23《富贵不能淫》知识点及中考真题（学案含答案）

《富贵不能淫》知识点梳理及中考真题
一、作者作品
1.选自《孟子 滕文公下》，记录孟子和纵横家景春之间关于大丈夫标准的一次对话。
2.孟子（公元前372－前289），名轲，字子舆。战国时期著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的门人记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书” 之一。四书指：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
二、内容概括。
课文记录孟子和纵横家景春之间关于大丈夫标准的一次对话。明确提出了孟子关于什么是真正的“大丈夫”的观点即：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
三、字音字形
公孙衍(yǎn)　 丈夫之冠(guàn) 　 女家(rǔ)　 富贵不能淫(yín)
四、词语汇总
（一）通假字
往之女家。 “女”同“汝”，你。
（二）词类活用
富贵不能淫 原意是惑乱，迷惑，在文中意思为使......迷惑
贫贱不能移 原意是改变，在文中意思为使......改变
威武不能屈 原意是屈服，在文中意思为使......屈服
（三）一词多义。
戒 戒之曰（告诫） 必敬必戒（谨慎）
之 往之女家（动词，到） 妾妇之道（助词，的） 与民由之（代词，指正道）
居 居天下之广居（第一个：居住；第二个：居所，住宅）
佛印居右，鲁直居左。（处在，处于）
居五日，桓侯体痛（用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。译为“过了”。）
得 是焉得为大丈夫乎（能够） 得志（实现）
道 行天下之大道（道路，孟子用来比喻“义”） 妾妇之道也（原则，行为准则）
诚 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（真正，确实） 帝感其诚（诚心）
今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕（果真，表假设）
冠 丈夫之冠也，父命之（名词动用，行冠礼）
中峨冠而多髯者为东坡（戴帽子，名词作动词用）
既加冠，益慕圣贤之道。（古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。）
焉 是焉得为大丈夫乎（怎么，哪里） 寒暑易节，始一反焉（语气词）
命 丈夫之冠也，父命之（训导） 命夸娥氏二子负二山（指派）
奉命于危难之间。（命令，政令）
屈 威武不能屈（使动用法，使……屈服） 屈指可数（弯曲）
之 丈夫之冠也/女子之嫁也（主谓之间取消句子独立性，不译）
母命之（代词，代出嫁的女子）
往送之门（动词，去，到）
居天下之广居（助词，的）
何陋之有（结构助词，宾语前置标志）
久之，目似瞑（助词，起调节音节作用）
（四）古今异义
1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 古义：真正，确实 今义：诚实
2.父命之 古义：教导，训诲 今义：命令
3.丈夫之冠也 古义：成年男子 今义：女子的配偶
4.以顺为正者 古义:准则，标准 今义:正面
五、特殊句式
判断句：（1）此之谓大丈夫。
（2）以顺为正者，妾妇之道也。
六、理解默写
大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
大丈夫的理想（处世态度）：得志，与民由之；不得志，独行其道。
大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
七、知识拓展
襁褓：未满周岁的婴儿 孩提：指2——3岁的儿童
垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”） 豆蔻：指女子十三岁
及笄：指女子十五岁 志学：男子十五岁
加冠：指男子二十岁（又“弱冠”） 而立：指三十岁
不惑：指四十岁 知命：指五十岁（又“知天命”、“半百”）
花甲：指六十岁 古稀：指七十岁
耄耋：指八、九十岁 期颐：一百岁
八、内容理解
1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄 。
2.请简要分析景春心目中大丈夫的形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
3.孟子否定景春的理由是什么？
举例说明你对大丈夫的理解答：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”。文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。
4.孟子关于妾妇之道的最终结论是什么：
以顺为正者，妾妇之道。
5.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？
“是”：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。“此”：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
6.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？
富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。
7.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志，独行其道”这一主张你有怎样的认识？
得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。
8.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
9.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？
得志，与民由之；不得志，独行其道。
10.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。
前者为无原则的顺从（幼从父，嫁从夫，夫死从子），如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而大丈夫则表示为“富，贫，威”，是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。
11.请谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这句话的现实意义。
这既是民族传统也应是每个人的行为准则，特别是做为领导者，更应做到如此，以国家民族人民的利益为重，不为一己私利而有损前者的利益，为人民着想，为人民服务，做一个大丈夫。
九、中考真题
（一）阅读下面文言文，完成1～5题。（14分）
【甲】上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 （选自《周亚夫军细柳》）
【乙】秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，背布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” （选自《唐雎不辱使命》）
【丙】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 （选自《富贵不能淫》）
1.解释下列句子中加点的词语。（3分）
（1）军士吏被甲 （2）至营，将军亚夫持兵揖日
（3）秦王色挠，长跪而谢之曰
2.下列句子中“之”字的意义和用法与例句相同的一项是（ ）（2分）
例句：不闻天子之诏
A. 已而之细柳军 B. 皆布衣之士也
C 称善者久之 D. 聂政之刺韩傀也，白虹贯日
3.把下面句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）居无何，上至，又不得入。
（2）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
4.【甲】文中周亚夫被汉文帝称为“真将军”，是因为他 。【乙】文中唐雎能够不辱使命，是因为他 。周亚夫和唐雎都彰显了孟子心目中大丈夫“ ”的特点。（3分）
5.下面对【甲】【乙】两文理解与分析不正确的一项是（ ）（2分）
A. 【甲】文对周亚夫言行的正面描写较少，只“介胄之士不拜，请以军礼见”一处却如画龙点睛，使周亚夫的形象栩栩如生、跃然纸上。
B. 【乙】文通过个性化的语言塑造人物形象，“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也”一句，掷地有声，表现出唐雎鲜明的个性。
C. 【甲】【乙】两文运用对比、衬托手法，写汉文帝与秦王，目的是与周亚夫和唐雎形成鲜明对比，展现周亚夫和唐雎的“大丈夫”形象。
D. 【甲】【乙】两文都能从多角度刻画和丰富人物形象，展现周亚夫和唐雎为国担当的英雄风采，场面描写有声有色，令人有身临其境之感。
（二）阅读下面选文，完成6～10题。（12分）
【甲】《孟子·富贵不能淫》
【乙】崔杼谓晏子曰:“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既①在脰②，剑既在心，维③子图之也。”晏子曰:“劫吾以刃而失其志，非勇也；回④吾以利而倍⑤其君，非义也。曲刃钩之直兵摧之婴不革⑥矣。”崔杼将杀之，或曰:“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为⑦教矣。”崔子遂舍之。（选自《晏子春秋》，有改动）
【注释】①既：即。便。②脰（dòu）：颈。③维：语气词，不译。④回：转变，改变。⑤倍：通“背”，背坂。⑥革：改变。⑦为：算作。算是。
6.选出下列句了中加点词意思相同的一项（ ）（2分）
A.崔杼谓晏子曰 予谓菊，花之隐逸者也（周敦颐《爱莲说》）
B.子以子之君无道而杀之 先帝创业未半而中道崩殂（诸葛亮《出师表》）
C.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 臣诚知不如徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）
D.以顺为正者 策之不以其道（韩愈《马说》）
7.将选文中画线句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）得志，与民由之。
（2）劫吾以刃而失其志，非明也。
8.请用“/”给下面的句子断句，断两处（2分）
曲 刃 钩 之 直 兵 摧 之 婴 不 革 矣
9. 【乙】文中的晏子就是【甲】文孟了所说的“大丈夫”，请结合【乙】文内容，用自己的话概述理由。（2分）
10.【甲】文孟子用“_____________”作类比，指出公孙衍和张仪的本质；【乙】文崔杼释放晏子的主要原因，是有人告诉他晏子是“____________________”。（用文中原句回答）（2分）
（三）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。
11.解释下列加点字的意思。
（1)往之女家 (2）与民由之
12.下列加点字意义相同的一项是( ）
A.父命之 鹏之徙于南冥也 B.以顺为正者 不以物喜
C.一怒而诸侯惧 窥镜而自视 D.是焉得为大丈夫乎 惧有伏焉
13.把下面文言句子译成现代汉语。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
14.下西对文意理解表述有误的一观是（ ）
A.这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点 ”和“论据”展开批驳。
B.作者运用排比句，增强文意的气势和感染力，搞示了大丈失的内涵。
C.古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下”与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。
D. 文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证；“广居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不得志”为对比论证。
15.谈谈“ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义

16.结合原文内容，概括下面两则材料中苏武和子思的行为，在后面语段横线上填写恰当的内容。
材料一：单于使卫律召武①。受辞，武谓惠②等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺……律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛③并咽之，数日不死。（取材于班固《汉书·苏武传》）
材料二：子思居于卫，缊袍无表④，二旬⑤而九食。田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。”子思辞而不受，子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋⑥闻之，妄与不如遗弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。”（取材于刘向《说苑·立节》）
注释：①［武］苏武，西汉时期出使匈奴，被扣留。②［惠］常惠，苏武的副使。③［旃毛］毡子毛。④［缊袍无表］指衣着破旧。⑤［旬］每旬为十天。⑥［伋］即子思，孔子之孙，名伋。
孟子主张的大丈夫精神，历来为人称颂。原文中“① ”成了不少仁人志士在面对不同外部压力下始终坚守的道义。这种精神是材料一中苏武②
所捍卫的民族气节，也是子思③ 所坚守的个人尊严。
（四）阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】《富贵不能淫》
【乙】从容就义
天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。(选自《文山先生全集》）
【注】①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观人的多得像一道墙。
17. 下列句子中“其”字的用法，不同于其他三项的是（ ）
A.独行其道 B.其真无马邪？
C.河伯始旋其面目 D.其词曰：“孔曰成仁，孟云取义。”
18.下列加点词解释的有误一项是 （ ）
A.贫贱不能移(移动) B.见闻者无不流涕(眼泪）
C.此之谓大丈夫（称作） D.俄有使使止之(不久）
19. 以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是( )
A.甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。
B.文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。
C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。
D.“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们的痛惜之情。
（五）阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】《富贵不能淫》
【乙】律①知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨 雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，乳乃 得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。仗汉节牧羊，卧起操持，节旄④尽落。
【注释】①律：卫律，生长于汉朝的胡人，后降匈奴。②羝(dī):公羊。③乳：生小羊。④旄：符节上装饰的旄牛尾。
20.解释下列句子中加点的词语。
(1)贫贱不能移。 移： (2)白单于。 白：
21.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
(2)单于愈益欲降之。

22.你认为【乙】文中的苏武是大丈夫吗 请结合【甲】文谈谈你的看法。

（六）阅读下面的文言文，完成问题。
【甲】《富贵不能淫》
【乙】二十五日，城陷，忠烈①拔刀自裁②，诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威③，德威流涕，不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部④也。”被执⑤至南门。和硕豫亲王⑥以先生呼之劝之降忠烈大骂而死。（选自全祖望《梅花岭记》）
【注】①忠烈：明末抗清名将史可法。②自裁：自杀。③德威：史德威，史可法义子。④阁部：史可法为内阁大学士，故自称“阁部”。⑤执：押解。⑥和硕豫亲王：清朝世袭亲王。
23．解释下列加点字在文中的意思。
（1）往之女家 （2）富贵不能淫
（3）遂为诸将所拥而行 （4）被执至南门
24．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．和硕豫亲王/以先生呼之劝之/降忠烈大骂/而死
B．和硕豫亲王/以先生呼之/劝之降/忠烈大骂而死
C．和硕豫亲王以先生/呼之劝之/降忠烈/大骂而死
D．和硕豫亲王/以先生/呼之劝之降忠烈/大骂而死
25．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
（2）德威流涕，不能执刃。
26．你认为乙文中的史可法符合甲文“大丈夫”的标准吗？请结合甲乙两文简要分析。

（七）阅读选文，完成下面小题。
【甲】《富贵不能淫》
【乙】王荆公①再罢政，以使相②判金陵。筑第于南门外七里，去蒋山亦七里，平日乘一驴，从数僮游诸山寺。欲入城，则乘小舫，泛潮沟以行，盖未尝乘马与肩舆③也。所居之地，四无人家。其宅仅蔽风雨，又不设垣墙，望之若逆旅④之舍。有劝筑垣墙，辄不答。元丰末，荆公被疾，奏舍此宅为寺，有旨赐名报宁。既而荆公疾愈税城中屋以居竟不复造宅。（选自《东轩笔录》，有删改）
【注】①王荆公：指王安石。②使相：官职名。③肩舆：轿子。④逆旅：旅店。
27．下面句子中加点词意思或用法相同的一组是（ ）
A．筑第于南门外七里 故天将降大任于是人也 B．去蒋山亦七里 委而去之
C．欲入城 实是欲界之仙都 D．所居之地 水陆草木之花
28．请用现代汉语翻译下面句子。
（1）平日乘一驴，从数僮游诸山寺。
（2）其宅仅蔽风雨，又不设垣墙，望之若逆旅之舍。
29．请用“/”给下面的句子断句。（断两处）
既 而 荆 公 疾 愈 税 城 中 屋 以 居 竟 不 复 造 宅。
30．乙文写王荆公住处偏僻，房屋简陋，出行不坐马和轿子，是一个 、 的人，这正是孟子“ ”论断的具体表现。
（八）阅读文言文，回答问题。
【甲】《富贵不能淫》
【乙】同敞①有文武材，意气慷慨。每出师，辄跃马为诸将先。或败奔，同敞危坐不去，诸将复还战，或取胜。军中以是服同敞。顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。城中虚无人，独式耜②端坐府中，适同敞自灵川至，见式耜，式耜曰：“我为留守，当死此。子无城守责，盍去诸？”同敞正色曰：“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？”式耜喜，取酒与饮，明烛达旦。侵晨被执。谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。虽异室声息相闻两人日赋诗倡和。阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。(节选自《明史·张居正传》，有删改)
【注释】　①同敞：张居正的曾孙。②式耜(sì)：即瞿式耜，和张同敞同为抗清名臣。
31．解释下列加点的词。
(1)往之女家： (2)或败奔：
(3)同敞危坐不去： (4)适同敞自灵川至 ：
32．用“/”给文中画线的句子断句。(限两处)
虽 异 室 声 息 相 闻 两 人 日 赋 诗 倡 和。
33．下列句中加点字意义和用法相同的一项是( )
A．行天下之大道　　　　 录毕，走送之
B．是焉得为大丈夫乎 夫大国，难测也，惧有伏焉
C．乃幽之民舍 乃不知有汉
D．岂不诚大丈夫哉 臣诚知不如徐公美
34．用现代汉语写出下列句子的意思。
(1)军中以是服同敞。
(2)阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。
35．【乙】文中同敞的事例能否作为甲文“威武不能屈”的事实论据？请结合选文内容说明理由。
（九）阅读下面两篇文言文完成问题
【甲】《富贵不能淫》
【乙】 郭永传
刘豫①举济南来寇，大名孤城无援，永②率士昼夜乘城，伺间则出兵狙击。【A】……攻围益急，俘东平、济南人，大呼城下曰：“二郡已降。降者富贵，不降者无噍类③。”益谦④辈相顾色动，永大言曰：“今日正吾侪报国之时。”【B】……良久城陷，永坐城楼上，或掖⑤之以归，诸子环泣请去。【C】……金人遣骑召永，永正衣冠南向再拜讫，易幅巾⑥而入，黏罕⑦曰：“阻降者谁？”永熟视曰：“不降者我。”金人奇永状貌，且素闻其贤，乃自相语，欲以富贵啖⑧永，永嗔目唾曰：“无知犬豕，恨不醢⑨尔以报国家，何说降乎？”怒骂不绝。金人讳其言，麾之使去，永复厉声曰：“胡不速杀我死？当率义鬼灭尔曹。”大名人在系者⑩无不以手加额，为之出涕，金人怒断所举手。乃杀之，一家皆遇害。虽素不与永合者皆面恸，金人去，相与负其尸瘗⑩之。（选自《宋史》）
注：①刘豫：北宋叛臣，原济南知府。投降后，协助金人攻宋。②永：郭永，大名府元城人，北宋抗金官吏。③噍( jiào)类：指活着的或活下来的人。④益谦：益，指张益。谦，北宋将领，此役中降金。⑤掖：拽着别人的胳膊。⑥幅巾：古代男子以全幅细绢裹头的头巾。⑦黏( nián)罕：金朝名将。⑧啖(dàn)：用利益引诱人。⑨醢（hǎi）：古代的一种酷刑，指把人杀死后剁成肉酱。⑩在系者：指被俘虏的人。⑩瘗 (yì)：埋葬。
36.下列各组语句中加点词的意思相同的一项是( )
A．故天将降大任于是人也 降者富贵 B．往之女家 为之出涕
C．以君之力 或掖之以归 D．命夸娥氏二子负二山 相与负其尸瘗之
37．用现代汉语翻译下面的语句。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
38.阅读两篇文章，完成下面的问题。
(1)《孟子》文章以雄辩著称，善用类比手法说理，有很强的说服力。《富贵不能淫》一文用“妾妇之道”作比，指出了公孙衍、张仪的本质：他们没有 ，所做的一切无非是迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
(2)阅读《郭永传》，依据上下文，“永曰：‘吾世受国恩，当以死报，然巢倾卵覆，汝辈亦何之？兹命也，奚惧。”’应是【A】【B】【C】哪一处所省略的语句？（ ）
39．阅读两篇文章，结合孟子关于“大丈夫”的论断，说说郭永能够称得上“大丈夫”的理由。
答案
1.（1）被：同“披”，穿着；（2）兵：兵器；（3）谢：道歉
2.B
3.（1）过了不久，皇上驾到，也不让进入军营
（2）但安陵国凭借方圆五十里的地方幸存下来，只因为有先生您啊！
4.信守军规、从严治军（忠于职守） 不畏强暴、敢于斗争（临危不惧、机智果敢） 威武不能屈
5.C 6.C
A.不同。告诉/认为。
B.不同。道义/途，路。
C.相同。的确，实在。
D.不同。把/按照。
7.①得志（的时候），与百姓一同遵循正道而行。
②用刀威逼我让我放弃自己的意志，这不是勇敢。
8.曲刃钩之/直兵摧之/婴不革矣。
9.孟子用了类比说理的方法来指出公孙衍和张仪的本质，在他的眼中这二人行的是“妾妇之道”，缺少自己的主见，凡事“以顺为正”。崔杼释放晏子的主要原因，是有人告诉他“子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣”，也就是他认识到了这是一个“有道之士”。
10.妾妇之道（也） 有道之士（也）
译文：崔杼对晏子说：“你如果改变你的话，那么我跟你共同掌管齐国；你如果不改变你的话，戟就要扎到你的脖子，剑就要刺到你的心。希望你考虑这件事。”晏子说：“用刀逼迫我让我抛弃自己的意志，这不是勇敢；用利益引诱使我改变自己的话，从而背叛自己的君主，这不符合道义。崔杼你难道没有学过《诗》吗？《诗》中说：‘密密麻麻的葛藤，爬上树干枝头。和悦近人的君子，不以邪道求福。’现在我就可以用邪道求福吗？用弯曲的兵器钩死我，用直的兵器刺死我，我也不变更自己的话。”崔杼准备杀死晏子，有人说：“不可以。您因为您的君主没有道义而杀死了他，现在他的臣子是有道义的人，您又接着杀死臣子，这样就不可以施教于人了。”崔杼于是就释放了晏子。
【答案】①女：同“汝”，你；②由：遵循。
【解析】本题考查理解文言词语含义的能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语即可。①句意为：到了你丈夫家里。女：通假字，同“汝”，你。
②句意为：便与老百姓一同前进。由：遵循。
【答案】C
【解析】本题考查文言词语的辨析能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语的含义，进行比较，得出答案即可。 A．第一个“之”，代词；第二个“之”，用在主谓之间取消句子的独立性，不译。选项加点词意义不同。
B．第一个“以”，把；第二个“以”，因为。选项加点词意义不同。C．两个“而”都是连词，表示承接。选项加点词意义相同。D．第一个“焉”，怎么；第二个“焉”，在那里。选项加点词意义不同。故选：C。
13.【答案】（大丈夫应该）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。
【解析】本题考查翻译语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
句中重点词：居，居住；立，站立；行，行走；大道，最宽广的道路。句意为：（大丈夫应该）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。
14.【答案】D
【解析】本题考查对文章内容的辨析能力。解答此题的关键是在通晓全文大意的基础上，根据各个选项的描述，然后一一判断正误即可。ABC．分析正确。D．“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”，运用了比喻论证；分析不正确。故选：D。
15.【答案】这句话出自《孟子》，它是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，而对金钱利益的诱惑，我们不能迷惑乱心；在危及国家和民族利益的时候，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫
【解析】本题为阅读启示题。此类题目，一般不设统一答案，只需言之理，符合题目的要求即可。作答本题时，可围绕爱国重义来表述，观点明确，语意清晰，语序合理即可。
16.【答案】 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 （2）面对匈奴的威胁，苏武拔刀自杀，以雪和毡毛充饥。（3）子思生活贫困，拒绝接受田子方的施舍。
【解析】本题考查理解文章内容及人物品质。
《富贵不能淫》用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”，论述“大丈夫’应有的气节，即面对任何环境都能坚守自己的志向和节操，这成了不少仁人志士在面对不同外部压力下始终坚守的道义。
《苏武传》中苏武在匈奴时大义凛然、不辱使命，“引佩刀自刺”“天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死”写苏武奉命出使匈奴，宁可自杀，也不丧失气节，辱没使命；被扣留后，在北海以雪和毡毛充饥。表现了苏武“威武不能屈”的民族气节。
《说苑·立节》中“子思辞而不受”“伋闻之，妄与不如遗弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也”，子思生活贫困，将田子方送给他的白狐袭扔进了沟壑之中，拒绝接受田子方的施舍，宁可穿着自己的破衣烂衫。表现出了义不苟取、恪守节操的君子人格。
据此分析作答。
17.【答案】B
【解析】本题考查考生对文言虚词意思的辨析能力。 A、C、D三项中的“其”均为第三人称代词，译为“他（她， 它）的”或“他（她，它）们的”；B项，“其”是副词。表示反诘。译为“岂，难道”。
18.【答案】A
【解析】本题考查考生对重点文言词语意思的把握：A项，“移”在这里是“动摇”的意思。
19.【答案】D
【解析】本题考查考生对文意的理解和把握：D项，“是为了表现他们的痛惜之情”表述有误，应是：为了表现文天祥从容就义的气节。
【参考译文】
【甲】住在天下最宽广的住宅（仁）里，站在天下最中正的位置（礼）上，走在天下最开阔的大路（义）上；得志的时候，和老百姓一道走；不得志的时候，自己走自己的路。富贵不能使他骄狂，贫贱不能改变他的心志，威武不能使他屈服，这样才叫作大丈夫。
【乙】文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我总结，桂在衣带间。那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，（因为）已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的（不是成仁取义的事又）是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”（他被）押过集市时，精神得意，如往常一样。围观的人多得像一道墙。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已经做完了。”问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者（前来传令）让行刑停止，到达时（文天祥）已经死了。看到、听到的人，没有不伤心流泪的。
20.【答案】(1)移：改变，动摇。这里是使动用法。 (2)白：告，报告。
【解析】此题考查考生解释文言文实词的能力。作答时先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义，注意文言文中一词多义的特点，要根据语境仔细辨析。注意课外文段中的词语在课内出现时的解释。
21.【答案】(1) 大丈夫应该居住在天下最宽广的住宅----'仁'里，站立在天下最正确的位置----'礼上，行走在天下最正确的道路----'义'上;
(2) 单于越发想要使他投降确。
【解析】此题考查文言文翻译。在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。
22.【答案】我认为苏武是大丈夫。乙文中苏武不因匈奴的胁迫而投降，牧羊、睡觉都拿着汉节，这符合甲文中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫的标准。
【解析】阅读两文，疏通文字，读懂内容，即可得到答案。
【乙】文参考译文：
卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴人认为很神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，等到公羊生产了小羊才准许苏武回国。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野 鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。
23.同“汝”，你 使……迷惑 于是 到
24．B
25．（1）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。（2）德威（悲痛）流泪，不能举刀。
26．城陷时，史可法欲“拔刀自裁”，“和硕豫亲王以先生呼之，劝之降，忠烈大骂而死”体现了他富贵不能淫，威武不能屈，他是真正的大丈夫。
【解析】23．本题考查加点词语的含义。（1）句意：到了你（的丈夫）家。女，同“汝”，你；（2）句意：富贵不能使他的思想迷惑。淫，使……迷惑；（3）句意：于是被众将领簇拥着走。遂，于是，就；（4）句意：被押解到南门。至，到达。
24．本题考查文言文断句，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。句意：和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降，忠烈大骂而死。根据句意断为：和硕豫亲王/以先生呼之/劝之降/忠烈大骂而死；故选B。
25．本题考查翻译句子。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：（1）居：住在。广：宽广。立：站立。正：正确。（2）流涕：流泪。执：举起。
26．本题考查理解和分析古文内容。明确观点：符合。根据【甲】文“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”可知，孟子眼中大丈夫的标准。结合【乙】文“城陷，忠烈拔刀自裁”“忠烈大呼德威”“被执至南门。和硕豫亲王，以先生呼之。劝之降，忠烈大骂而死”可知，城陷时，史可法欲抽出刀来自刎，又“大呼德威”体现了他的“威武不能屈”。和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降，史可法大骂而死体现了他的“富贵不能淫”。所以史可法是真正的大丈夫。参考译文：
【乙】二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎，众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部。”被押解到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降，忠烈大骂而死。
27．D
28．（1）平日里骑一头驴子，带着几个书僮在各个山寺里游玩。
（2）他的住宅只能遮蔽风雨，有没有筑围墙，远远看过去就像旅店一样。
29．既而荆公疾/愈税城中屋以居/竟不复造宅。
30.生活简朴 内心恬淡安然 贫贱不能移
【解析】27．本题考查辨析文言词语意思和用法的能力。A.介词，在/介词，给；B.动词，距离/动词，放弃；C.动词，打算/名词，欲望；D.助词，的/助词，的。故选D。
28.本题考查文言语句翻译能力。本题考查文言语句翻译能力。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。重点词语有：（1）从：跟从；诸：各个。（2）蔽：遮蔽；垣：墙；若：好像；逆旅：旅店。
29.本题考查断句的能力。根据文言文断句的方法，依据句意断句即可。本句句意为：不久王安石病愈，到税城里房子居住，终于不再建住宅。据此断句为：既而荆公疾愈/税城中屋以居/竟不复造宅。
30.本题考查分析人物性格和理解主旨的能力。①②空，依据“其宅仅蔽风雨，又不设垣墙，望之若逆旅之舍”“既而荆公疾愈，税城中屋以居，竟不复造宅”可知，他具有生活简朴的特点；依据“平日乘一驴，从数僮游诸山寺”“欲入城，则乘小舫，泛潮沟以行，盖未尝乘马与肩舆也”可知，他具有内心恬淡安然的特点。据此，可依次填写①和②空。③依据【乙】内容理解可知，王荆公即使居住简陋之地，生活如此简朴，也不改变自己的志向，再依据【甲】中“贫贱不能移”的意思可知，二者互相印证和说明。所以，此空应填“贫贱不能移”。
参考译文：【乙】王安石又一次被免除宰相职务，在金陵做使相。建筑住宅在南门外七里，离蒋山也七里，平时乘一驴，跟从几个僮游各个山寺。要入城，就乘小船，泛潮沟进行，大概不曾骑着马坐着轿啊。所住之地，四处没有人家。他的住宅只能够遮蔽风雨，又没有设置围墙，远远看去好像旅店的房屋。有人劝筑围墙，总是不回答。元丰末年，王安石得了疾病，这房子是寺上奉舍，有圣旨赐名报宁。不久，王安石病愈，到税城里房子居住，终于不再建住宅。
31.（1）同“汝”，你 （2）有时 （3）离开 （4）恰好，正好
32.虽 异 室 /声 息 相 闻 /两 人 日 赋 诗 倡 和。
33.D
34.（1）军中（的将士）因此很佩服同敞。
（2）经过四十几天，穿戴整齐衣帽后去受刑，脸色一点儿也不改变。
35.能，因为同敞不同意投降，被敌人幽禁后，依旧坦然自若，与他人吟诗作赋，临行时脸色一点也没变，正是“威武不能屈”的精神体现。
36.D
37.大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。
38.（1）没有独立的人格与判断善恶、是非、曲直的标准（仁、礼、义的评判标准）。
（2）C
39.答案示例：强敌压境，郭永秉承为国尽忠之心，亲率士卒倾力抗击；城破之时，郭永下定以死报国的决心，内心坚定，目标明确；面对富贵的诱惑毫不犹豫地拒绝，面对死亡的威胁毫不屈服，大骂敌军，最后献出宝贵的生命。郭永的所作所为，符合孟子提出的关于大丈夫的三方面的标准，因此郭永能称得上是“大丈夫”。（忠义1分，坚守自己的原则、毫不动摇1分，富贵不能淫0.5分，威武不能屈0.5分。意思对即可）