战，或者说，指的就是有利于作战的天气、时令。
“地利”，一般指地理形势方面的优势，也就是“山溪之险”。但是在本文中，这个词几乎可以宽泛地理解为“物质条件的优势”。
“人和”，本文中主要指的是作战时人心一致、内部团结。
2.文中孟子认为君主怎么做才能够“战必胜”？
君主要“得道”，也就是“行仁政”。只有“行仁政”，才能实现“人和”，得到人民的支持和拥护。人心向背是决定战争胜负的根本条件。因此，行仁政的君主，能以多助战寡助，战必胜。
你是怎么理解“得道多助，失道寡助”的？能不能举几个例子佐证呢？
“得道者多助，失道者寡助”是说，施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。
周文王和商纣王的故事能证明这一点。文王姬昌为西伯时，礼贤下士，善养老者，所以人民拥护，贤士归心，为后来周代商而立奠定了基础。商纣王虽然天资敏捷，却不行仁政，以酷刑残害臣民，最终众叛亲离，葬送了商朝。
大家都说孟子以雄辩著称
请你自读文章
以小组为单位
在3分钟之内
诵读课文
从中举一、两个例子做具体分析
思考探究
例：
“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也”这段话连用四个并列排比句，每句又用双重否定的句式，特别强调了“地利”方面的优越条件，为下文蓄势。
“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这段话连用三个并列排比句，以三个“不以”语势强烈地进一步强调物质条件不足恃，从反面说明了“人和”的重要。
你总结得真不错，那你能否用你的气势读一遍文章呢？也可以尝试背诵。
孟子和你进行了讨论之后
觉得你的理解很有见地
邀请你以后有机会和他讨论其他文章
……
文章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件，体现了孟子的“仁政”思想。
课堂小结
论证
得道者多助，天下顺之——胜
失道者寡助，亲戚畔之——败
得道多助，失道寡助
论点：天时不如地利，地利不如人和
结论
战争中需要人和
（正面）
进攻例子——天时不如地利
防御例子——地利不如人和
论证
固国不以山溪之险
威天下不以兵革之利
域民不以封疆之界
治国中需要人和
（反面）
提出问题
分
析
问
题
解决问题
实词迁移练习
晚世之兵，君虽无道，莫不设渠①，傅堞②而守。攻者非以禁暴除害也，欲以侵地广壤也。是故至于伏尸流血，相支以日③，而霸王之功不世出④者，自为之故也。夫为地战者不能成其王，为身战者不能立其功。举事以为人者众助之；举事以自为者众去之。众之所助，虽弱必强；众之所去，虽大必亡。兵失道而弱，得道而强；将失道而拙，得道而工⑤；国得道而存，失道而亡。
【注】①渠：此处指护城河。②傅堞（dié）：凭借城墙，依靠城墙。③相支以日：长时间抵抗，这里指战争旷日持久。相支：相拒，抵抗。④不世出：不是世间常有的。⑤工：工巧，精巧。这里指灵巧。
(1)攻者非以禁暴除害也　 攻：_______________________________
(2)举事以自为者众去之 去：_______________________________
(3)得道而强 得道：_____________________________
攻打　
离开　
指能够施行治国的正道，即行仁政。
积累拓展
四书五经
四书五经，是指“四书”与“五经”的合称。
四书指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。《春秋》由于文字过于简略，通常分别与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》合刊。
四书五经在中国传统文化的文学作品当中，占据着相当重要的位置，是历代儒家学子研学的核心书经。四书五经详细的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。
孟子主张的“人和”和“得道”对后世有深远的影响。读“社会主义核心价值观——和谐篇”的宣传图，联系实际生活，具体说说我国施行了哪些“道”来“域民”“固国”“威天下”。
谢谢
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