课件24张PPT。第4课
归去来兮辞 并序作者：陶渊明2陶渊明关于作者 名潜,字渊明,世号靖节先生,自称五柳先生,东晋诗人,我国的第一位田园诗人.钟嵘赞其为“古今隐逸诗人之宗也”。
散文有《桃花源记》《五柳先生传》等。诗歌有《归园田居》、《饮酒》等。关于文体辞 “辞”是一种古代文体。起源于战国时期的楚国，也称楚辞；又因屈原所作《离骚》是这种文体的代表，故又称“骚体”。 到了汉代，常把辞赋并称，统称为辞赋。这是介于诗和散文之间的一种文体，很象诗，但压韵和句式都较诗自由，“骚长于言幽怨之情”，所以“辞”一般是抒情的。 形式上，大体以四句为一小节，两句为一组。
飏(yáng) 瞻(zhān) 樽(zūn )
觞(shāng) 憩(qì) 岫(xiù)
翳(yì) 桓(huán) 畴(chóu)
棹(zhào) 耔(z?) 窈窕(y?oti?o)齐读课文整体感知，四人小组概括段意决心辞官愉快生活表露情志读悟第一段1.陶渊明辞官归田的原因是什么？2.从中可以看出诗人怎样的心境？3.那么陶渊明具有怎样的隐士情怀呢？田园将芜 心为行役以往不谏 来者可追
迷途未远 今是昨非自责自恕鄙弃官场向往园田辞官归田自责之词自恕自慰之词田园将芜，心为形役来者可追,迷途未远情感：厌弃官场，向往田园生活第一部分小结解读二三段陶渊明的愉快生活体现在哪些方面？归家途中抵家欣喜到家闲适隐居乡间表现了怎样的情怀？归家途中 闲适自在
抵家欣喜 固穷守节
到家闲适 淡薄明志
隐居乡间 诗酒琴书小结：“将有事于西畴”躬耕园田隐士情怀读悟第四段1.“善万物之得时,感吾生之行休”体现了一种怎样的心绪?焦虑人生苦短2.这样的心绪在第四段中又有怎样体现的?寓形宇内复几时,曷不委心任去留?3.既然知道人生苦短,作者是否快然自足于隐士生活,依据何在?怀良辰以孤往,或执杖而耘耔富贵非吾愿,帝乡不可期正反重审心志亲人倾谈出游方式所见所感出游之乐思考“聊乘化……复奚疑？”表达了一种怎样的思想？积极吗？安天乐命表面是消极的，但这里有他遗世独立，超脱生死的旷达思想，也流露出了他无可奈何的、听天由命的思想情怀；更是他欲冲破黑暗而不能的保身之计。总 结叙事线索是：
辞官——归途——抵家——室内生活——涉园——外出—纵情山水——如何度过余生。
抒情线索则是：
自责自恕——自安自乐——乐天安命。
自责之辞安慰之辞辞官归田田园生活乐天安命居家出游归途（归心似箭）抵家（欣喜若狂）室内园中心志交往出游所见归去来兮辞所感（第1节）（第2，3节）（第4节）归去来兮自责自慰归思自安自得归途之乐室中之乐园中之乐出游之乐乐天安命厌恶富贵（缘由）（主旨）归田归心直接抒情+间接抒情隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的一种避世的人生态度，是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。隐士情怀： 厌恶官场，鄙弃功名 回归田园，固穷守节 崇尚自然，闲适自在 娱情诗酒，娱乐琴书 知天乐命，不忘思忧词语积累归去来兮
既自以心为形役
悟已往之不谏，知来者之可追
觉今是而昨非 载欣载奔
三径就荒
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜
审容膝之易安
策扶老以流憩，时矫首而遐观 1、解释下列句中加线词的意思助词，无义
表被动
劝止/挽回
对 /错
一边……一边
接近
举/斜看/使愉快
明白、知道
拄着/抬、举景翳翳以将入 悦亲戚之情话
感吾生之行休
曷不委心任去留
胡为乎遑遑欲何之
帝乡不可期
登东皋以舒啸
聊乘化以归尽 日光
为……而高兴
将要
随从、顺从
往
期望、期求
放
姑且
振长策而御宇内
策扶老以流憩
惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策2、一词多义
策马鞭子
拄着
策略、计策乘鄂渚而反顾兮
公与之乘，战于长勺
以乘韦先乘 登
坐、骑
“四”的代称三人行，必有我师焉。
为吾子之将行也。
舟已行矣，而剑不行。
大行不顾细谨
其志洁，其行廉。
客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行行行走
出行
运行
行动
品行
给客人斟酒田园将芜胡不归（为什么）
奚惆怅而独悲（为什么）
复驾言兮焉求（什么）
曷不委心任去留（为什么）
胡为乎遑遑欲何之（为什么/哪里） 3、疑问代词4、文言虚词：以、而、之、兮、来 知来者之可追
恨晨光之熹微
善万物之得时，感吾生之行休
取独而觉今是而昨非
门虽设而常关
时矫首而遐观
鸟倦飞而知还
表转折
表修饰
表并列
表承接以
舟遥遥以轻飏
聊乘化以归尽
木欣欣以向荣
问征夫以前路
乐琴书以消忧
介词，用
连词，表目的
连词，表修饰
连词，表承接课件24张PPT。第4课
归去来兮辞 并序作者：陶渊明2陶渊明名潜，字亮。
卒后朋友私谥号“靖节” 。
后称靖节先生。
出身于破落官僚地主家庭，曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，他是文学史上田园诗的开创者和示范者。其中的优秀作品寄寓了对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬了“人生无常”“乐天安命”等消极思想。另一类题材的诗，如《咏荆轲》、《读山海经·精卫衔微木》等篇，寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音。其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜：语言质朴自然，而又极为精练，具有独特风格。散文以《桃花源记》最有名，而辞赋以本篇最有名。有《陶渊明集》。《归园田居》
少无适俗韵，性本爱丘山。
误入尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳阴后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得反自然。辞
战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌
的基础上创造出来的一种新诗体。
用的是楚地方言，内容和楚地的社
会生活、山川风物有关，故称辞。
形式自由，句式散文化，大体以四
句为一节，以六字句为主，间有长
短句，好用“兮”字。重在抒情。 本文是晋安帝义熙元年（406年）作者辞去彭泽令回家时所作，分为“序”和“辞”两部分。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心，愉快心情和乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运成化，乐安天命的思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真挚，富有抒情味。朗读第一段 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻颺 ，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 注意 第一二句以反问的语气表示归田之志的诀绝。朗读时用升调“胡不归”重读。“悟以往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”一种悔悟和庆幸溢于言外。 “悟、知、远、觉”应重读。朗读第一段 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻颺 ，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 注 意 第一二句以反问的语气表示归田之志的诀绝。朗读时用升调“胡不归”重读。“悟以往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”一种悔悟和庆幸溢于言外。 “悟、知、远、觉”应重读。分 析 第一段写辞官归田的决心。先是自责之词，后是自宽自恕之词。表达了鄙弃官场、向往田园的感情。朗读的基调 第一段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”。朗读第二段 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
分 析 “乃瞻衡宇，载欣载奔”表现出他迫切希望回到大自然怀抱的心情，简直像孩子一样的天真。因此到家一看，“僮仆欢迎，稚子候门” “三径就荒，松菊犹存”更显得亲切动人。这里“松菊” 喻指作者的高洁品格。 “云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，他把大自然的景物和自己志节紧密结合起来描写，写的虽是云和鸟，却是他自己心情的真实写照。 “云、出岫、鸟、知还”重读，作者就像出岫的云，出仕本属于无心，又像那知还的倦鸟，对官场仕途已十分厌倦，终于在田园中找到了自己理想的归宿。“抚孤松而盘桓”，托物言志，以孤松示孤高坚贞之志。“孤松”一词加长音长，重读。
13分析 第二段写归途和初抵家时的情况和回家后的日常生活。作者归心似箭，浑身轻松；望见家门，欣喜若狂；家中景况，有松，有菊，有幼，有室，有酒，有樽，差足自慰。作者饮酒自遣，有室中之乐；涉园观景，有园中之乐。此乃真正的隐者之乐。朗读第三段 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
分 析 第三段写诗人在农村的出游经历。先重申辞官归田之志，以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃；再写与乡里故人的交往，为下文写出游张本；后又写出游方式，“窈窕以寻壑”应 “或棹孤舟”，“崎岖而经丘”应 “或命巾车”；最后写出游所见，写农村初春生机勃勃的景象，触景生情，为结尾述人生观张本。朗读的基调 第二、三段，自安自乐，有喜悦之情，也有自得之意，基调是静谧而愉悦的。应该读得“气满声高”。朗读第四段 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎惶惶欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或执杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
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分析 第四段抒发对宇宙和人生的感想，是作者的隐居心理自白。“富贵非吾愿，帝乡不可期”，他所向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。这发自作者内心的独白是那么的真挚，不假涂饰。陶渊明既不想与世俗同流合污来赢取富贵，也不指望逃脱人生的苦难而飞临仙境，便投身自然，来保全自己心灵上的一份任意自得的境界。于是他欣然地从四周的事物中，看到了种种可爱的人生妙趣。 “归去来兮”出现两次，但其表现的情绪有差异。第一次是作者决心归田时的宣言，第二次出现时，作者已经过思考确已从纷繁的仕途上回来，情绪非常平静。 自责自悔：辞官
自安自乐：归途抵家 隐居之乐
家园之乐 田野之乐
劳作之乐 出游之乐
乐天安命：如何度过余生
（感情） （叙事）
结构 文章表达作者对黑暗官场的厌恶和鄙视，也显示了归隐的决心，赞美自然景物和劳动生活，卒章显志：乐天安命。讨论 有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你的看法。
对这样的思想不能简单肤浅地打上消极二字。陶渊明的思想确实消极了一些，我们不宜提倡。但我们应该深入一层地理解。官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。这种率真愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义更有意义。艺术鉴赏1．感情真挚，语言朴素，音节谐美，犹如天籁，呈现出一种天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂饰，自然真纯可亲。 “《归去来兮辞》沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿之痕。”
(李格非语)
“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。” (元好问语) 2．丰富而又富于创造的想象，尽显浪漫色彩。
本文写于将归之际，人未归而心已先归，其想象归程及归后种种情状，正显归意之坚和归心之切。
3．引用典故，仿佛信手拈来，语如己出，浑然无用典之迹。
如“悟已往之不谏，知来者之可追”引用《论语·微子》楚狂接舆的歌词“往者不可谏，来者犹可追”，稍加点化，形神俱显。
