(共15张PPT)
一、读准“音”。
1、自由朗读课文，正音，后齐读此文。
一、读准“音”。
2、再读课文，边读边画出此文中的对偶句、排比句，说一说孟子的语言特点。
句式整齐
节奏感强
气势磅礴
二、读懂“理”
1、借助注释，通读全文，疏通文章大意。
有利于作战的天气、时令
天时 不如 地利，地利不如 人和。
人心所向，内部团结。
有利于作战的地理条件
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理条件；有利于作战的地理条件，比不上作战中的人心所向、内部团结。
二、读懂“理”
1、借助注释，通读全文，疏通文章大意。
二、读懂“理”
1、借助注释，通读全文，疏通文章大意。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
内城
外城
围
表转折，却。
一座方圆三里的内城，只有七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。
二、读懂“理”
1、借助注释，通读全文，疏通文章大意。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
句首发语词。
这
这样却。
包围起来攻打它，一定得到了有利于作战的天气、时令，这样却不能取胜，是因为有利的天气条件比不上有利的地理形势。
二、读懂“理”
1、借助注释，通读全文，疏通文章大意。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非
不多也，委而去之，是地利不如人和也。
城墙
护城河
泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。
坚固，锋利。
粮食。
充足
放弃
离开
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不坚固锋利，粮食储备不是不充足，但守城的一方弃城而逃，这是因为地理上的有利条件比不上内部人民团结一致。
二、读懂“理”
1、借助注释，通读全文，疏通文章大意。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
凭，靠。
使……巩固
武器的锐利
震摄
所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的精良。
二、读懂“理”
1、借助注释，通读全文，疏通文章大意。
得道者多助，失道者寡助。寡助之 至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
动词，到。
通“叛”，背叛。
归顺，顺从。
极点
能行仁政的君王，就能得到很多人的帮助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和帮助。帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。
二、读懂“理”
1、借助注释，通读全文，疏通文章大意。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
所以
不战则已
凭借天下人都归顺他的条件，攻打（连）内外亲属都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，要战就一定会取得胜利。
二、读懂“理”
2、再读课文，然后用“我从‘___________’(原文语句）中读懂___________的道理”解读课文内容。”
二、读懂“理”——“人和”与“得道”之间的关系
合作探究：什么是“人和”，有何重要性？什么是“得道”，有何重要性？两者有何关系？
“人和”：指人心一致，内部团结。
“人和”的重要性：打仗需要“人和”（先以攻城为例，“得天时”却“不胜”，说明“天时不如地利”；再以守城为例，占尽“地利”却“委而去之”，说明“地利不如人和”），治国也需要“人和”（不能靠“疆界”“山溪”“兵革”）。
“得道”：指施行治国的正道，即行仁政。
“得道”的重要性：“多助”“天下顺”“战必胜”。
两者的关系：得道，则得人和；得人和，则战必胜。
二、读懂“理”——“人和”与“得道”之间的关系
合作探究：什么是“人和”，有何重要性？什么是“得道”，有何重要性？两者有何关系？(共18张PPT)
一、读准“音”
二、读懂“义”
景春曰：“公孙衍、张仪岂 不 诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
难道
真正，确实
指有大志、有作为、有气节的男子。
指战争停息，天下太平。
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就平安无事。
孟子曰：“是 焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；
这
怎么，哪里。
你
教导、训诲。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
告诫
同“汝”，你
指丈夫
准则，标准。
谨慎
女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺为常法，是妇女遵循的规则。”
泛指妇女
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
居住
住所
（大丈夫）应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
居住
住所
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
使动用法。使……惑乱，迷惑。
使动用法，使……改变，动摇。
使动用法，使……屈服。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样人才称得上大丈夫。
实虚词及文言现象总结
重点实词
(1)张仪岂不诚大丈夫哉 岂：___________________________
诚：___________________________
大丈夫：_______________________
_______________________
(2)一怒而诸侯惧 惧：___________________________
(3)安居而天下熄 熄：___________________________
(4)丈夫之冠也 冠：___________________________
(5)父命之 命：___________________________
(6)往之女家 往：___________________________
难道
真正，确实
有大志、有作为、有气节
的男子
害怕
停息
行冠礼
教导、训诲
去，到
(7)无违夫子 夫子：_________________________
(8)以顺为正者 顺：___________________________
正：___________________________
(9)居天下之广居 居：___________________________
居：___________________________
(10)与民由之 由：___________________________
(11)独行其道 独：___________________________
行：___________________________
丈夫
顺从
常法
住进(居住)
住宅，这里“广居”喻指“仁”
遵从
独自
走
重点虚词
(1)一怒而诸侯惧 ___________________________
(2)是焉得为大丈夫乎 ___________________________
(3)以顺为正者 ___________________________
___________________________
连词，表顺承，就
疑问代词，怎么，哪里
介词，把
动词，作为
往之女家
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
文言现象
2.古今异义
1.通假字
女：同“汝”，你。
古义：有作为的人或男子。 今义：结婚后女子的配偶。
3.一词多义
居
居天下之广居 （ ）
居天下之广居 （ ）
动词，居住。
得
是焉得为大丈夫乎 （ ）得志，与民由之 （ ）
动词，能够。
动词，实现。
道
行天下之大道 （ ）
妾妇之道也 （ ）
名词，这里指“义”。
名词，原则、行为准则。
名词，居所、住宅。
4.词类活用
动词的使动用法
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
使动用法，使……迷惑。
使动用法，使……改变。
使动用法，使……屈服。
5.特殊句式
此之谓大丈夫。
以顺为正者，妾妇之道也。
判断句：
“此之谓”，表判断
“……也”，表判断
二、读懂“义”——何谓“大丈夫”？
合作探究：
1、景春对此问题有何看法？对纵横家的态度如何？
2、孟子的看法和态度与景春有何不同？他是如何反驳景春的观点的？
资料助读：
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（在争夺土地的战争中,被杀死的人布满战场之地;在争夺城池的战争中,被杀死的人遍布城中），统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”，人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”（上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死）。
“纵横”即合纵连横，是战国时期两种相对的外交政策。联合弱国对抗强国为合纵，弱国联合强国制衡第三国为连横。纵横家，是战国时从事政治外交活动的谋士。公孙衍曾佩戴五国相印，风光一时，而张仪则提倡连横，终助秦王称雄天下。
朱自清在《经典常谈<战国策>》中如此评价纵横家：“他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。他们自已没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。”
二、读懂“义”——何谓“大丈夫”？
合作探究：
1、景春对此问题有何看法？对纵横家的态度如何？
2、孟子的看法和态度与景春有何不同？他是如何反驳景春的观点的？
景春认为，“大丈夫”就是能左右天下局势，让诸侯畏惧的纵横家。景春提出这一观点时用了一个反问句，还用了一个加重肯定语气的“诚”，可见他对公孙衍、张仪这些纵横家充满了羡慕和崇拜。
孟子连用两个反问句来否定景春的观点，可见他对纵横家的不屑和鄙视。孟子先以“妾妇之道”作比，指出了公孙衍、张仪这些纵横家的本质－只会顺从君王的意志，没有独立的人格，没有独立的判断善恶、是非、曲折的标准。然后从正面提出，能达到三个方面的标准的人才是“大丈夫”。
二、读懂“义”——何谓“大丈夫”？
合作探究：
1、景春对此问题有何看法？对纵横家的态度如何？
2、孟子的看法和态度与景春有何不同？他是如何反驳景春的观点的？(共20张PPT)
一、读准
二、读懂
舜发于 畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
田地
选拔、任用
捣土用的杵（ chǔ ）
狱官
集市
兴起，指被任用
舜从田地耕作中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐中被任用，管夷吾从狱官手中获释被任用为相，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从市井之间赎回而用为相。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，
劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂 乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
责任，使命
使动用法，使……劳累
使动用法，使……饥饿
使动用法，使……痛苦
财资缺乏
违背
扰乱
同“增”
所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，用（这样的途径）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增长他尚未具备的能力。
使……震撼
使……坚忍
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
常常犯错误
思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞、不顺。
征验、表现
显露、流露
了解、明白
奋起。这里指有所作为。
一个人常常犯错误，这样之后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，这样之后才能有所作为；（一个人）的想法表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患 而死于安乐也。
指在国内
同“弼”，辅佐。
指在国外
匹敌、相当。
常处忧愁祸患之中可以使人生存
常处安逸快乐之中可以使人死亡
一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家的外来祸患，这个国家往往就容易灭亡。这样以后才知道常处忧患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
(1)舜发于畎亩之中 发：___________________________
畎亩：_________________________
(2)傅说举于版筑之间 举：___________________________
(3)胶鬲举于鱼盐之中 举：___________________________
(4)百里奚举于市 市：___________________________
(5)故天将降大任于是人也 故：___________________________
任：___________________________
(6)行拂乱其所为 乱：___________________________
(7)曾益其所不能 曾益：_________________________
兴起，指被任用
田地
选拔、任用
举荐
集市
所以
使命
扰乱
增加
实虚词及文言现象总结
重点实词
(8)人恒过，然后能改 恒：___________________________
(9)困于心，衡于虑，而后作 困：___________________________
虑：___________________________
作：___________________________
(10)征于色 ，发于声 征：___________________________
色：___________________________
发：___________________________
(11)出则无敌国外患者 敌：___________________________
(12)国恒亡 亡：___________________________
常常
忧困
思虑
奋起。这里指有所作为
征验、表现
脸色
显露、流露
匹敌、相当
灭亡
重点虚词
①舜发于畎亩之中
②故天将降大任于是人也
③然后知生于忧患而死于安乐也
④苛政猛于虎
介词
连词
至于夏水襄陵
表示原因，可译为“由于，因为”
于
表示动作发生的处所、时间，译为“从，自”“在”“到”
表示提起相关的另一事
用在形容词后，表示比较，可译为“比”
表示动作的对象，译为“向”“对，对于”“同”“给”“到”等
速记口诀：“于”字在从对比到。
助词
吾十有五而志于学
用于句首或句中以凑足音节
文言现象
1.通假字
曾益其所不能
困于心，衡于虑，而后作
入则无法家拂士
亲戚畔之
往之女家
“曾”同“增”。
“衡”同“横”，梗塞、不顺。
“拂”同“弼”，辅佐。
“畔”同“叛”，背叛。
“女”同“汝”，你。
2.古今异义
傅说举于版筑之间
出则无敌国外患者
古义：捣土用的杵。
今义：建造、修建。
古义：势力、地位相当的国家。
今义：敌对的国家。
舜发于畎亩之中 （ ）
征于色，发于声，而后喻 （ ）
行拂乱其所为 （ ）
法家拂士 （ ）
法家拂士 （ ）
管夷吾举于士 （ ）
3.一词多义
发
拂
被起用。
发出。
违背。
同“弼”，辅佐。
士
贤士。
古代指掌管刑狱的官。
4.词类活用
形容词的使动用法
①必先苦其心志 （ ）
②劳其筋骨 （ ）
③饿其体肤 （ ）
④空乏其身 （ ）
⑤所以动心忍性 （ ）
（ ）
动词作状语
①入则无法家拂士 （ ）
②出则无敌国外患者 （ ）
使……痛苦
使……劳累
使……经受饥饿之苦
使……处于贫困之中
使……受到震撼
使……坚忍起来
在国内
在国外
5.特殊句式
状语后置：
“动词＋于……”表被动
舜发于畎亩之中。
正常语序应为“舜于畎亩之中发”
百里奚举于市。
被动句：
省略主语“一个国家”
入则无法家拂士，出则无敌国外患者。
省略句：
二、读懂
合作探究：“忧患”如何使人成才？“安乐”如何使国家灭亡？
孟子以六位历史人物经受磨难后成就大业的事例，论证了艰苦的环境是造就人才的客观条件，而过而能改是成才的主观因素。
国内没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为；国外没有实力相当的邻国并存、威胁，没有外部的侵扰，国君就会耽于安乐。这个国家就会灭亡。
“生于忧患而死于安乐”是说忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。、
二、读懂
合作探究：“忧患”如何使人成才？“安乐”如何使国家灭亡？
《孟子》三章 异 同
《得道多助，失道寡助》 层层推理
逻辑严密
《富贵不能淫》 先破后立 层层推进
《生于忧患，死于安乐》
研读：对比特点
我们已经学习了三篇孟子的文章，这三篇文章有何异同？
《孟子》三章 异 同
《得道多助，失道寡助》 提出观点 举例论证 道理分析 层层推理
逻辑严密
《富贵不能淫》 先破后立 层层推进
《生于忧患，死于安乐》 列举事例 从个人到治国 归纳论点
你可以总结出孟子文章的特色吗？
层层推理，逻辑严密
善用排比，增强气势
论证方法，灵活多样
论辩策略，巧妙高超
孟子如此能言善辩，为什么不受重用呢？
例：
孟子主张施行“仁政”“王道”，并把这一希望寄托在统治者的“仁心”上，这在诸侯争霸、动荡不安的战国时期是不合时宜的；这个时期统治者重用的是商鞅、孙子这样的人。
道不同不相为谋，孟子不肯像公孙衍、张仪那样顺从君王的旨意，所以孟子不被任用。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是孟子一生所践行的人生准则。孟子对纵横家的鄙视，对自身思想和品格的坚守，是他得不到重用的主要原因。
思考探究
