24 愚公移山 教学设计

24愚公移山 教学设计
【教学目标】
1.结合注释，疏通文意，积累词语；反复诵读，培养文言语感。
2.理解情节安排的作用，感知人物形象。
3.领悟故事的深刻寓意，感受愚公的可贵品质，学习愚公精神。
【教学重难点】
1.理解情节安排的作用，感知人物形象。
2.领悟故事的深刻寓意，感受愚公的可贵品质，学习愚公精神。
【教学过程】
一、检查预习，导入新课。
《列子》是一部很有趣的著作，其中有大量的寓言，比如我们以前学过的《两小儿辩日》和《杞人忧天》。回顾一下这两则短文，说说寓言的特点。（学生在课前预习的基础上回答，教师适时补充、总结。）
今天我们一起走进寓言《愚公移山》，试着借助注解自主读懂故事。
二、读通全文，疏通文意。
朗读指导：
读准字音：箕畚（jī běn） 孀妻（shuānɡ） 智叟（sǒu） 亡以应（wú） 厝（cuò） 雍（yōnɡ）
把握节奏：惩/山北之塞 遂/率子孙荷担者/三夫
邻人/京城氏之孀妻/有遗男 曾不能/毁山之一毛
命/夸娥氏二子/负二山
理解文意：理解文句，读懂文章大意，小组推举一人用自己的话对文章的内容进行复述。
三、感知态度，初识形象。
1.文中不同人物对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句,简要分析他们的态度。
大部分家人
相关语句：杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
态度分析：支持移山，并主动献计献策，解决移山中存在的问题。
愚公妻子
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
对移山存有疑虑，担心愚公的力量和无处放置土石。
邻人之孀妻弱子
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
不顾力量弱小，支持移山。
智叟
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。
操蛇之神
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
对愚公的决心和勇气感到畏惧。
天帝
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
被愚公移山的行动及其精神感动。
师小结：支持愚公移山的有愚公家人、邻人之孀妻弱子、天帝。反对、害怕愚公移山的有智叟、操蛇之神。
2.智叟和愚公之妻的话，句式上有相似之处，他们对待愚公移山的态度相同吗？
其妻称“君”是敬称，智叟呼“汝”带有轻蔑意味
其妻是表示关心和担忧，智叟是嘲笑和讥讽
其妻用疑问句表示询问，智叟用倒装、反问表强调
师小结：愚公之妻，赞成移山，关心核心问题的解决办法；智叟，不赞成移山，处处语含讥诮，认为愚公实在是自不量力，愚不可及。
3.故事的主人公是谁？为何用大量笔墨写其他人（包括神、帝）？
愚公。
更有助于突出愚公高大光辉的形象以及愚公移山这一事件的寓意。
4.分角色诵读全文，读出不同人物的态度、心理、性格，特别要用心体会愚公的形象特点。
四、深入文本，分析形象。
1.研讨情节：
作者写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，有什么作用？
文章开头极言太行、王屋二山的高大，而愚公仅以全家力量来“平险”，可初见其“愚”；接着写运土石，倒土地点是“渤海之尾，隐土之北”，往返一次需用时一年，表明路途极其遥远，费时甚多，从侧面表现移山的艰难，更见愚公之“愚”。而随着情节的发展，愚公说出了“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的道理。由此可知实际上愚公的见解远远超出一般人，实在是“大智若愚”。综上所述，写太行、王屋二山的高大、运土路程的遥远，就是为了更好地烘托愚公的形象。
作者安排京城氏之“遗男”“跳往助之”这一情节有什么意图？
文章安排“遗男”“跳往助之”这个情节，一方面表示愚公移山的伟大壮举得到了众人的支持，连小孩都来了，说明移山是“北山”人的共同愿望；另一方面，“跳往助之”四字写出了孩子欣然的神态，增加了文章的生动性，避免了单调，同时，这也与智叟“笑而止之”形成鲜明对比，暗含作者的褒贬之意。
故事以神话结尾，有何作用？
以神话结尾增添了故事的瑰丽色彩，富有浓厚的想象力，使文章充满浪漫主义色彩。借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，既赞美了愚公移山的诚心和坚定的意志，又反映了古代劳动人民的美好愿望。
2.分析形象：
有人说愚公“不愚”，也有人说愚公“很愚”，谈谈你对“愚公”这一形象的认识。
（1）他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福北山人千千万万的后代子孙。有了这样的抱负，他才能不顾年迈力衰，不顾劳动的艰辛，毅然担负起这一伟大事业。（2）他对移山的坚定信心来自他在人力和自然的发展变化关系上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，移山事业尽管不可能在一两代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望。
作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？
①“愚”和“智”是一对反义词，作者用一对反义词为两人命名，可以形成鲜明对比。②作者在命名上还特意将两个人物加以颠倒：愚公大智大勇、坚定执着，命名为“愚”；智叟鼠目寸光、冥顽不灵，命名为“智”。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。③“公”和“叟”的称呼也值得深思。“公”和“叟”带有一定的感彩：“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。作者对人物的命名，反映了自身的感情倾向。
五、理解寓意、学习精神。
1.这是一则寓言故事，用故事来寄托意味深长的道理，给人以启示。这同时又是一则神话故事，因为故事是用神话来结尾的。你认为，作者用神话来结尾，是想借这个故事告诉人们怎样的道理？
古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，作者就是借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，表达了古代劳动人民的美好愿望。而作者也正是借这样的故事来告诉大家：作者也知道现实中很难实现“移山”，但作者认为愚公精神感天动地，是伟大的，是值得肯定和赞美的。在面对不可战胜的困难时，我们要学习愚公精神——勇敢出发，坚定信念，坚持斗争。
2.班级拟开展以“愚公移山精神是否过时”为主题的辩论会，请你针对反方的观点，代表正方发言辩论。
反方：我方认为愚公移山精神过时了。科学发展到今天，很多问题我们都可以用现代化的手段去解决，根本用不着这种移山精神。愚公移山这种行为太浪费人力物力了。
正方：我方认为愚公移山精神不过时。愚公目标明确、意志坚定，并且有坚持不懈的恒心与不畏艰难的勇气。今天，科学虽然发展了，但在前行的路上，我们还会遇到各种“拦路虎”，这就需要我们有不怕困难、敢于面对困难的勇气和胆量，有持之以恒、战胜困难的决心和信心。所以愚公移山精神是不会过时的，是永远值得我们学习的。
结束语：愚公精神是中国传统文化孕育出的宝贵财富。这种精神从远古走来，扎根于一代又一代中华儿女的血脉里，创造了一个又一个奇迹。现在，我国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，将会有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路。新时代的我们，将继续书写愚公精神的传奇，为实现中国梦而不懈奋斗！