第23课 《孟子三章》 课件 (共62张PPT)

(共62张PPT)
月淡,风凄,一曲恒古的琵琶,飘酸了今生的眷恋
八上23课《孟子三章》
学习目标：
通过把握观点、梳理思路、品析语言，深入理解孟子及其文“雄辩”的风格。
1.读准字音，读好节奏。
得道多助，失道寡助
天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫(fú)/环而攻之，必有得天时者矣；然而/不胜者，是/天时不如地利也。
城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟（sù）/非不多也；委/而去之，是/地利不如人和也。
故曰： 域民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。 得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚畔(pàn）之；多助之至，天下顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔；故/君子有不战，战/必胜矣。
《富贵不能淫》
景春曰:"公孙衍、张仪/岂不诚/大丈夫哉 一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。"
孟子曰:"是/焉得为大丈夫乎 子/未学礼乎 丈夫之冠也，父/命之;女子之嫁也，母/命之，往送之门，戒之/曰:'往之女家，必敬/必戒，无违夫子!'以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。"
生于忧患，死于安乐
舜/发于畎（qu n）亩之中，傅说（yuè）/举于版筑之间，胶鬲（gé）/举于鱼盐之中，管夷吾/举于士，孙叔敖/举于海，百里奚（xī）/举于市。故/天将降大任/于是人也，必先/苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏/其身，行/拂（fú）乱/其所为，所以/动心忍性，曾（zēng）益/其所不能。
人恒过， 然后/能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入/则无法家拂(bì)士，出/则无敌国外患者，国恒亡。然后/知/生于忧患/而死于安乐也。”
2.读通文意——《得道多助，失道寡助》
有利于作战的天气、时令等。
天时 不如 地利，地利不如 人和。
人心所向，内部团结。
地理上的有利条件。
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
内城
外城
围
表转折，却。
一座方圆三里的内城，只有七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
句首发语词。
这
这样却。
采用包围的方式攻打它，一定得到了有利于作战的天气、时令，虽然这样却不能取胜，是因为有利的天气条件比不上有利的地理形势。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非
不多也，委而去之，是地利不如人和也。
城墙
护城河
泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。　　
坚韧，锋利。
粮食。
充足
放弃
离开
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不坚固锋利，粮食供给和储备不是不充足，但守城的一方弃城而逃走，这是因为地理上的有利条件比不上内部人民团结一致。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
凭，靠。
使……巩固
武器的锐利
震摄
所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的精良。
得道者多助，失道者寡助。寡助之 至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
动词，到。
通“叛”，背叛。
归顺，顺从。
极点
能行仁政的君王，就能得到很多人的帮助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和帮助。帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
所以
不战则已
凭借天下人都归顺他的条件，攻打（连）内外亲属都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，要战就一定会取得胜利。
寡助之至，亲戚畔之
“畔”同“叛”，背叛。
通假字
委而去之
古义：放弃。
今义：把事情交给别人去办。
池非不深也
古义：护城河。
今义：池塘。
亲戚畔之
古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的
成员。
古今
异义
地利不如人和
兵革非不坚利也
有利条件
锋利
利
一词多义
域民不以封疆之界
名词用作动词，限制。
固国不以山溪之险
形容词作动词，巩固。
威天下不以兵革之利
形容词用作动词，威慑。
词类活用
判断句
然而不胜者，是天时不如地利也。
“是”表判断。
文言句式
2.读通文意——《富贵不能淫》
景春曰：“公孙衍、张仪岂 不 诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
难道
真正，确实
指有大志、有作为、有气节的男子。
指战争停息，天下太平。
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就平安无事。
孟子曰：“是 焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；
这
怎么，哪里。
你
教导、训诲。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
告诫
同“汝”，你。
指丈夫
准则，标准。
谨慎
女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺为常法，是妇女遵循的规则。”
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
居住
住所
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
遵从
得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
使动用法。使……惑乱，迷惑。
使动用法，使……改变，动摇。
使动用法，使……屈服。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样人才称得上大丈夫。
往之女家
同“汝”，你。
通假字
安居而天下熄
古义：太平。
今义：熄灭。
古义：准则，标准。
今义：垂直或符合标准方向。
以顺为正者
安居
古今异义
古义：安静，平静。
今义：定居。
熄
丈夫之冠也
往送之门
妾妇之道也
与民由之
此之谓大丈夫
用在主谓之间，取消句子的独立性
动词，到
结构助词，的
代词，指正道
用在主谓之间，取消句子的独立性
之
一词多义
往送之门，戒之曰（ ）
必敬必戒（ ）
动词，告诫
形容词，谨慎
是焉得为大丈夫乎（ ）
得志（ ）
助词，能够
动词，实现
戒
得
一词多义
丈夫之冠也
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
名词用作动词，行加冠之礼。
使动用法，使……惑乱，使……改变，使……屈服。
词类活用
判断句：
妾妇之道也
此之谓大丈夫
“也”表判断。
“谓”表判断。
文言句式
2.读通文意——《生于忧患，死于安乐》
舜发于 畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
田地
选拔、任用。
捣土用的杵chǔ
狱官
集市
兴起，指被任用。
舜从田地耕作中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐中被任用，管夷吾从狱官手中获释被任用为相，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从市井之间赎回而用为相。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，
劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂 乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
责任，使命。
使动用法，使……劳累。
使动用法，使……饥饿。
使动用法，使……痛苦。
财资缺乏。
违背
扰乱
同“增”
所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，是他身处贫困之中，使他做事不顺，用（这样的途径）使他的心受到震撼，使他的性格坚韧起来，增长他尚未具备的能力。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
常常犯错误
思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞、不顺。
征验、表现
显露、流露
了解、明白
奋起。这里指有所作为。
一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人）的想法表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患 而死于安乐也。
指在国内
同“弼”，辅佐。
指在国外
匹敌、相当。
常处忧愁祸患之中可以使人生存
常处安逸快乐之中可以使人死亡
一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家的外来祸患，这个国家往往就容易灭亡。这样以后才知道常处忧患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
⒈通假字
曾益其所不能
困于心，衡于虑，而后作
入则无法家拂士
同“增”。
同“横”，梗塞、不顺。
同“弼”，辅佐。
所以动心忍性
入则无法家拂士
出则无敌国外患者
古义：用（这样的途径）来。今义：表因果关系的连词。
古义：内，文中指在国内。 今义：进来或进去。
古义：在外，对外，文中指在国外。今义：从里面到外面。
古今异义
发于畎亩（ ）
发于声（ ）
动词，兴起，指被任用
动词，显露、流露
发
而后作（ ）
而死于安乐（ ）
连词，表承接
连词，表并列
而
一词多义
必先苦其心志
劳其筋骨
饿其体肤
空乏其身
人恒过，然后能改
入则无法家拂士，出则无敌国外患
形容词用作动词，使……痛苦。
形容词用作动词，使……劳累。
形容词用作动词，使……饥饿。
形容词用作动词，使……贫困。
名词用作动词，犯错误。
动词用作状语，在国内、在国外。
词类活用
被动句：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间……
倒装句：
傅说举于版筑之间
“发”“举”在这里都有被动的意思，被任用、被选拔。
“于……之间”介词结构后置。
文言句式
思路
观点
语言
雄辩
“最佳辩手”
任务一：观点篇
1.梳理三篇文章的观点，并说说你的理解。
方法指导：
（1）观点定义：作者对议论的问题所持的见解和主张。
（2）观点特点：正确、鲜明、新颖；多为完整的判断句。
（3）呈现形式：标题即观点；开头或结尾提出观点；
罗列现象举出实例后提出观点；
摆出对方错误观点分析否定后提出观点。
需自己概括归纳出观点。
《得道多助，失道寡助》
——“天时不如地利，地利不如人和”。
《富贵不能淫》
——“居天下之广居......此之谓大丈夫”
《生于忧患，死于安乐》
——“生于忧患，死于安乐”。
国家
个人
个人、国家
思考：这些论点之间有何相通之处？
于个人修养：
行仁德、遵礼仪、合道义
“达则兼济天下，穷则独善其身。”
“君子量不及，胸吞百川流”
“我善养吾浩然之气”
“故君子莫大乎与人为善。”
......
于国家君主：
存仁心、施仁政、重民生
“民为贵，社稷次之，君为轻。”
“故曰：'仁者无敌'。”
“今王与百姓同乐，则王矣。”
“三代之得天下也以仁。”
......
仁
资料助读：
梁惠王问政于孟子：“东败于齐国，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”
“王如施仁政于民，省刑法，薄赋税......可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣......故曰：仁者无敌。”
——《孟子.梁惠王章句上》
【小结1】
“其身正，不令而从，其身不正，虽令不从。”无论政治主张或是个人修养，正直的观点往往更能激发人们的共鸣，这是成为“最佳辩手”的核心所在。
最佳辩手修炼招数一：
观点明确，一以贯之
任务二：思路篇
1.梳理三篇文章的论证思路。
方法指导：
（1）定义：就是作者在论述某个观点时的思维过程。即先
后都做了哪些事。其语言表述形式是：作者先......
然后.......接着......再.......进而.......又.......然后.....最后......
（2）梳理方法：明确观点——抓住结构思路的语言标志将文
章分层——概括每层内容，并用关联词进行整
体联结。
天时不如地利，地利不如人和
攻方失利
小城郭环而攻之而不胜
论点
论证
结论
事实
论据
守方失利
城高池深兵利粮足不守
战争需要人和
域民……
固国……
威下……
道理论证
治国需要人和
得道多助
失道寡助
施行仁政才能人和
→顺
→畔
顺攻畔战必胜
得道多助，失道寡助
《得道多助失道寡助》论证思路：
作者首先开篇提出中心论点：“天时不如地利，地利不如人和”；
接着举出一个战争的事例：以攻方失利论证天时不如地利；以守方失利论证地利不如人和。由此论证战争需要人和。
然后作者运用一组排比否定，论证治国需要人和。
最后得出结论：得道多助失道寡助。表明只有实行仁政才能得民心，再次强调了人和的重要性。
首先
接着
然后
最后
引用景春的话，亮出一个对方的论点。
用了用两个反问句否定景春观点，再运用类比论证，举男子加冠和女子出嫁的事例进行驳斥。
用了分三点，一一论证大丈夫应有的行为准则。
归纳中心论点——“此之谓大丈夫”（此指以上三点行为准则）
富贵不能淫
《富贵不能淫》论证思路：
作者开篇引用景春观点：公孙衍、张仪这样有权威的人是大丈夫。
接着孟子以两个反问句，否定景春观点；并运用类比论证，用丈夫之冠与女子之嫁论证，公孙衍、张仪行的是妾妇之道，并不能称之为大丈夫。
最后孟子给出自己的观点：心中有仁义礼，得道不得道都坚守理想、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这样的人才是大丈夫。
列 举 六 位 名 人 事 例
然后
说明人才必先经过一番磨练
从正面论证个人身处逆境须努力奋发
从反面论证国家无忧患易灭亡
得出结论：生于忧患，死于安乐
首先
接着
最后
（中心论点）
（客观）
生于忧患，死于安乐
《生于忧患，死于安乐》
首先作者列举六个名人的事例，他们都出身贫贱但历经磨难，最终有所成就。进而得出结论：想要成才必须经历磨难。
接着作者从正面论证个人身处逆境须努力奋发；从反面论证国家无忧患易灭亡。
最后得出结论：生于忧患，死于安乐。
2.思考：三篇文章的思路有何异同点？
不同点在于各文章呈现出的具体的论证思路模式有所不同。
《得道多助，失道寡助》
提出中心论点（是什么）——进行论证（为什么）——给出措施（怎么做）
《富贵不能淫》
摆出对方观点——批驳对方观点——提出自己论点并进行论证
《生于忧患，死于安乐》
列举事例，得出结论——进一步论证——总结出中心论点
相同点在于均是思路清晰、逻辑严密，层层递进。
资料助读：
孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”
王曰：“弃之。”
曰：“士师不能治士，则如之何？”
王曰：“已之。”
曰：“四境之内不治，则如之何？”
王顾左右而言他。
——《孟子.梁惠王章句下》
【小结2】
观点是核心，论证思路便是其中一翼。严密、清晰、层层深入的思路，使论辩更增说服力，使人无可辩驳、无从辩驳，深感信服。
最佳辩手修炼招数二：
思路缜密，层层递进
《孟子》文章素以“雄辩”著称，语言生动形象、犀利深刻又气势磅礴，结合文本分析、总结文章是如何达到这一效果的。
方法指导：
可梳理文本运用了哪些手法，不同手法又造成了哪些不同的语言风格。
【排比】
示例1：“域民不以封疆之届，固国不以山溪之险，为天下不以
兵革之利。”
示例2：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”
示例3：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐
之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”
气势磅礴，明快酣畅
【类比】
示例：“以顺为正者，妾妇之道也。”
——公孙衍、张仪并没有独立的人格，也没有独立的判断是非善恶的标准，做的一切都是为了迎合君王的喜好，不过是君王的附庸罢了。
明白晓畅，深刻有力
【反问】
示例：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”
语气强烈，无比犀利
【对比】
示例：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；
多助之至，天下顺之。”
对比鲜明，说理透彻
资料助读：
“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；
无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；
辞让之心，礼之端也；”
——《孟子.公孙丑上》
【小结3】
增强气势的排比；浅显生动的类比；犀利直接的反问；鲜明可见的对比。多种手法在文中碰撞、应和，呈现出汪洋恣肆之态，因而文章读来气势磅礴，大有排山倒海之势，汹涌喷薄而来，令人敬畏，令人震撼，更令人信服！
最佳辩手修炼招数三：
善用手法，气势磅礴
观点明确，一以贯之
思路缜密，层层递进
善用手法，气势磅礴
“最佳辩手”
孟子曾说：“予岂好辩哉？予不得已也。”
时代背景：
春秋战国时期，社会发生大的变革。孟子处于各国新兴封建势力先后进行变法的战国中期。据《史记·孟轲荀列传》载：“当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜强敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤，而孟子乃述唐、虞三代之德，是以所如者不合。”孟子称颂所谓尧舜禹汤文武周公之世，主张“法先王”，行“王道”、“仁政”。在列国纷争和人民斗争不断发展的形势下，孟子看到了人民力量的巨大，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《尽心》)的看法，强调统治者应重视人民的作用，这在当时有一定进步性。
驳，驳的是急功近利，不正之风。
辩，辩的是是非曲直，大道仁义。
心怀天下，仁义于民，
才称得上“最佳辩手”是也！
愿大家，听其言，观其行，察其心，
不与人妄辩。
若辩，当是为大道而辩，为仁义而辩！
月淡,风凄,一曲恒古的琵琶,飘酸了今生的眷恋
谢谢观看