一 百家争鸣
【使用说明与学法指导】
认真阅读学习目标，牢牢把握学习要求。
依据预习进行知识梳理，知识要点化、关键词化，并能基本掌握。同时将预习中遇到的疑难问题在“我的疑问”中写出来以备课上集体讨论、突破。
课堂上主要解决探究案中的问题和“我的疑问”中普遍的问题
课堂探究结束后形成简单明了的知识结构并完成“课堂巩固”。
【学习目标】
1、掌握儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的代表人物及主要观点；
2、分析百家争鸣形成的原因及对当时和后世产生的重要影响。
重点：春秋战国时期儒家、道家、法家、墨家四家学派代表人物及主要观点。
难点：百家争鸣形成的原因及对当时和后世产生的重要影响。
课前预习案：
学派 代表人物 思想主张
儒家 孔子 ①政治思想：“ ”与“ ”的学说；主张“德治”；②鬼神观：注重 ，对鬼神敬而远之；③教育思想：有教无类；开创私人讲学之风；注重人的全面发展；④文化传承：其言论被其弟子收录为《 》，整理《 》(《五经》)
孟子 ①把“德治”发展成“ ”学说②提出“ ” （含民本思想）
荀子 ①天人关系：“ ”；人道有为、“ ”（唯物主义）；②学习的最高目标是把握“礼”。
道家 老子 ①提出 “ ”是世界的根本；②事物具有 的规律（朴素辩证法）；③政治观：主张“无为而治”、希望回到“ ”的状态。
庄子 ①宣扬天道与 ；②崇尚 ，追求精神自由。
法家 韩非 ①加强 ，厉行赏罚， 。②主张变法，提出“ ”。
墨家 墨子 ①主旨：“ 兼相爱 、 交相利 ”；提出 “ 非攻 ”、“ 尚贤 、“尚同” “ ”等。②认识论上提出“ 三表法 ”；逻辑学上应用类比推理。
【我的疑问】
课堂探究案
探究一：认识孔子的仁与礼
材料1：樊迟问仁。子曰：“爱人” 。
子曰：“己所不欲，勿施于人。”
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
材料2：子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”
孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”
子曰：“必也正名乎。”“名不正则言不顺，言不顺则事不成—— 以上材料均出自《论语》
1、你认为孔子的“仁”的含义是什么？实行的准则是什么？在治国方面如何运用？
爱人；己所不欲，勿施于人；德治。
2、孔子追求的“礼”是什么？他主张如何实现“礼”？
西周的等级名分制度，正名（把混淆的名分制度纠正过来）
探究二：百家争鸣的背景和对诸子百家主张的评价
公元前八世纪至公元前三世 ( http: / / www.21cnjy.com )纪是中国的春秋战国时代，这是一个战争伴随着变革，动荡伴随着创新的时代。在这个充满变革气息的时代里。出现了一批杰出的思想家，形成了中国历史上著名的“百家争鸣”。
1、中国为什么会在春秋战国时期出现思想如此活跃的局面呢？
1、经济：生产力发展，井田制崩溃，封建经济发展，为学术繁荣提供了物质条件；
2、政治：分封制瓦解，周王室衰微，各国纷争的局面促进了思想自由的社会环境；
3、阶级关系：士阶层的活跃和受重用；
4、思想文化：私学兴起，培养了大批人才。
2、如何评价诸子的主张？
阶级 派别 代表人物 主张 评价
没落的奴隶主贵族 道家 老子、庄子 主张“无为”，希望社会退回到“小国寡民”的状态 表现了其没落、消极的情绪
儒家 孔子 核心思想“仁”“礼” 缓和矛盾，维护奴隶主贵族的利益
新兴地主阶级 儒家 孟子 主张实行“仁政” 调整阶级矛盾，以利于封建统治
荀子 “制天命而用之” 体现了新兴地主阶级利用自然、发展生产的朝气和信心
法家 韩非子 主张加强君主专制，提出以法治国 体现了新兴地主阶级改革旧制度和加强中央集权的愿望
小生产者 墨家 墨子 “兼爱”“非攻”“尚贤”“节用” 反映了广大小生产者要求和平、稳定的愿望
【构建体系】
【课堂检测】
1.针对当时“天下无道……礼乐征伐自诸侯出”的社会现状，孔子主张
A.克己复礼 B.为政以德 C.仁者爱人 D.有教无类
2、 “事愈烦而天下愈乱，法愈滋而奸愈炽，兵马愈设而敌人愈多。”持这种观点的学派是（ ）
A．墨家 B．儒家 C．道家 D．法家
3.李小龙在他的日记中提出练习截拳道要达 ( http: / / www.21cnjy.com )到“武道合一”的境界，就是“以无限为有限，以无法为有法”。在这里李小龙的武术思想主要吸收了中国古代的
A．道家思想 B．儒家思想 C．法家思想 D．墨家思想
4.有位史学家这样评论战国时期的 ( http: / / www.21cnjy.com )“诸子百家”：“战国时代，诸子百家风行一时，各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”下列各项中，“想要因势利导，借助权力来改造社会”的是
A.道家 B.墨家 C.法家 D.儒家
5、古代有位学者反对“强执弱”、“富侮贫”、“贵傲贱”、“诈欺愚”，反对贵族、富人欺压下层民众。这位学者是
A．墨子 B.孔子 C. 韩非子 D.老子
6、春秋战国时期，诸子百家著述各 ( http: / / www.21cnjy.com )异。墨子主张国家应“节用”，不要浪费，孟子强调让农民有一定的土地，不侵犯农民的劳动时间。商鞅主张“废井田，开阡陌”。对于以上三位学者的主张，下列说法正确的是：
A.三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场上
B.三者立论相同，都维护了农民阶级的利益
C.三者立论互异，但都是以精耕细作的小农经济为考虑点
D.三者立论互异，且不是以精耕细作的小农经济为考虑点
7、材料： 在一个战乱、 ( http: / / www.21cnjy.com )动荡的时期，群雄烽起，诸侯争霸。以天下为依归的为政者，……至少要做到下面几点：一是最大限度地得到民众的支持；二是发展国家经济，实现富裕；三是发展国家军事，实现强大。缺乏第一点，会导致政制的难以为继；缺乏第二和第三点，难以增强国家实力，实现政治理想。这个时候，需要的是霸道，非温情脉脉的王道。这也是儒家初期其学人的治国之道不能转化为现实政治的原由。
——《意识形态与政制的关系——有感于儒、法两家在春秋战国的历史命运》
结合所学和材料，指出儒家和法家在战国时期的地位并分析原因。
儒家不被重视，因为儒家强调的仁政难以增强国家实力，不符合君主争霸的需要。
法家受重视，因为法家奖励耕战、建立中央集权适合君主争霸需要。四 明末清初的思想活跃局面
【学习目标】
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
【知识梳理】
一、李贽的反正统意识
1．思想主张：提出“穿衣吃饭即是人伦物 ( http: / / www.21cnjy.com )理”的主张，认为“______”就在百姓日常生活中；否定以“圣人”之言作为判别是非的标准，否定儒家经典的权威；提出“绝假纯真”的“____________”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈；在诗文写作方面，主张“真心”，反对摹古文风。
2．代表作：《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》
3．评价：明朝中后期独具个性的思想家，将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。
二、黄宗羲的“天下为主，君为客”说
1．思想主张
(1)政治上，批判__________________。提出君臣平等的思想；并进而提出____________________的主张，主张建立“天下之法”；认为学校是决定是非的最高机构。
(2)经济上，反对传统的重农抑商思想，认为__________。
2．意义：黄宗羲的思想，为中国近代______________的思想家们提供了有力的思想武器。
三、顾炎武思想的启蒙精神
1．思想主张
(1)政治上，强烈的批判“私 ( http: / / www.21cnjy.com )天下”的________，提出“________”的主张；指出了“亡国”与“亡天下”的区别，并提出了后来被梁启超归纳为“__________，____________”的思想。
(2)文化上，提倡__________，注重实学，开清代考据学先河。
2．评价：是清初经世致用思潮的推动者。
四、王夫之的“孤秦陋宋”批判
1．思想主张
(1)政治上，主张“____________”，深刻揭露了历代帝王把天下当做私产的做法。
(2)在政治思想和历史观方面，提出尊重______________的自然史观和社会史观，反对 “天命”、“神道”、“道统”对历史的主宰。
2．评价：几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出超越前人的见解，他的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。
【要点探究】
1.明清之际的批判思想产生的条件
(1)经济因素：①商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展。②统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。
(2)阶级基础：工商业者阶层队伍扩大。
(3)思想因素：宋明理学日益僵化，三纲五常扼杀人的天性，科举考试使思想界因循守旧。
(4)政治因素：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治走向腐化。
2.试从经济、政治、思想文化三个角度，说一说明清时期新儒学的思想主张
(1)经济：主张“工商皆本”，提倡“经世致用”。主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革。
(2)政治：反对封建君主专制独裁，揭露专制帝王的罪恶，提出了种种限制君权的理论和设想，倡导言论自由。
(3)思想文化：吸收传统 ( http: / / www.21cnjy.com )儒学中的有益成份，构建起有时代特色的新儒学。如黄宗羲继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”的命题；顾炎武反对道学的浮泛之风，提倡到实践中求真知；王夫之反对“天命论”，“先知论”，主张“气一元论”，认为物质是第一性的，是不断变化的。
【课堂反馈】
知识点1 李贽的反正统意识
1．李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态”。这番话的真实意图是( )
A．应该继承传统文化的精华
B．对儒家思想应该批判地继承
C．对儒家思想进行批判和否定
D．强调理想、主张人性的解放
2．“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张( )
A．朱熹 B．李贽
C．陆九渊 D．黄宗羲
3．李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“喜择佳 ( http: / / www.21cnjy.com )偶”、自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料从本质上反映了李贽( )
A．反对封建社会男尊女卑的观念
B．揭露正统理学家的虚伪和欺诈
C．要求破除对于孔子思想的迷信
D．反对以“三纲五常”为核心的封建礼教
知识点2 黄宗羲的“天下为主，君为客”说
4．明清之际，黄宗羲等思想家认为当时社会弊病丛生的根源在于( )
A．程朱理学已经不适合时宜
B．君主专制制度的弊端
C．商品经济的发展
D．重农抑商政策的执行
5．黄宗羲对中国近代资产阶级民主革命产生过一定的影响，主要是因为他( )
A．率家乡子弟参加抗清斗争
B．揭露和批判君主专制制度
C．反对传统的重农抑商思想
D．积极倡导经世致用的思潮
6．黄宗羲批判君主专制，而韩非子则主张君主专制。依据两人所处的时代背景，下列评价中正确的是( )
A．都有利于封建统治
B．都具有民主色彩
C．都符合历史发展潮流
D．前者进步，后者落后
知识点3 顾炎武思想的启蒙精神
7．顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于( )
A．动摇了宋明理学的统治地位
B．激发了中华民族的社会责任感
C．促进了资本主义萌芽的发展
D．推动了民主革命思想的形成
8．顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺 ( http: / / www.21cnjy.com )之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言，代修已治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是( )
A．先秦儒学 B．汉代经学
C．隋唐佛学 D．宋明理学
知识点4 王夫之的“孤秦陋宋”批判
9．王夫之强调“天地之化日新”，认为历史运动是“势之必然”。这说明他( )
A．具有朴素的唯物论思想
B．极力主张“循天下之公”
C．反对帝王以天下为私产
D．强烈要求改革法制之弊
10．“明清之际思想批判的实质是儒家思 ( http: / / www.21cnjy.com )想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指( )
①蓬勃发展的商品经济 ②新的生产因素和生产关系的萌芽 ③思想界因循守旧、陈腐不化 ④王朝统治的专制腐败
A．①② B．③④
C．①②③④ D．①②③
11．阅读下列材料：
材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？——《焚书·答耿中丞》
材料二 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——《明夷待访录·财计三》
材料三 “易姓改号，谓之亡国。仁 ( http: / / www.21cnjy.com )义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”“保国者，其君其臣肉食者谋之。”“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”——《日知录》卷一三《正始》
请回答：
(1)上述材料分别出自哪些思想家？
(2)材料一、二的观点是什么？
(3)材料三的思想主张是什么？近代学者根据材料三归纳出的用于自勉的警句是什么？
12．明清之际是一个“天崩 ( http: / / www.21cnjy.com )地坼”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。结合所学知识，回答下列问题：
(1)“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家？
(2)上述思想家在当时主要思考了哪些重要问题？
(3)综合上述问题指出，我们应当怎样评价上述主张？
参考答案
【知识梳理】
一、1.理 童心说
二、1.(1)君主专制 限制君权 (2)工商皆本
2．反专制主义
三、1.(1)君主专制 众治 天下兴亡 匹夫有责
(2)经世致用
四、1.(1)循天下之公 (2)物质运动规律
【课堂反馈】1．C
2．B [“圣人不责人之必能，是以 ( http: / / www.21cnjy.com )人人皆可以为圣”的意思是不必迷信圣人、权威。朱熹、陆九渊是程朱理学的代表，他们都极力维护封建纲常礼教，故不可能诋毁先贤圣人，A、C两项可排除。黄宗羲主要是抨击君主专制，D项也可排除。李贽以戏谑嘲讽的笔调评论孔子，认为孔子并非天生圣人，故正确答案为B项。]
3．D [李贽称赞司马相如、 ( http: / / www.21cnjy.com )卓文君、武则天并肯定农民起义，实质上是对“三纲五常”的批判和否定，斗争矛头直接指向封建礼教，故D项符合题意；A、B两项不符合题干中“肯定封建社会揭竿起义的农民”的信息及其含义，C项与题干材料没有直接关系。]
4．B 5.B
6．C [韩非子处于战国时代，当时建立 ( http: / / www.21cnjy.com )中央集权的专制统治有利于结束战乱，实现国家统一，维护地主阶级的利益，因此符合当时的时代潮流；黄宗羲处在君主专制空前强化、商品经济繁荣之时，反对君主专制，代表了工商业发展的要求，符合当时的历史潮流。]
7．B
8．D [从材料中的“明心见性”属于宋明理学的内容，由此可知答案为D。]
9．A
10．A [本题实际考查的是明末清初进步思 ( http: / / www.21cnjy.com )想产生的背景。注意题目中的关键字“新”，所谓“新”，即明清时期出现的现象，这些现象是以往朝代所没有的，依据这个思路，可以很容易的选出正确答案。]
11．(1)材料一出自李贽；材料二出自黄宗羲；材料三出自顾炎武。
(2)材料一的观点是否定孔子的权威，实际上是否定宋明理学；材料二的观点是主张工商皆本。
(3)材料三的主张是否定并反对君主专制。警句：“天下兴亡，匹夫有责。”
解析 本题选取了李贽、黄宗羲和顾炎武的相关材料，首先要根据材料判断这三位思想家，然后再结合材料和所学知识回答三位思想家的各自主张。
12．(1)思想家：黄宗羲、顾炎武、王夫之。
(2)重要问题：黄宗羲批 ( http: / / www.21cnjy.com )判君主专制，提出君臣平等和限制君权的主张，认为“工商皆本”；顾炎武抨击君主专制，提出“众治”的主张，认为“天下兴亡，匹夫有责”；王夫之主张“循天下之公”，猛烈抨击“孤秦”“陋宋”，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。
(3)评价：使儒学正统受到冲击，成为近代进步思想的先声，但没有从根本上动摇儒学作为文化主导的地位。
解析 第(1)问可依据材料中“明清之际”“最 ( http: / / www.21cnjy.com )敏锐的心灵”等信息进行判断；第(2)问可依据所学知识、着重说明不同人物的核心思想；第(3)问应运用辩证唯物主义的基本观点，从积极作用和局限性等方面思考。
教材问题解答
学习思考
1．我们应当怎样看待李贽的这一认识？
解答 李贽的这一认识是对“存天理，灭人欲”思想的否定，是对“私欲”和个性的客观肯定，表现了他鲜明的反传统、反权威、反教条的精神。
2．你同意上述说法吗？
解答 本题是开放性的。如果同意 ( http: / / www.21cnjy.com )，可以从分析上述思想家的基本主张对后来的民主革命和文化活动产生的影响等相关史实中寻找依据。如不同意，可从具体的角度说明理由，如“充分的理论资源”的说法言过其实。
自我测评
列举黄宗羲、顾炎武、王夫之的基本思想。三者在本质上的共同点是什么？历史影响如何？
解答 (1)基本思想
①黄宗羲：政治上，批判君主专制，认为“天下为主，君为客”，提出君臣平等思想和限制君权的主张；在经济上反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。
②顾炎武：政治上，批判君主专制，提出了“ ( http: / / www.21cnjy.com )众治”的主张，指出了亡国与亡天下的的区别，并提出了后来被梁启超归纳为“天下兴亡，匹夫有责”的思想；学术上，主张“经世致用”，注重实学。
③王夫之：在“循天下之公”的思想 ( http: / / www.21cnjy.com )主旨下，抨击“孤秦”“陋宋”，批判君主专制；哲学方面，发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。
(2)共同点：政治上，反对 ( http: / / www.21cnjy.com )君主专制，提倡“人民为主”；经济上，重视手工业和商业，提倡“经世致用”；文化上，批判继承儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。
(3)历史影响：对君主专制的猛烈批判有利于近代民主思想的产生；这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时期的要求，具有解放思想的历史进步性。
材料阅读与思考
我们应当怎样理解明清之际启蒙思想家对于易白沙所代表的清末民初资产阶级民主革命者的影响？
解答 明清之际启蒙思想家的进步思想在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，深刻影响着清末民初的思想家。三 宋明理学
【学习目标】
列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
【知识梳理】
一、儒学的困境与儒学复兴运动
1．儒学的困境：东汉末年，儒学的权威性被严重削弱；魏晋时期，______和______直接冲击着儒家思想的地位，其统治地位进一步被削弱。
2．儒学复兴运动：唐代中 ( http: / / www.21cnjy.com )后期，韩愈提出儒家“______”思想；李翱提出“性命之源”说，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声；北宋推行________的文化政策，士大夫掀起了________运动，理学在运动中孕育而生。
二、北宋五子
1．主张
(1)周敦颐把人与天地万物的本原合而为一，为____________的理论提供了依据。
(2)邵雍试图通过揭示宇宙规律，进而解释人类命运，为理学的建立开辟了道路。
(3)______是理学中__________的杰出代表，严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。
(4)二程确立了理学的最高范畴“______”，认为天理的核心是“______”；追求主体自由和精神满足。
2．意义：将儒家道德提升到“天理”高度，形成一套囊括天人关系的严密体系，又称新儒学。
三、朱熹的学说
1．基本主张
(1)理气关系方面：认为理比气更根本，逻辑上__________；同时，气有变化的能动性，理不能离开气。
(2)修养论方面：“强调“仁”是修养的最高目标；仁者应有强烈的____________。
(3)社会政治理论方面：以“____________”为核心的儒家学说为依据，认为儒家干预政治的关键是要设法“________”。
2．影响：全面总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的________体系，是理学的__________。
四、陆王心学
1．陆九渊心学
(1)主张：提出“__________”，意思是本心即天理；认为应扫除“物欲”“意见”等人心之弊。
(2)评价：他是心学的开创者，其思想言论强烈冲击了当时的思想界并深刻影响后世的思想体系。
2．王守仁心学
(1)主张：认为人是天地的心，“灵明”是人的心。个人修养的最高境界是“________”；强调“知行合一”。
(2)评价：王守仁建立了心学的系统理论，是心学的集大成者。
【要点探究】
1. 汉末至魏晋时期儒学面临困境的原因
(1)从汉末至魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑，人们开始了对宗教的渴求，儒学的权威性被严重削弱。
(2)魏晋时期，新思潮流行，道教的兴起和佛教盛行开始挑战儒学的正统地位。儒学面临严重的困境。
2.理学对儒家思想的新发展及其影响
(1)新发展：“理”是程 ( http: / / www.21cnjy.com )朱理学的核心，既指自然的普遍法则，也指人类社会的原则，既是人类社会的等级秩序和社会道德规范，也是天理在人间的具体表现。这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达出来，“天”的主体地位也被“理”取代了。
(2)影响：①理学的形成，标志着儒家 ( http: / / www.21cnjy.com )思想的成熟。理学对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，受到后世历代封建王朝的尊崇，并逐步演变成为我国古代封建社会后期近千年占有统治地位的思想。②理学用“三纲五常”维系专制统治，压抑扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。③理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。
【课堂反馈】
知识点1 儒学的困境与儒学复兴运动
1魏晋南北朝以来，儒学的困境主要来自( )
A．佛教和道教的传播 B．唐朝对外开放的政策
C．科举不考儒家经典 D．分裂割据破坏统一
2．唐朝时期诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹，又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历，这说明唐朝时期( )
A．出现三教合一趋势 B．儒学出现危机
C．佛教取得统治地位 D．道教的发展
知识点2 北宋五子与理学的创立
3．成语“程门立雪”中的“程”是指程颐 ( http: / / www.21cnjy.com )，他与兄长程颢被世人合称“二程”，他们都是北宋著名的理学家、教育家。下列各项中，属于“二程”理学观点的是( )
A．天理的核心是“仁” B．“心即理也”
C．“天下为主，君为客” D．“心外无理”
4．北宋五子对儒学发展的共同贡献是( )
①将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理” ( http: / / www.21cnjy.com )的高度 ②将儒学发展到“心学”的高度 ③形成一整套囊括天人关系的严密思想体系 ④使理学成为北宋的正统思想
A．①② B．②③
C．①③ D．②④
5．宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修 ( http: / / www.21cnjy.com )养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是( )
A．修身养性，提高个人修养
B．培养经世致用的人才
C．规范社会秩序，实现社会和谐
D．树立理学的统治地位
知识点3 朱熹的学说与理学的成熟
6．曾被康熙帝称为“集大成而绪十百年绝侍之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”，其著作成为后世科举考试依据的儒学思想家是( )
( http: / / www.21cnjy.com )
A．荀子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王守仁
7．下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了( )
①儒家思想是人身修养的重要内容 ②书院注重对学子个人品德的养成 ③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具 ④理学的伪善和欺骗性
A．①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②③④
8．朱熹的父亲朱松曾请人算命，卜者说：“富也 ( http: / / www.21cnjy.com )只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”这个传说有可能是后人附会的，但有人说把朱熹比喻成“孔夫子”是有一定道理的，这是因为( )
A．朱熹是教育家，也被奉为“圣人”
B．朱熹的为人处世、思想品德类似于孔子
C．朱熹继承并发展了儒家学说
D．由于朱熹的努力，儒学成为封建社会的主流思想
知识点4 陆王心学与理学的发展
9．“破山中贼易，破心中贼难”，上述观点最有可能出自( )
A．程颢 B．程颐
C．朱熹 D．王守仁
10．史学家张岱称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”良知之说的突出意义在于( )
A．强调了伦理道德的重要性
B．强调了天理的重要性
C．有利于维护封建专制统治
D．强调了自我的主动作用
11．阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：
材料一 程颐：“天下只是一个理”、“万物皆是理”；朱熹：“存天理，灭人欲”。
材料二 朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。
材料三 王守仁：“心即理”、“知行合一”、“致良知为圣人教人第一义”。
材料四 朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
回答：
(1)材料一中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？
(2)材料二和材料三中，朱、王关于贯通明理的途径有何差异？
(3)根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？
12．阅读下列材料：
材料一 在以孔孟为代表的原生儒 ( http: / / www.21cnjy.com )学中，“修身”与“治平”，“诚心诚意”与“齐家治国”，两者虽有分别，亦间有歧义(如孔子更热衷于外在的事功成就，孟子更着意内在的心性修养)，但治世路线是圆融一贯的，此即“内圣”目的性地导向“外王”，“外王”经验性地证实“内圣”。——葛金芳《宋代儒学的伦理学转向及其
对传统社会近代转型的历史影响》
材料二 “凡学之道，正其心，养其性而已。中正而诚，则圣矣。”——程颐《颜子所好向学论》
材料三 “今自家一个身心不知安顿去处，而谈王说霸，将经世事业别作一个伎俩，商量讲求，不亦误乎？”——朱熹《告吕子约》
材料四 “今之为道者，各出内以治外 ( http: / / www.21cnjy.com )，故常不合。古人多识前言往行以蓄其德，近世以心通性达为学，而见闻几废，狭而不充，为德之病。”——《宋元学案·水心学案》
(1)材料一反映了以孔孟为代表的早期儒学的什么特征？
(2)材料二、三反映了宋明理学的什么特征？与材料一相比出现了什么变化？结合所学知识分析造成这种变化的主要原因。
(3)据材料四指出理学的缺陷。
参考答案
【知识梳理】
一、1.道教 佛教 2.道统 相对宽松 儒学复兴
二、1.(1)“理”生万物 (3)张载 唯物主义 (4)天理 仁
三、1.(1)理先于气 (2)社会责任感 (3)三纲五常 正君心 2.理学 集大成者
四、1.(1)心即理也 2.(1)致良知
【课堂反馈】
1．A
2．A [材料体现的信息是王维既信儒又信道，白居易是三教都信，柳宗元是儒佛兼修，可知唐朝时期出现了三教合一的趋势。]
3．A
4．C [②是南宋陆九渊的观点；理学在北宋时并不被统治者重视，故④错误。]
5．C [朱熹理学的社会政治 ( http: / / www.21cnjy.com )理论，是以道统论为依据的社会实践理论，道的价值内涵则是“三纲五常”，运用到实践上就是封建伦理道德行为规范的养成，故A、B、D三项与朱熹的“存天理，灭人欲”没有直接关系。]
6．C
7．A [“忠、孝、廉、节”四个字都是对人的道德要求，从中无法看出理学的伪善和欺骗性。]
8．C [朱熹没有被奉为“圣人”，A项错误； ( http: / / www.21cnjy.com )为人处世和思想品德类似于孔子也有些牵强，B项不对；西汉董仲舒时儒学就确立了封建社会的主流地位，D项所述有误。]
9．D [材料中的观点从本质上看是认为心为万物的本源。]
10．D [“阳明先生”即明代思想家王守仁 ( http: / / www.21cnjy.com )，他认为人是天地的心，“灵明”是人的心，就是“天理”和“良知”，他的这种认识强调了自我的主动作用。]
11．(1)“理”指儒家伦理道德；是对立关系。
(2)朱熹主张“格物致知”，既通过实践、学习明事理；王守仁主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。
(3)可取的一面：宋明理学具有和谐意识，强调 ( http: / / www.21cnjy.com )人与自然、与家庭、与国家和谐的意识；宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求；宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步；宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
不可取的一面：尊卑等级观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。
对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
解析 本题要求把对问题的回答建 ( http: / / www.21cnjy.com )立在对材料的分析应用上，突出运用材料论证、说明问题的特征和坚持“论从史出”的原则，以充分发挥材料本身在解题中的价值。所以解答本题要把设问放到材料中互相对照，从材料中找出回答设问的信息。
12．(1)将修身与参加政治活动有机结合。
(2)①特征：宋明理学强调个人修养，修身以正心养性为主。②变化：脱离现实社会的政治实践，片面地发展了早期儒学中的内省静思倾向。
③原因：魏晋以来，社会动乱，佛教、道教传播，封建君主专制及儒学思想受到冲击；理学融合了佛教、道教的一些思想。
(3)凭自己的主观想象处理现实问题；用旧的理念(封建伦理思想)束缚人们的思想。
教材问题解答
学习思考
1．老聃是中国人，为什么石介说他“自胡来入我中国”？
解答 石介的说法反映了当时的一些儒家学者有意 ( http: / / www.21cnjy.com )将在文化渊源上原本属于中原的道家之学及道教归于与中原文化有本质区别的蛮夷文化的范畴之内，以贬低道家文化，进一步抬高儒学的地位。
2．为什么理学家特别重视寻找“孔颜之乐”？
解答 “孔颜之乐”是指孔子 ( http: / / www.21cnjy.com )和颜回以追求高远的精神境界为乐，也就是“天理”的核心“仁”。其实质是借孔子、颜回的权威，重塑传统儒学的核心价值观地位，以复兴儒学。
3．朱熹的理学思想，在他生前曾被官方诬为“伪学”，而在他死后却被官方奉为儒学正宗，为什么？
解答 朱熹认为秦汉以来的所 ( http: / / www.21cnjy.com )有帝王都是无道之君，所以才导致了政治的长期黑暗。提出儒家拥有干预政治的天然权力，而且干预政治的关键是“正君心”。他的这些观点不能被当时的统治者接受，所以被斥为“伪学”；但是理学主张“存天理，灭人欲”，压抑人们的自然欲求，消磨人们的反抗意识和不满情绪，用三纲五常作为道德标准，维系专制统治，从根本上说他的思想更加适应封建统治的需要，所以后来被官方奉为儒学正宗。
4．今天我们应当怎样看待他(王守仁)的这种观点？
解答 他肯定了文化对于人心影响深远的 ( http: / / www.21cnjy.com )事实，肯定了精神力量的作用。尽管他在某种意义上夸大了这种作用，但是他的忧虑又是有道理的。实际上，在任何历史时期，都不能否定和轻视文化的作用。
自我测评
概括比较朱熹和王守仁对待人生修养的不同点。
解答 朱熹主张通过“格物致知”的方法，体 ( http: / / www.21cnjy.com )验“天理”的存在，最终贯通明“理”；王守仁认为人天生具有良知，良知就是本心，就是理，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲，回复良知，就能成为圣贤。
材料阅读与思考
我们应当怎样理解王阳明所说的“良知”？
解答 “良知”的说法出自孟子。王守 ( http: / / www.21cnjy.com )仁借用“良知”一词，又指出“良知即是天理”，是对孟子的发挥。他认为良知就是本心，就是理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲，回复良知就能成为圣贤。这就强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。王守仁特别强调“知行合一”、“致良知”，是对朱熹“致知”命题的修正，更加明白简易。二 汉代儒学
趣味情景导学
( http: / / www.21cnjy.com ) ( http: / / www.21cnjy.com )
在西安南城墙东段内侧，有一条小街道，叫“ ( http: / / www.21cnjy.com )下马陵街”。它东至和平门，西通柏树林街南口的碑林博物馆。在这条街偏东北侧就是董仲舒墓所在。董仲舒墓也叫下马陵，这条街因此而得名。
董仲舒去世后，汉武帝亲自为他选择安葬之地， ( http: / / www.21cnjy.com )并在陵前修建董子祠。出于对董仲舒的尊敬，据说汉武帝每次经过他的陵园时，三十丈之外，便下马步行，随从臣子照例这样做。从此之后便形成了一条不成文的规矩：上至达官显贵，下至平民百姓，骑马者，乘轿者，凡经过董仲舒的墓前，都要下来步行。下马陵的名称便由此产生。
董仲舒是一个怎样的历史人物？他对儒学思想施 ( http: / / www.21cnjy.com )了怎样的魔法，从而使它从春秋战国时的一家之言一跃而成为国家统治思想？一个学派，在不同时代却遭遇了来自两个统治者天壤之别的两种待遇，这又是为什么？让我们带着这些问题开始本课的学习吧。
课前预习
一．“焚书坑儒”批判
1．背景：
⑴秦朝建立了①________政治体制。
⑵一些②________和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政。
⑶李斯的③________的建议得到秦始皇的采纳。
2．影响：
⑴“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国④________上的一场洗劫。
⑵文化氛围由生动活跃转向⑤________，儒学的发展进入低潮。
特别提醒 “焚书坑儒”加 ( http: / / www.21cnjy.com )快了秦朝的灭亡，秦始皇焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，进一步排除不同的政治思想和见解，但并未收到预期的效果。焚书坑儒”一直是秦始皇残酷暴戾的证据，被后世天下学人唾骂了两千多年。“焚书坑儒”虽然加强了思想控制，并在短时间内得到了成功；但不利于国家长治久安，不利于社会发展，钳制了当时人们的思想，毁灭了古代许多典籍，造成文化史上难以弥补的损失。
二．罢黜百家
1．背景：
⑴中国的“⑥________”局面得到巩固，高度集权的专制主义政治体制大体定型。
⑵以⑦________为主体的文化共同体基本形成。
⑶儒学思想逐渐被统治者确立为⑧________思想。
⑷汉武帝初年，起用⑨________之士，并向其咨询治国方略。
2．过程：
⑴董仲舒建议皇帝倡导⑩________，实践 ________，推行教化，养士求贤等。
⑵董仲舒的“ ________”思想得到汉武帝的认可。
⑶汉武帝时代，完成了 ________、提升儒学地位的文化体制和 ________的转变。
3．评价：
⑴消极影响：结束了各学派学术思想 ________的局面，扼制了学术思想的自由发展。
⑵积极影响：汉王朝加强了对 ________、文化和教育的重视，对民族历史文化的进步具有积极意义。
特别提醒 董仲舒的“大一统”思想，维 ( http: / / www.21cnjy.com )护了国家的统一，巩固了统一的多民族国家，对于今天祖国统一大业的完成有一定的借鉴意义；其实践德政、推行教化、养士求贤对于以德治国、以人为本构建和谐社会有一定的指导意义，其家庭伦理观念对现代家庭的和谐也有一定的借鉴意义。
自我校对：①专制主义；②儒生；③焚 ( http: / / www.21cnjy.com )书；④文化史；⑤死气沉沉；⑥大一统；⑦汉民族；⑧正统；⑨儒学；⑩儒学； 德政； 一统； 罢黜百家； 文化政策； 平等竞争； 思想；
三．太学的出现
1．性质：国家培养①________人才的官立学校。
2．意义：
⑴是儒学教育②________化和③________化的标志。
⑵带动了民间④________的风气，对于文化的⑤________起了重要作用。
⑶在一定程度上使大官僚和大富豪子嗣垄断⑥________的情形得到改变。
⑷迫使黑暗的⑦________有所收敛。
⑸进一步推动了⑧________的传播与发展。
特别提醒 太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志，也说明了儒学地位的提升，说明了汉王朝统治者对儒学和教育文化的重视。
四．科举制的文化影响
1．有益于中国⑨________政治体制的稳固，儒学也成为执政者⑩________臣民的工具。
2．有助于社会 ________风气的形成。也在一定意义上体现了 ________的原则。
3．使整个 ________成为官僚队伍的后备力量。
4．导致从事 ________研究的人才力量相对薄弱。
特别提醒 科学制度下，知识分子能 ( http: / / www.21cnjy.com )够因学得仕，并不受到家庭等级的严格限制，反映了社会对文化的普遍重视。同时，由于知识分子以仕途辉煌为人生理想，以“治国平天下”为唯一志向，这就使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量。中国古代士人价值取向和社会人才流向的这一特征，也是导致中国古代政治制度的严谨完备以及科学的相对落后的主要原因之一。
自我校对：①政治管理；②官方；③制度；④积极 ( http: / / www.21cnjy.com )向学；⑤传播；⑥官位；⑦政治势力；⑧儒学；⑨专制主义；⑩奴化； 重学； 公平公正； 知识阶层； 科学技术；
l．董仲舒的新儒学
⑴董仲舒是汉代思想家和政治 ( http: / / www.21cnjy.com )家。他将周代以来的宗教天道观和阴阳五行学说结合起来，吸收道家、法家、阴阳家思想，建立了一个“儒表法里”的新思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、社会、政治、历史等问题，给予了较为系统的回答。
⑵新儒学的基本内容：①针 ( http: / / www.21cnjy.com )对中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。他认为大一统是天地之常理，国家之需要；主张不在儒家六经范围之内的各家学术，都要罢黜，这样国家统治方可安宁。②针对加强君权的需要，他提出了“君权神授”的政治主张和相应的儒家道德观点。他提出了“天人合一”“天人感应”学说，认为天子受命于天，地位不可动摇；但人君要爱护百姓，如果施行暴政，天将降祸于他。③针对土地兼并的现实，进一步发挥儒家的思想，主张限田、薄敛、省役。④针对为人处世的标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和“仁”“义”“礼”“智”“信”五种为人处世的道德标准。
2．如何理解董仲舒对儒家思想的改造
提到儒家思想时，往往会想到孔子的“仁” ( http: / / www.21cnjy.com )的学说，即要求统治阶级体察民情，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。还有孟子的“仁政”的学说，即主张政在得民，反对苛政，反对统治者“虐民”“暴民”。而董仲舒思想的核心是“君权神授”和“天人感应”，即宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，代表天统治人民，全国人民和诸侯要服从皇帝。如果人君无道，天即降灾异谴告和威慑。如果人君面对灾异不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须“强勉行道”。董仲舒发挥的不是孔子的“仁”和孟子的“仁政”，而是孔子的“礼”的那套理论，即要像西周礼制所规定的那样“君臣父子，上下尊卑，不能越轨”，做到臣子忠于君主，子女听从父辈，下级服从上级。董仲舒将这种关系蒙上了君权神授、威严无比的色彩，其理论更加系统，更加符合现实。至于“仁政”是继承下来了，然而却加人了法家、道家等学派的观点，奉行外德内法，这也是董仲舒对孔孟儒学发挥的一个表现。
3．汉代儒学怎样成为封建社会的正统思想
⑴董仲舒对传统儒学进行了改造，他探合道 ( http: / / www.21cnjy.com )家、法家、阴阳家思想，建立了一个“儒表法里”的新思想体系。他提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，以适应中央集权的需要；提出了“君权神授”“天人感应”学说，以加强君主专制统治；提出“三纲五常”，提倡孝道，用以维护封建统治秩序。董仲舒对儒家思想进行了发挥，使之适应了当时封建专制统治的需要。
⑵汉武帝的推崇。汉武帝在思想上全面 ( http: / / www.21cnjy.com )肯定了董仲舒的新儒学思想，采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”主张；在政治上用儒生参与国家大政；在教育方面兴办大学和郡国学校，使天下文人都学习儒家经典，提高儒学的地位。从此，儒家思想成为我国封建社会的正统思想，延续了两千多年之久。
4．对“罢黜百家，独尊儒术”的认识
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的在 ( http: / / www.21cnjy.com )于新儒学有利于加强封建专制统治，有利于巩固国家统一。同时，“罢黜百家”并不是消灭其他各派学说，”而是把儒学思想作为其统治的主导思想而加以扶植。
⑴背景：黄老政治的实施使西汉迅速恢复 ( http: / / www.21cnjy.com )了元气，但随着社会稳定、经济发展，黄老之学不能适应中央集权统治的需要；汉武帝即位后，加强中央集权，巩固统一成为当务之急；董仲舒对儒家经典重新解释，创立新儒学。新儒学强调“天人感应”“君权神授”，有利于巩固国家统一。
⑵实质：思想文化专制。
⑶评价：是中国思想史上的一件大事，儒学 ( http: / / www.21cnjy.com )由此确立了在中国传统文化中的主流地位；也是中国政治史上的一件大事，儒学确立了在政治上的统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。
5．汉代儒学和先秦儒学的区别和联系
⑴经过董仲舒改造后的新儒学，能 ( http: / / www.21cnjy.com )够取得统治思想的主流地位，主要还是增加了“天人感应”“君权神授”“三纲五常”的理论，强调神化王权和等级名分，符合君主专制中央集权的政治需要。
⑵新儒学增加了“大一统”思想，并糅合了 ( http: / / www.21cnjy.com )阴阳家、黄老之学及法家的一些思想，这些思想都是先秦儒学所没有的。而先秦儒学所宣扬的“仁”“礼”“仁政”“民本”也为新儒学所继承，并适应了汉武帝时期的政治需要。
⑶新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上 ( http: / / www.21cnjy.com )，使儒学从先秦的民间学说，发展成为汉武帝以后的官方学说。新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，由此成为封建正统思想。
1．学生容易对董仲舒新儒学思 ( http: / / www.21cnjy.com )想与对孔子儒家思想继承与发展关系产生模糊认识。新儒学思想一方面继承了孔子思想中的“仁政”、民本思想和社会和谐思想，同时又增加“君权神授”“天人感应”等新内容，以适应神化皇权的需要。
2．“罢黜百家，独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期还吸取了法家、道家、阴阳家等各家思想。
3．社会存在决定社会意识。儒家思想成为 ( http: / / www.21cnjy.com )中央王朝的统治思想，关键是其自身适应了专制主义中央集权政治的需要。董仲舒的新儒学其根本目的是为维护封建统治秩序服务的，因此受到统治者的重视。
4．儒家思想与政治的三次紧密结合
董仲舒为适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，为汉武帝接受并实行。此后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想。
康有为为达到宣传变法思想、推动统治者变法的目的，利用孔子在中国的广泛影响，写《孔子改制考》一书，宣称孔子是托古改制、主张变革的先师。
袁世凯为恢复帝制，在思想文化领域掀起尊孔复古的逆流。资产阶级为冲破封建思想束缚，实行民主政治，对儒家正统思想进行了猛烈的抨击。
认识：某一时期的思想文化是该时期政治、经济现状的反映，能够影响社会政治、经济的发展。
课堂反馈
《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 （ ）
A.汉武帝广泛吸纳人才
B.平民将相大量涌现
C.儒学在民间开始兴起
D.儒学地位显著提高
课后练习
一．选择题
1．儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其
适应加强中央集权需要的是（ ）
A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”
B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”
C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
2．董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒 ( http: / / www.21cnjy.com )学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是（ ）
A．《春秋》 B．《论语》
C．《孟子》 D．《易经》 ( http: / / www.21cnjy.com )
3．儒学对现代社会的发展具有重要影响。右图是我国儒家思想史上的一位重要人物，下列关于他的思想说法不正确的是（ ）
( http: / / www.21cnjy.com )董仲舒
A．吸收佛教和道教思想形成了新儒学
B．促使儒家思想向前发展
C．其倡导的儒学核心是“天人感应”“君权神援”
D．为封建统治者提供了统治思想
4．在庆祝中华人民共和国成立60周年大会上胡 ( http: / / www.21cnjy.com )锦涛指出：“推动海峡两岸关系和平发展，继续为实现祖国完全统一这一中华民族的共同心愿而奋斗。”思想上的统一是政治统一的重要保证。中国古代在思想上最早实现大一统的是（ ）
A．秦代 B．汉代
C．唐代 D．元代
5．江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同 ( http: / / www.21cnjy.com )父异母兄弟，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是（ ）
A．我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴
B．明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师
C．天子受命于天，天下受命于天子
D．天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭
6．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这是因为董仲舒（ ）
A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”
B．提出“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”
C．认为天子受命于天，天下受命于天子
D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他
7．汉成帝建始三年十二月戊申朔（公元前 ( http: / / www.21cnjy.com )29年1月5日），日有食之，其夜未央殿中地震。皇帝问杜钦，杜钦说：“日以戊申食，时加未。戊未，土也，中宫之部。其夜殿中地震，此必適妾将有争宠相害而为患者。人事失于下，变象见于上。能应之以德，刚咎异消；忽而不戒，则祸败至。”杜钦这一回复所依据的理论是（ ）
A．为政以德 B．礼法并施
C．天人感应 D．格物致知
8．西汉宣帝时发生了一次日食，宣帝下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的做法体现了（ ）
A．“罢黜百家，独尊儒术”
B．大一统的思想
C董仲舒倡导的“天人感应”
D．“无为而治”的思想
9．赵鼎新在《东周战争与儒法国家的形成》 ( http: / / www.21cnjy.com )中指出，“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用”。结合材料，下列说法正确的是（ ）
①汉武帝治国施政之术的核心在于“尚 ( http: / / www.21cnjy.com )法尊儒” ②“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说 ③儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具 ④“仁政”被剔除，儒家思想沦为法家思想的附庸
A．①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②④
10．《春秋繁露》中写道：“王者配天 ( http: / / www.21cnjy.com )，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬之不可不备也。”以上材料反映的是（ ）
A．春秋时，道家思想 B．战国时，法家思想
C．汉初时，黄老学说 D．汉武帝时，儒家思想
11．“董仲舒是自汉代以来最有影响的思 ( http: / / www.21cnjy.com )想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”（冯天谕等著《中华文化史》）这一观点（ ）
A．肯定董仲舒的“天人感应”学说
B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张
C．否定董仲舒的“大一统”学说
D．否定董仲舒的“三纲五常”学说
12．董仲舒是汉代新儒学的代 ( http: / / www.21cnjy.com )表人物，下列言论中，反映了董仲舒主张的有①“《春秋》谓一元之意，一者万物之所从始也，元者辞之所谓大也”②“为治者用众而舍寡，故不务德而务法”③“故为人君者”“正万民以正四方”，“四方正”则“四海之内闻盛德而皆徕臣”④“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”
A．①②③ B．①③④
C．①②④ D．②③④
二．材料题
13．阅读下列图片，回答问题：
( http: / / www.21cnjy.com ) ( http: / / www.21cnjy.com ) ( http: / / www.21cnjy.com )
孔子 孟子 董仲舒
⑴上述三人分别对儒家思想的产生和发展做了怎样的贡献？
⑵司马迁认为孟子的思想是“迂远而阔于事情”，怎样理解？
⑶儒家思想在春秋时期就是“显学”，为什么到汉武帝时期才成为中国社会的主流思想？
14．阅读下列材料：
材料一 汉兴，接秦之敝， ( http: / / www.21cnjy.com )诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
——《汉书·食货志》
材料二 当孝惠、高后时，百姓新免毒蠚，人欲长幼养老，萧、曹为相，填以无为，从民之欲而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀。
——《前汉书》卷二三《刑法志》
孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时颇 ( http: / / www.21cnjy.com )征用，然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者。
——《史记》卷一二一《儒林列传》
材料三 至汉武帝之初七十年间，国家亡事，非 ( http: / / www.21cnjy.com )遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群。
——《汉书·食货志》
材料四 天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。
——《春秋繁露》
请回答：
⑴材料二中，汉初统治者采用了什么政策？其指导思想是什么？材料二与材料一之间的关系如何？
⑵材料二与材料三的关系如何？
⑶材料四宣扬的观点是什么？其实质是什么？材料四与材料三的关系如何？
参考答案
课堂反馈
1.答案：D
[解析] 测量目标：材料处理/提取图片、表格 ( http: / / www.21cnjy.com )、文字等材料中提取的信息。考试内容：汉代儒学成为正统思想。分析：此题可将问题表征为“‘天下之学士靡然乡风矣‘的原因是（ ）”。“天下学士”跟的是什么“风”？对于没有文言文障碍的同学而言，答案不难从材料的前后文得出：效仿公孙弘研习儒学经典。为什么效仿？公孙弘的成功，对于具有政治敏感“天下学士”而言，不难把握“儒学地位正在提高”这一新的政治动向。
课后练习
1.答案 C
解析 本题考查的是儒家思想 ( http: / / www.21cnjy.com )的演变，各时期代表人物的主张，属于较难题。解题关键是西汉汉武帝时期，董仲舒适应专制主义中央集权的需要，发展了儒家思想，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为正统思想，故C项正确。A是孔子的言论，B是荀子的言论，D是黄宗羲的言论，皆非加强中央集权。
2.答案 A
解析 董仲舒的主要主张是“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，主要著作是《春秋繁露》等，可见他的思想基础是源自《春秋》。
3.答案 A
解析 董仲舒生活在西汉武帝时期，那时佛教还没有传入我国，道教在东汉时期才产生。
4.答案 B
解析 思想上的大一统主要是从汉武帝推行的“罢黜百家，独尊儒术”开始的，排除ACD，答案为B。
5.答案 C
解析 汉武帝的最终目的就是让刘 ( http: / / www.21cnjy.com )非服从自己的统治。董仲舒的“天人感应”、“大一统”的观点正适合于此。A为老子的观点，B为韩非子的观点，D为朱熹的观点。
6.答案 D
解析 选项A、B不是董仲舒的思想内容，选项C属于董仲舒的观点，但没有体现“仁政”的内涵。故正确答案为D。
7.答案 C
解析 由材料中杜钦的话可知，他依据的是董仲舒的“天人感应”的观点。A项为孔子的观点，B项为荀子的观点，D项是宋代理学的观点，故答案为C。
8.答案 C
解析 本题考查考生获取信息和理解知识的能力。宣帝因出现日食而下诏，认为这是上天在警示他，这体现了董仲舒倡导的“天人感应”。
9.答案 A
解析 本题旨在考查学生获取和解读材料信息的能力，抓住关键词“儒家学说……合法性基础”“法家学说……统治权术”即可作出判断。
10.答案 D
解析 材料反映的是董仲舒的“天人感应”思想。
11.答案 C
解析 董仲舒的“大一统”学说，形成了单一的思想，很好的体现了统治者的利益；但它也束缚了人们的头脑，形成了封闭、保守、落后等民族性格。
12.答案 B
解析 治理天下“不务德而务法”属于法家思想。
13.参考答案：
⑴孔子：思想体系的核心是“仁”和“礼”；孔子对鬼神的存在持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之”。
孟子：仁政学说，还提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张；主张人性本善说，倡导先义后利。
董仲舒：新儒学的基础是“天人感应”学说，主张君权神授。
⑵战国时期，诸侯争霸，战乱不断，靠仁政学说不能实现国家的统一，因此司马迁认为孟子的思想是“迂远而阔于事情”。
⑶两汉时期，儒学经过董仲舒的改造，适应了君 ( http: / / www.21cnjy.com )主专制中央集权的需要；汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为封建王朝的统治思想。
14.参考答案：
⑴休养生息政策。黄老之学。由于材料一中汉初经济的困难，迫使统治者采取了休养生息政策及黄老之学，以减轻对人民的剥削，恢复经济。
⑵由于采用了黄老之学和休养生息政策，使汉武帝时期的社会经济得到了恢复和发展。
⑶君权神授或天人感应。其实质是强调维护 ( http: / / www.21cnjy.com )君主专制。由于汉武帝时期的发展，汉初推行的黄老之学，已不适应社会发展的需要，再加上政治统一的需要，董仲舒对儒学进行了发展，以适应时代的要求。
