北师大版历史必修三第6单元第17课14—16世纪西方人文主义的复兴（共37张PPT）

课件37张PPT。14-16世纪西方人文主义的复兴第17课课程标准
1.知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的主要思想。
2.认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。 问题探究：
14世纪早期的意大利是一种什么状况，使得这片土地适宜于长出“人文主义的花朵”？一、人文主义的复兴——文艺复兴运动1．人文主义复兴的原因　材料一：14世纪时，意大利中、北部出现了资本主义萌芽，崛起的商人阶级由于拥有财富而创造了为财富服务的新思维，提出了关注人的生命与尊严的价值观。（1）经济基础：意大利出现资本主义萌芽
(根源)（2）阶级基础：新兴资产阶级，要求维护自己的政治经济利益阅读材料认识文艺复兴兴起于意大利的原因经济基础阶级基础材料二： 在基督教时代，古希腊、古罗马文化的传统更多地保留在意大利。一些意大利学者开始研究本土上的古代罗马的建筑遗址和文化手稿，…… 而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有着经济和文化上的联系。因此意大利人更容易接触古希腊手稿和艺术古迹。（3）文化基础：古希腊、罗马文化的大量遗存材料三： 定居于富裕城市中的的人有不少博学多识者，对古代罗马文化深感兴趣，同时，城市共和国的统治者和豪商巨富给予这些人极大的帮助。（4）人才条件：人才聚集材料四：教会统治了人的思想，垄断了社会的文化和教育，推行愚民政策和禁欲主义，宣扬“不学无术是信仰虔诚之母”。基督教教义含有明显反商意识，也禁止商业文化带来的世俗享乐和物质追求。（5）思想：教会神学禁锢了人们的思想（1）经济根源：意大利最早出现资本
主义萌芽（2）阶级基础：新兴资产阶级，要求
维护自己的政治经济利益（3）文化因素：保存了大量的古希腊、
罗马文化和汇聚大量人才（一）文艺复兴兴起于意大利的原因★恩格斯说：“意大利是一个典型国家，自从现代世界的曙光在那里升起的那个时代以来，它产生过许多伟大的人物。”这里的“现代世界的曙光”是指：
A．新航路的开辟 B．文艺复兴
C．宗教改革 D．启蒙运动 2．人文主义复兴的代表人物（1）“人文主义之父”——彼特拉克与《歌集》 彼特拉克，人文主义的代表人物。他用人的眼光、世俗的眼光、现世的眼光去看待当时的社会。他广泛搜集希腊、罗马的古籍抄本，并且敢于突破中世纪的神学观念，用新时代的眼光，把人和现实生活放在中心位置，诠释古典著作。他对古典文化的研究，对欧洲文艺复兴运动和本人的创作，都产生了影响。因此，彼特拉克被人们称之为“人文主义之父”。（2）“幸福在人间”——薄伽丘与《十日谈》薄伽丘（1313—1375），意大利作家。写过传奇、叙事诗、史诗、短篇故事等。他的杰作是短篇小说集《十日谈》，小说描写10个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，轮流讲了100个故事，故书名《十日谈》。它是欧洲文学史上的第一部现实主义文学巨著，是欧洲近代短篇小说的先导。 第四天第一个故事，一个从小与世隔绝的青年，跟父亲下山进城，路遇一群漂亮姑娘。青年问父亲这是什么东西，虔诚信教的父亲答道：“她们全都是祸水，叫绿鹅。”他嘱咐儿子别去看她们。儿子却说：“爸爸，让我带一只绿鹅回家吧。” 问题探究：
在材料中，薄伽丘表达了怎样的观点？薄伽丘希望用这个故事说明什么？目的何在？（2）“幸福在人间”——薄伽丘与《十日谈》说明人的本性是爱美的，也是有欲望的，目的在于反对教会的禁欲主义。3．文艺复兴的影响（1）文艺复兴发现了“人”
（2）文艺复兴发现了“世界”
（3）文艺复兴促进了科学上的革命
（4）开辟了世界文明的新篇章 1．马丁·路德的宗教改革
（1）路德为什么挑战教皇的权威？
问题探究：
身为神学博士、教授的马丁·路德为什么会挑战教皇的权威？二、人文主义的发展——宗教改革运动材料一：在中世纪，适应自然经济的需要，神学家所提倡的是禁欲主义，认为自甘奉行赤贫的生活才是获得上帝之爱的基本条件，追求财富必然陷入贪婪的罪恶。……但商品经济不声不响的创造出了一个新的上帝——金钱。这个新上帝将以其自身的力量迅速改变旧的道德秩序，它逐渐代替了封建特权和以地产为衡量人们社会地位高低和拥有财富多少这一唯一尺度。
材料二：教会的欺诈和无耻的掠夺，负担最终落到了广大劳动群众身上。他们看到教会获得的大量财富不是用于宗教目的，而是被教士用在追逐尘世的享乐上，因而感到无比愤概……市民也不满教会的统治。这不仅是因为教会是封建制度的强大支柱，而是因为天主教的许多清规戒律对工商业的发展不利。世俗君主和贵族都窥见教会的财产，出于个人利益的打算，也站到了反对天主教的行列中来了。材料三：因为文艺复兴期间人文主义者的启发，欧洲随之而来的是商业革命，宗教改革，政治革命，并且开创了一个理性的时代……
材料四：有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！”那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！”背景：
经济：日益腐朽的天主教会阻碍了资本主义的发展。
政治：天主教会对欧洲尤其是德国的压榨，引起社会各阶层的强烈不满。
思想：文艺复兴的兴起，人文主义思想的传播，起到了推动作用。
导火线：1517年，教皇在德国出售赎罪券。（2）兴起的标志 马丁·路德公布《九十五条论纲》，标志着德意志宗教改革的开始。《九十五条论纲》节选
第36条：每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪。
第86条：如果说出售赎罪券是为了修建教堂，是为了拯救人们的灵魂，而不是为了金钱，那么教皇是天下最富有的人，他的钱比历史上的许多著名富豪还多，为什么不用他自己的钱来建造，而非要花贫穷、可怜的信徒们的钱呢? （3）马丁·路德的宗教改革主张攀登圣梯的启示
据说罗马城内有个“圣梯”，如果凡人攀登一番，就可赦罪；路德爬到中间，忽然想起圣徒保罗的“义人必因信得生”，便停止攀登，退了下来。人问其故，他答道：“灵魂得救在于心中信仰，而不在于表面礼仪。”这就是路德的“因信称义”说的由来。 问题探究：宗教改革的内容有哪些？它们是怎样挑战教皇权威的？ （1）原因
法国迫害新教徒； 马丁·路德宗教改革的影响。

（2）主张
材料四：人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是选民与弃民的标志。财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明。
——加尔文《基督教原理》
问题探究：
材料中可以看出加尔文核心的主张是什么？这一主张怎么就有利于资产阶级发财致富呢？2．加尔文改革3．宗教改革的影响
问题探究：马丁·路德与加尔文的改革给欧洲带来哪些巨大变化呢？怎样理解宗教改革使人文主义精神得到进一步发展？请同学们结合所学相互讨论一下，看能不能分析归纳一下。 政治上： ①打破了天主教一统西欧的局面，建立了不受罗马教廷控制的新教教派（英国国教、路德教、加尔文教共同形成新教的三大派别）； ②打击了天主教的神权统治，促进了欧洲民族意识的高涨和民族国家的发展。经济上：促进了西欧资本主义的发展（王权强大，容易形成统一的国内市场；天主教的财产和土地被没收，很大一部分落入新兴资产阶级手里，用于投资，用于经营资本主义农业；加尔文教鼓励发财致富，成为上帝的选民，为经济活动披上了神圣的外衣）。
文化上： ① 人文主义得到了进一步的传播和发展（上帝面前人人平等；人的得救与否或者在于个人是否信仰，或者在于个人是否奋斗，每个人都是自己的牧师，都是自己的上帝；建立个人在信仰事务上的自主权） ② 促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展。
★赫·乔·韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是
A．反教皇的宗教斗争
B．反君主的民主革命
C．反宗教的民族革命
D．反封建的政治斗争D文艺复兴和宗教改革比较 本课小结一个根源:
两大运动:
一种精神:
共同影响:资本主义萌芽文艺复兴和宗教改革人文主义解放思想1．（2012江苏会考题）马丁·路德宣称：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”对此理解最全面的是
A．世俗政权主持宗教仪式???
B．教会有权解释《圣经》
C．消除了教皇与世俗的隔阂??????????
D．国家政权应该高于教会学案试题解析2．（2012河北会考题）马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。"该材料反映了马丁·路德
A．倡导人的解放
B．否定基督教
C．宣扬《圣经》精神
D．否定教皇权威地位4．（2013广东会考题）欧洲中世纪的绘画作品中很少留有作者的姓名，但到文艺复兴时期，越来越多的艺术家在自己的作品中留下签名，甚至将自己的形象绘入其中。这反映了文艺复兴时期的艺术家
A．对自我价值的肯定 B．对宗教权威的认同
C．对教会腐败的批判 D．对现实生活的逃避
5．彼特拉克被称为“人文主义之父”的主要依据是他
A．最早用人的眼光考察和认识人类社会
B．最早把哲学从天上请回人间
C．最早提倡用“人的学问”代替“神的学问”
D．率先创建了严密的逻辑论证体系7．在中世纪的欧洲，“人类把自己用才华和智慧创造的一切几乎都视为上帝的恩典”。下列各项中，最先对这种认识带来冲击的是
A．新航路的开辟
B．文艺复兴
C．宗教改革
D．启蒙运动8．赫尔德尔说他是“德意志民族的导师”和“促使欧洲觉醒的改革家”，托马斯·曼评价他“提出人与上帝之间的直接联系”，从而促进了民主。材料中“他”应是
A．彼特拉克 B．薄伽丘
C．马丁·路德 D．加尔文9．关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革
A．主张废除教阶制度与宗教仪式
B．否定信仰上帝
C．宣扬《圣经》至高无上
D．挑战天主教会权威
10．“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”说明宗教改革与文艺复兴最大不同在于
A．宗教改革解放了思想
B．宗教改革发展人文主义
C．宗教改革获得成功
D．宗教改革是反封建的政治斗争11．材料一：人文主义者皮柯（1463～1494）在《论人的尊严》中宣称上帝赋予了人可以按自己的意志塑造自己的能力，他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西。人文主义者阿尔伯（1404～1472）说：“大多时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自己。”但丁说：“神圣的种子不落在家族而落在个人身上。”
材料二：除非《圣经》或理由清楚地说服我，我受所引用的《圣经》约束，我的良心受神的话捆绑。我不能，也不愿收回任何的意见，因为违背良心既不安全，也不正当。我不能那样做。这是我的立场，求神帮助我。 ——马丁·路德（1）据材料一，说明人文主义思想的核心内容。肯定人，注重人性，把人和人性从宗教束缚中解放出来，强调人的决定作用和以人为中心。（2）材料二中马丁·路德对《圣经》的态度是什么？以自己对《圣经》的理解为准，服从于《圣经》的约束，不盲目听从教会说教。（3）上述材料反映的历史事件之间的关系是什么？文艺复兴推动了宗教改革，宗教改革进一步传播和发展了文艺复兴的核心人文主义。