八上语文第六单元整合课堂实录(教学设计）

八上语文第六单元整合课堂实录
【单元设计背景】
本单元的人文大概念是“古人的智慧与胸襟”。这几篇文章都与人的品格、志趣、情怀和抱负有关。《孟子三章》以睿智雄辩论述人生理想与担当；《愚公移山》以奇特想象寄寓不凡的追求；《周亚夫军细柳》以生动事迹彰显人物品格；《诗词五首》以诗意语言抒写人生感悟与思考。阅读这些经典作品，要用心去感受古人的智慧与胸襟。
本单元提示语还强调：
学习本单元，要借助注释和工具书，整体感知课文内容大意；还要多读熟读，积累常见文言词语和名言警句，不断提高自己的文言文阅读能力。
因此这一单元我把它定位为诵读型+思辩型+写作型文本。
单元核心素养目标
1.反复诵读五篇课文，读准字音，读好节奏，读出气势。借助工具书与课下注释，疏通文意，积累词汇，在自主探究和老师微点拨的基础上努力完成思维导图，梳理行文思路。
2.了解历史背景，在诵读中感知排比对举句中孟子滔滔雄辩的气势。感知愚公志诚之情怀，感知周亚夫刚烈之性情。
3.以“大丈夫”一语立骨，思辩哪些人是“大丈夫”，哪些人不是“大丈夫”，并联系各个文本内容写出赏析式微点评，表达自己独立见解。
4.构建拓展型任务群，与古圣先贤面对面，提出不同见解，联系孟子列子史记故事及名言进一步感悟儒家及道家文化精髓，联系现实生活尝试用驳论的方式写出自己独到见解。训练思辩力与表达力。
单元教学重点
1.反复诵读五篇课文，读准字音，读好节奏，读出气势。借助工具书与课下注释，疏通文意，积累词汇，在自主探究和老师微点拨的基础上努力完成思维导图，梳理行文思路。
2.了解历史背景，在诵读中感知排比对举句中孟子滔滔雄辩的气势。感知愚公志诚之情怀，感知周亚夫刚烈之性情。
3.以“大丈夫”一语立骨，思辩哪些人是“大丈夫”，哪些人不是“大丈夫”，并联系各个文本内容写出赏析式微点评，表达自己独立见解。
单元教学难点
3.以“大丈夫”一语立骨，思辩哪些人是“大丈夫”，哪些人不是“大丈夫”，并联系各个文本内容写出赏析式微点评，表达自己独立见解。
4.构建拓展型任务群，与古圣先贤面对面，提出不同见解，联系孟子列子史记故事及名言进一步感悟儒家及道家文化精髓，联系现实生活尝试用驳论的方式写出自己独到见解。训练思辩力与表达力。
【单元教学课时】8课时
单元情境任务创设
学校科技文化艺术节要举办一次“传统文化交流会”，要求我们以八上第六单元为素材资源，进行一次展示交流活动，现策划如下：
活动任务一：正心廊，展思维导图
活动任务二：诚意亭，诵圣贤至文
活动任务三：明德馆，感滔滔辩势
活动任务四：至善馆，仿孟子演说
活动任务五：奇葩园，展驳论智慧
教学流程
导语：同学们，如果要从古今中外的文字中，穷尽人类经典，选出天下极具神圣力量的文章，那一定有《孟子》，一定有《列子》，一定有《史记》。因为它们既有内在情怀的浩然之气，又具语言张力的自如开合，读它们，你会感觉“热浪滚滚”，甚至让人“骨折神惊”。
好，接下来，我们走进活动任务一，先到正心廊，从小组中选一代表展示自己的思维导图。
活动任务一：正心廊，展思维导图
选择几幅如下：
活动任务二：诚意亭，诵圣贤至文
师：同学们，读能通神，更别说圣贤经典文。昨天大家已经对五篇文章进行了诵读脚本的批注，来，拿起课本，展示自己的演读功夫吧。
（学生先自读，再小组互读，最后各组上台展示，老师作适当点拨）
诵读脚本的格式创新：
要求：请用修辞手法描摹出读句段时瞬间的感觉，并从语气语调、停顿节奏、轻重缓急及情感等角度至少选两点进行分析解说。（50字左右）
可以用这样的句式开头：
读——————（原句段）我仿佛看见（或“我感觉就像”） ———————。所以读此句时—————————。
《孟子三章》展读活动
抽查学生展示读《得道多助，失道寡助》
读“天时不如地利，地利不如人和”。
我仿佛看到孟子以手为剑，在半空挥舞，声音如雷贯耳，有“不破楼兰终不还”之势，所以读此句时，语速稍慢，“天时”“地利”“人和”要重读，尤其是“人和”音量要提升，语气潇洒豪迈，突出其观点无可辩驳。
读“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”。
我仿佛感觉到就像乐曲中不断升高音调的音阶，顺接着，递进着。朗读时语速渐快，声音渐亮，重音放在“非不”上，衬托后句弃城而逃的可笑之感，语气迂回，形成一个严谨的闭环，表达孟子对“人和”观点极其重视。
读“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”
我仿佛看到孟子拍案而起，手指地图，眼神如鹰般锐利。仿佛听到了孟子电闪雷鸣般的激昂腔调。读此句时，要激昂有力，节奏渐快，读出对治国之君的劝告。
读“得道者多助，失道者寡助”。
我仿佛看到孟子振臂高呼，气势如虹，又如同翻滚江水撞击石壁，发出轰鸣响声，继而浪花缓缓落下的情景。所以读前半句宜激昂有力，后半句则慢慢平缓下来。突出施行仁政者拥众之多，反之则落落寡合无助失落。
读“得道者多助，失道者寡助”
我仿佛感到淋了一场大雨后的痛快与清醒，似乎世界慢了下来，这是孟子的道义，是对君主的劝告，所以要突然转慢，语气拉长，声调变低，读出意犹未尽之感。
读“故君子有不战，战必胜矣。”
我仿佛看到孟子掷地有声，如一记响炮，打响施政者心中的警钟，且余音绕梁，令人回味。所以“故”要重读，“战必胜矣”一字一顿，尤其重读，激昂有力，读出孟子提出独到见解时的自得自信。
读“故君子有不战，战必胜矣。”
我仿佛听到孟子声如洪钟，又如炸雷般响起在耳畔，读时应重气势，读出一人破万军之感。而“战必胜矣”语调高昂，不卑不亢，给人以震撼之感。
抽查学生展示读《富贵不能淫》
读“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”
我仿佛看到了一座高峰耸立的大山，险峻雄奇，颇有严肃庄重之感。尤其两个问号，有双峰对峙之感。所以此句须快读，且要突出强烈的反问语气，表达孟子对景春的强烈反驳。
读“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”。
我仿佛感到孟子就像老师，在训导学生，语气中有关怀，是一种温暖的责备。因此读的时候，要读出反问责备的语调，又带点对景春的无奈。表达孟子不认可那些纵横家曲意顺从的作风。
读“以顺为正者，妾妇之道也”。
我仿佛看到孟子蔑视公孙衍、张仪等纵横家的眼神，因为他们就如随波逐流的鱼群一样，无脑行事，只知曲意顺从，这里应读出深深的蔑视感，所以“妾妇之道也”应语调下沉，语气较轻。
读“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
就像猛虎下山般，由慢到快，层层递进，语气愈发强烈，用强有力的气势说出自己的观点。“不”从反面角度去论述，应重读，且次次加深，语气强烈。
读“以顺为正者，妾妇之道也”。
我仿佛看见那些纵横家面向君王就像狗巴草一样，永远弯着腰，抬不起身子，小心谨慎的样子。所以读此句时，要读出孟子对他们的不屑与轻视否定，语速稍慢，语调用降调。
读“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
我仿佛感到利刃闪着寒光，步步逼进，又仿佛看到宽广竹林中，棵棵直立入云霄，挺拔而坚定。这是驳论中孟子想表达何为大丈夫时的蓄势，是强调，所以读时声调要步步升高，同时重读“广、正、大”三字，读出斩钉截铁，荡气回肠之感。
读“此之谓大丈夫”。
我仿佛看到孟子稍稍仰头,抬起手臂又直线放下,转过身,对景春恨铁不成钢地摇摇头,声音激昂如汹涌大浪拍于沙滩，将景春彻底说服。读此句时应声音宏亮,"大丈夫"三字节奏变慢，一字一顿，突显浩然之气。
抽查学生展示读《生于忧患，死于安乐》
读“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，·····曾益其所不能”
我仿佛看到孟子立身台阶，挥舞双臂，就如一盏明灯，点亮前行的方向。所以读时要将“苦、劳、饿”等后面连续几个动词重读，最后读“曾益其所不能”放慢，面带微笑。表达出经历坎坷不断精进成长的欣慰感。
读“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，·····曾益其所不能”
我仿佛看到古希腊神话潘多拉的盒子，把饥饿、痛苦、瘟疫、苦痛都打开在这些人面前，让他们尝尽苦难，而留下了最终的幸福，读苦难时语速渐快，读最后一句时，带着成长后的幸福快乐。
读“故天将降大任于是人也”。
我仿佛看到孟子右手捋着胡子,左手背于身后,抬起头望望天,神情严肃，吟出沉稳如山般的声音，所以读此句应平稳自信，且“故”字后要停顿。突出对上文六人共同点的总结。
读“困于心，衡于虑，而后作 ”。
我仿佛看到生活的苦涩就像人体输液时的滴管，点点滴滴渗进人们的血液中，滋养着一颗奋进振作的心灵。所以“困、衡、作”要重读，且“作”字要节奏感强，读得果断有力，有战胜自己的奋起之感。
读“然后知生于忧患而死于安乐也”。
我仿佛听到孟子抬高声音, 语调热烈如初升的太阳，抛出论点进行总结, 所以读前半句声音高些,后半句声音语重心长，平稳而坚定。
《愚公移山》展读活动
师：同学们，现在我们聚焦《愚公移山》这篇课文，大家先勾画出文中的对话部分。
（生勾画）
师：如果选其中两处最关键的对话，大家选哪里呢？
生：愚公与智叟的对话。
师：对，也就是文中的第二段。现在同学们重点展读第二段的关键句段的读法。
读“甚矣，汝之不惠。”
我仿佛感觉智叟好似麻雀不知鸿鹄之志。读时应突出挖苦和嘲讽的意味，拉长“甚”。
读“甚矣，汝之不惠。
我仿佛有一种银光锃亮的利刃刺痛心灵的感觉。又好似冬日里结成的冰锥，虽晶莹剔透，但冰冷无情，所以读此句时应加重语气，读出嘲讽挖苦的味道。
读“甚矣，汝之不惠。”
我仿佛看到智叟拄着拐杖指指点点，给愚公造成一种瀑布般的压力，不屑语调从口中直冲而出。应重读“甚矣”，“汝”字拖长，重读，放慢，突出阻止的态度。
读“汝心之固，固不可彻”。
我仿佛看到愚公身上“咬定青山不放松”般的坚定气质，移山的决心仿佛亚夫的甲盾，碎不了，打不断，面对智叟的嘲笑依然面不改色，读时语气要坚定从容，“汝”“固”要重读。
读“汝心之固，固不可彻”。
我仿佛看到一枝不畏严寒，独自绽放的梅花，且颇有孟子的“虽千万人，吾往矣”的气魄。“固”字应重读，加强坚定语气，反驳智叟观点。
读“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”。
仿佛感觉这些话如连珠炮弹，将对手阵地夷为平地，使对手毫无还手之力。一句反问，好似利箭直刺对手咽喉，使对方无言以对。读时应拉长语调，加强反问语气，读出自信的感觉。
《周亚夫军细柳》展读活动
师：同学们听说过吗？鲁迅先生是如何评价《史记》的？
（生沉默）
史家之绝唱，无韵之离骚。
师：这个评价足见它的文学价值之高，请同学们先自言自语，自读自悟，再同桌互读，最后选择对话部分写出联想感悟式的诵读脚本。还是以上面的句式为开头。（学生活动，老师巡视，点拨，之后派代表展示演读）
师：如果全文只能留两句话，你觉得该留哪两句？
生：
第一句：至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见”
第二句：文帝曰:“嗟乎，此真将军矣”。
师：好，我们重点展示这两句的演读，先读。再说理由。
读“介胄之士不拜，请以军礼见”。
读此句时，就像军营四周的围墙，要军容肃穆庄重；眼神灼灼，像探照灯；身材挺拔，像白杨树。读时要声音宏亮，语气坚定，不卑不亢，突出亚夫刚正不阿的态度。
读“介胄之士不拜，请以军礼见”。
我仿佛看到银光闪亮的盾牌树立在众人面前，坚不可摧。“请”字要读得不卑不亢， 还应重读“军礼见”，一字一顿，凸显周亚夫坚毅刚正的性格。
读“介胄之士不拜，请以军礼见”。
我仿佛感觉周亚夫双手作揖，如坚硬磐石，矗立在皇帝面前。读此句时，重读 “不拜”“请”，突出其严明军纪的态度，坚定不移的心理。
（生齐读）
活动任务三：至善阁，仿孟子演说
师：好，同学们都进行了一次痛快淋漓的演读展示，进一步了解了作者想传递的心声。现在我们再次回到《孟子三章》做一件事情。
师：我们都知道孟子是一位超级演说家，辩论家。那么，全方位地来看，孟子到底是一个怎样的人呢？来，看几段材料，相信你会被孟子这个不好说话的千古圣贤深深折服的。
材料一：
自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉？自反而缩，虽千万人，吾往矣。——孟子
（解释：若是自省而理亏，那么即使面对庶民，亦会心惊（或我能不害怕吗？）；反省自己觉得合乎理义，纵然面对千万人，也要一往直前。）
材料二：
人之初，性本善。
民为贵，社稷次之，君为轻。
我知言，我善养吾浩然之气。
夫天未欲平治天下也。如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ ——孟子
材料三：
孟子生活的社会动荡不安，是人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城”;统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”,人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。
面对这样的社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用;提出残暴之君是“独夫”的观点，人民可以推翻他; 强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这个希望寄托在统治者发“仁心”上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒”的目的。
但是，孟子的仁政理论始终不被当时的国君采纳，大心脏受到了伤害，于是结束了周游游说的生涯，返回故里，和孔子一样，开始讲学著书。可以说孟子踏遍了万水千山，尝遍了人间苦辣，最后才写成《孟子》这部书。
（学生速读，记孟子名言）
师：好，了解了孟子的时代背景，我们再回到文本，观察一下孟子在说理时用的三板斧是什么？
生：举例 评论 抒情
生：对比 类比 排比
师：哈哈，大家说的都有一些道理，但我们可以这样简单概括：
摆事实
讲道理
对比论证。
下面我们学学圣人的写法，以《孟子三章》的题目为中心论点，分别另举两三个事例来证明这三个观点，来，挑战一下，头脑风暴开始。
（生写作过程中，师巡视，发现大多数学生难以下笔，于是出示老师范例，让学生仿写，过程中，师助学生修改完善）
得道者多助，失道者寡助。曾记否，齐桓公艰难继位后，选贤任能，励精图治，对内整顿朝纲，严明法纪；对外尊王攘夷，存亡续绝，使诸侯们各安其位，最终天下会盟，称霸诸侯。可谓得道者多助；然而，反观他的晚年，沉迷享乐、听信谗言，宠信奸臣，失去民心，失去天命，终落凄惨下场，可悲可叹。实是失道者寡助。
师：我发现大多数同学已经完成了，来吧，到“至善阁”发表你的演说吧。
（学生登台展示，现摘录几则如下）