第23课《孟子三章》课件（共83张PPT）

(共83张PPT)
孟子三章
孟子
第一课时
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。他周游列国宣传他的仁政主张，但在称霸的战国时代，他的仁政思想并没有得以推行，可是他的“民贵君轻”思想工作和行王道、施仁政的主张，依然闪耀着人性的光辉。今天我们就一起来学习孟子的《得道多助，失道寡助》这篇经典美文。
得道多助，失道寡助
孟子
教学目标：
1．反复朗读，读准字音，读准节奏，疏通文意。（重点）
2．识记议论文文体知识，理解本文的中心论点，理清论证思路。（重点）
3．赏读并学习运用孟子的雄辩艺术。（难点）
一、了解作者
孟子，名轲（“孟子”是人们对他的敬称），我国历史上著名的思想家、教育家、辩论家。是继孔子以后儒家学派的代表人物。
作品介绍
《孟子》是儒家学派的经典著作之一，也是先秦诸子散文中极有影响的著作。《孟子》一书记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的主要政治主张是“非攻”与“兼爱”，主张和平，反对一切战争。显然，孟子的主张带有极大的片面性，但在我国古代战国时期诸侯混战的时期，却有着积极的意义，至于课文中提及的“得道多助，失道寡助”及“生于忧患，死于安乐”的论断，其最终目的在于维护封建统治，但对生活在今天的我们仍有一定的教益。
议论文知识
（一）、议论文三要素：论点、论据和论证。
（二）、议论文的论证方法。常见的有以下四种：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。
（三）议论文的结构：一般结构：提出问题——分析问题——解决问题。层进式结构：①总——分——总;②总——分;③分——总。
（四）论证的方式：立论、驳论。
二、朗读课文
1、自读课文，注意停顿。
天时/不如/地利，地利/不如/人和。三里之城，七里之郭，环而攻之/而不胜。
夫/环而攻之，必有得/天时者矣；然而/不胜者，是天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也；委而去之，是地利/不如人和也。故曰:域民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。
寡助之至，亲戚/畔之；多助之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。”
2.跟读。跟着老师一起读。
要求：读准字音，读准停顿，如夫（fú）、畔（pàn）、粟（sù）。
3.朗读成诵。学生大声朗读，熟读全文。
三、疏通文意
1.小组合作，结合注释，翻译课文，遇到不理解的句子记在笔记本上，小组内解决或其他小组帮助解决。
重点字词
天时：有利于作战的天气、时令。
地利：有利于作战的地利形势。
人和：有利于作战的人心所向，内部团结。
如：比得上。 不如：比不上。 城：内城。 郭：外墙。环：围。 得：得到。 城：城墙（前后两个“城”字的解释不一样）。池：护城河。 委：舍弃。
去：离开。 域：限制，在句中翻译成“使……定居”。
固：巩固。 防：国防。 威：威慑。
天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必/有得/天时者矣；然而/不胜者，是/天时/不如地利也。
城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也；委/而去之，是/地利/不如/人和也。
故曰： 域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。 得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔；故/君子有不战，战/必胜矣。
译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。
四、品析赏读课文
1.找出孟子的观点。
孟子先提出了自己的观点——天时不如地利，地利不如人和。
2.解释“天时”“地利”“人和”的意思。
天时是指有利于作战的天气、时令；地利是指有利于作战的地理形势；人和是指作战时人心所向，内部团结。
3.这一句运用了什么修辞？有什么作用？
运用顶真手法。作用：突出人和是作战克敌制胜的最重要的条件。
4.孟子为了具体证明自己的观点，要列举具体的战例。请你把相关文字读一遍，找出论据
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
5.思考：攻一座什么城？如何攻？列举这个战例的目的是什么？
“三里之城，七里之郭”说明城小，“环而攻之”说明攻势之大，结果却没有胜利，孟子通过分析这个战例得出：主动攻打，说明攻城方必得天时，结果却失败，是因为“天时不如地利”，所以孟子用这个战例具体证明“天时不如地利”这个观点。
6.孟子列举“攻城不胜”的战例证明“天时不如地利”，他还有列举其他战例吗？列举的目的是什么？
“守城”的例子。原文中“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。”可以概括出。守的是一座城墙很高，护城河很深，武器精良，粮食充足的城，结果却弃城而逃，用这个战例来具体证明“地利不如人和”这个观点。
7、说出其他“地利不如人和”的事例。
赤壁之战，淝水之战，解放战争。
补充资料：
抗日战争结束以后，蒋介石反动政府就忙于进行消灭共产党的战争。当时国民党有军队有430多万人，还配备有美帝国主义资助的先进武器装备，而共产党领导的人民解放军，连同地方部分加在一起才120万人，军事力量的悬殊是如此之大！但这场敌我力量如此悬殊的战争，却在不到三年的时间里，以国民党反动派的失败而告终。知道这是为什么吗？就是因为共产党有人民的支持，即“人心所向”。
8.“解放战争”事例可以作为“天时不如地利，地利不如人和”的补充论据吗？
可以。这个事例从悬殊的军事力量到最后共产党的胜利，可以看出“人和”的重要，正是证明了“天时不如地利，地利不如人和”的观点。
9、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。齐读这句话，并思考这一句运用了什么修辞手法，其作用是什么？
排比，双重否定句的排比。突出守城方地理条件非常优越，更有力地说明了“地利不如人和”的观点，语言也更有气势。
10、还有哪些句子运用了排比，请一起找出来并读一读。并说出自己的理解。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
11、前面两个事例是事实论据，这一句还是在讲作战吗？
显然不是，作者是在谈论治理国家的道理，所以是道理论据。从作战到治理国家，以此类推，这是使用了类比论证的方法。
12、从事实论据到道理论据，这个顺序可以调换吗？
不可以调换，因为事实胜于雄辩，先讲事实论据，再讲道理论据，容易使人信服，更有说服力，也符合人类的认知规律。
13.找找文中还使用了哪些论证方法？
运用了对比论证，将“得道者”和“失道者”进行对比，突出“得道”就能“天下顺之”，“失道”就会“亲戚畔之”，最终得出实行仁政的君主“战必胜矣”，来强调“施行仁政”的重要性。
14、分析本文的论证思路。
议论文结构：提出问题——分析问题——解决问题。
孟子先提出观点：天时不如地利，地利不如人和。然后列举攻城不胜和守城而逃的两个战例来具体证明：天时不如地利，地利不如人和。接着类推到国家治理也需要“人和”。最后通过运用对比论证得出结论：得道者多助，失道者寡助。
五、归纳总结
　　我们初步领略了孟子文章气势磅礴、逻辑严密的风采，而且对“和”这一传统文化精华有了新的感悟，“和”的思想内容随着社会发展不断丰富，现在“和”包括了和谐、和睦、和平、祥和、和善与中和等含义，蕴涵着和以处众、和衷共济、政通人和、内和外顺等深刻的处世哲学和人生理念。这种思想对处理国际关系、人与人之间关系、商业关系以及人与自然之间的关系，具有普遍的指导意义。
六、课堂练习
①解释括号里的字词的意思。
环而攻之而不胜 （环）
委而去之（委）
域民不以封疆之界（域）
威天下不以兵革之利（威）
亲戚畔之（畔）
以天下之所顺（顺）
②句子翻译
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
七、布置作业
1.默写全文，识记重点字词。
第二课时
生活中我们经常用大丈夫来褒扬男子，同学们觉得什么样的男子可以称之为“大丈夫”？我们再次走进《孟子》，看看孟子眼中的大丈夫是什么样的。
富贵不能淫
孟子
教学目标
①语言知识与运用：积累重要文言字词，背诵全文。
②语文（文体文学文化）常识：理解文章内容（重点），了解孟子思想。
③阅读：通过诵读感受作品的浩然正气；辩证看待经典，去芜存精。
④写作：了解文章的论证思路和方法（难点）。
作品背景
《富贵不能淫》出自《孟子·滕文公下》。“淫”按古语正解，应释为“惑乱，迷惑”，题目的含义可为：“富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理”。本文记载了景春与孟子的对话。描写了孟子批驳景春关于大丈夫错误言论，我们可以当成一篇驳论文来阅读。
《滕文公下》是儒家经典《孟子》中的一篇。《滕文公下》创作于前372年－前289年，隶属于先秦散文。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。作品通过孟子和其他人交谈的语录来讲明道理，形象生动。
一、听读课文，注意停顿
1、教师范读课文，在书上画出停顿。
景春曰/：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？/一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰/：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？/丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，/戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’/以顺为正者，妾妇之道也。
/居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。/得志，与民由之；不得志，独行其道。/富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
2、自由读课文，要求：读准字音，读出停顿。
二、理解字词含义。
方法点拨：
结合语境理解词义，注意比喻义、引申义，留心古今异义词
1、重点字词
①公孙衍、张仪岂不诚．大丈夫哉（诚：真正，确实）
②一怒而诸侯惧．（惧：害怕）
③安居而天下熄．（熄：指战争停息，天下太平）
④父命．之（命：教导、训诲）
⑤往．之女家（往：去，到）
⑥必敬．必戒（敬：恭敬）
⑦无违．夫子（违：违背）
⑧以顺．为正．者（顺：顺从；正:准则、标准）
⑨与民由．之（由：遵循）
⑩独行．其道．（行：这里是固守,坚持的意思。道:道路，文中喻指原则、准则）
2.古语特殊知识：通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等。
（1）通假字：往之女．家“女”通“汝”,你。
（2）古今异义词：
丈夫之冠也
丈夫：古义：成年男子。今义：女子的配偶。
方法点拨：
古今异义词的辨析方法：①结合上下文语境辨析；②比较互证法
（3）词类活用：
①动词用作名词
居天下之广居．
原意为居住。文中意思为居所、住宅，喻指“仁”。
②动词的使动用法
A.富贵不能淫．
本意：惑乱,迷惑。文中意思：使……迷惑。
B.贫贱不能移．
本意：改变、动摇。文中意思：使……改变（动摇）。
③威武不能屈．
本意：屈服。文中意思：为使……屈服。
（4）一词多义
①是焉得为大丈夫乎。 得：能，能够。
得志。 得：实现。
②戒之曰。 戒：告诫。
必敬必戒． 戒：谨慎。
③居天下之广居。 居：居住。
居天下之广居． 居：“居所，住宅”，这里喻指“仁”。
方法点拨：需结合语境理解，注意词的本义和引申义，注意词性，可根据相邻词语推断，可拆分词语理解。
三.翻译课文
同桌分角色朗读，共同翻译，提出疑难词句，全班共同解决。
方法点拨：古文翻译五字诀：留、换、调、补、删
译文
景春说：“公孙衍（yǎn）、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子说：这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！’把顺从作为准则，这是妇女之道。
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。
四、精读品析
1：孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2：怎样才能成为孟子所倡导的“大丈夫”呢？
（1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（贯彻儒家倡导的仁、义、礼）
（2）得志与民由之；不得志独行其道。（儒家“用之则行，舍之则藏”“穷则独善其身，达则兼济天下”的立身处世态度）
3：中华民族英雄辈出，请举例说明你心目中的大丈夫。
富贵不能淫——关羽、文天祥、钱学森；
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清；
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
五，研读课文，理清思路
1：本文论点是什么？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
2：辩一辩本文的论证思路？
《富贵不能淫》属于议论文中的驳论文，开篇树立“靶子”即景春的观点，然后针对景春的“论点”和“论据”展开辩驳，先破后立——先直接批驳景春的错误观点，再阐述什么才是真正的大丈夫。
3：说一说本文的论证方法，
①类比论证：“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。”文中孟子以妾妇之谄媚顺从于夫子，类比公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯往上爬的行径。讽刺其没有仁义道德的原则。不过是女人、小人，奉行的是“妾妇之道”，哪里能称得上是大丈夫呢？
②举例论证：“子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’”举出男子加冠、女子出嫁的生活现象，讽刺景春连这样的常识都没有，实在是太不懂“礼”了。
③比喻论证：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”用“广居”比喻“仁”，“正位”比喻“礼”，“大道”比喻“义”，生动形象地写出了先秦君子之风，表达了对“仁”“礼”“义”的信仰与追求。增强了文章语言的气势，增强了文章的说服力。
④对比论证（正反对比论证）：“以顺为正者，妾妇之道也。”（反面论证）“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（正面论证）
六、文章主旨
孟子通过驳斥景春关于“魏国著名的纵横家公孙衍和张仪是真正大丈夫”的观点，提出了大丈夫应该具备坚守节操、大义凛然的心性与志向(得志，与民由之；不得志，独行其道)；明确了大丈夫应该具备的标准：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”体现了孟子的浩然正气。
5.结构分析
第一段（第1自然段）景春提出自己的观点：魏国著名的纵横家公孙衍和张仪能够“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，是真正的大丈夫”（树靶子）
第二段（第2自然段）孟子批驳景春的观点，提出“大丈夫”应该具备的心志与道德修养。（先破后立）
第（1）层（孟子曰——妾妇之道也）否定景春的观点，以妾妇之道讽刺鄙夷公孙衍和张仪的行径。（破）
第（2）层（居天下之广居——此之谓大丈夫）正面阐释大丈夫应该具备的心性志向，提出大丈夫应该具有的道德品质。
（立）结构图：
敌论论点：公孙衍、张仪是大丈夫（景春观点）
树靶子
敌论论据：一怒而诸侯惧，安居而天下熄
驳论点：是焉得为大丈夫乎
富贵不能淫批驳
（破）驳论据：以顺为正者，妾妇之道也
居广居（仁）、立正位（礼）、行大道（义）正面立论得志，与民由之；不得志，独行其道
大丈夫（立）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
七、课堂练习
1、孟子，名（ ），字（ ），（ ）时期思想家，是（ ）家思想的代表人秀。孟子继承并发扬了孔子的思想，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为（ ）。
2、《孟子》是记录（ ）的著作，共七篇一般认为（　　　　）编著。与（　　　）、（　　　）、（　　　）合称四书。
2、翻译下列句子。
（1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
（2）得志，与民由之；不得志，独行其道。
（3）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大大丈夫。
3.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？
得志，与民由之；不得志，独行其道。
4.请谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这句话的现实意义。
这既是民族传统也应是每个人的行为准则，特别是做为领导者，更应做到如此，以国家民族人民的利益为重，不为一己私利而有损前者的利益，为人民着想，为人民服务，做一个大丈夫。
八、布置作业
1、背诵并默写课文。
第三课时
同学们，《诗经》有云：“迨天之未阴雨，彻彼桑土,绸缪牖户。”说的是一种小鸟，在未下雨前就衔树枝加固巢穴。这也是成语“未雨绸缪”的出处，比喻事先做好准备工作。那你知道它的近义词都有哪些吗？有居安思危、防患于未然 、有备无患，这些成语反映的都是要有忧患意识的道理，今天就让我们一起走入《生于忧患，死于安乐》这篇文章，看看孟子是如何阐述这个道理的呢？
生于忧患，死于安乐
孟子
教学目标：
⒈巩固常识、背诵课文；
⒉掌握词语的含义及用法，疏通文意。
⒊理解“生于忧患，死于安乐”的道理。
⒋学习本文的论证方法，理清论证结构。
作品背景
此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，兴旺昌盛，君主就要带领国家奋发图强，不要安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。
1.初读课文，熟悉字词。
1、标注读音。
畎（ ）亩 傅说（ ） 胶鬲（ ）
孙叔敖（ ） 百里奚（ ） 曾（ ）益
法家拂（ ）士 空（ ）乏其身
2、通假字
【曾】曾益其所不能：曾，通“增”，增加。
【衡】衡于虑:思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。
【拂】入则无法家拂士：拂（bì），通“弼”，辅佐。
3、词类活用
名词用作动词
【生】生于忧患（生）名词作动词，生存 【死】死于安乐（死）名词作动词，死亡
使动用法：
【苦】苦：使......痛苦 例如：必先苦其心志， 【劳】劳：使......劳累 例如：劳其筋骨
【饿】饿：使......饥饿 例如：饿其体肤， 【空乏】空乏：使......经受贫困之苦 例如：空乏其身
【忍】忍：使......坚韧 例如：动心忍性。 【乱】乱：使......受到阻扰。例如：行拂乱其所为。
动词用作名词：
【入】入：在国内 例如：入则无法家拂士， 【出】出：在国外 例如：出则无敌国外患者
名词用作动词：
【过】过：犯错 例如：人恒过
4、古今异义
【是】故天将降大任于是人也。古为代词“这”；今为判断词。
【发】舜发于畎亩之中（古义：兴起，指被任用。今义：送出，交付。)
【筑】傅说举于版筑之间（古义：捣土用的杵。今义：建筑，修建。)
【士】管夷吾举于士（古义：狱官。今义：士兵。）
【征】古义：放弃；今义：委屈、不甘心
【国】征于色（古义：征验、表现。今义：征讨。）
【亲戚】古义：亲属，包括父系亲属和母系亲属；今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员。
【去】古义：离开；今义：往、到
【域】古义：界限，限制。域民不以封疆之界；今义：地域
【是】古义：这，是天时不如地利也；今义：判断动词
【兵】古义：兵器；今义：士兵。
【然而】古义：这样却；今义：表转折的连词
5、一词多义
【发】
①舜发于畎亩之中（动词，兴起，指被任用）
②发于声（动词，显露、流露）
【而】
①而后作（而：表承接）
②然后知生于忧患而死于安乐也（而：表并列）
③环而攻之而不胜（表转折，却、但是）
6、特殊句式
倒装句
舜发于畎亩之中。（倒装句，介宾短语后置，正常语序为“舜于畎亩之中发”）
二、整体感知，走进文本。
1.齐读课文，要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。
舜／发于／畎亩之中，傅说／举于／版筑之间，胶鬲／举于／鱼盐之中，管夷吾／举于／士，孙叔敖／举于／海，百里奚／举于／市。
故／天将降大任／于是人也，必先／苦其／心志，劳其／筋骨，饿其／体肤，空乏／其身，行／拂乱／其所为，所以／动心／忍性，曾益／其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入／则无／法家拂士，出／则无／敌国外患者，国恒亡。
然后知／生于忧患，而死于安乐也。
2.小组合作，结合课下注释，借助工具书，疏通文意。
译文：
舜从农耕的田野中被选拔出来的，傅说从泥水匠中被举荐，胶鬲从鱼盐贩的人群中被启用，管夷吾从狱官手里释放并录用，孙叔敖从隐居的海边被启用，百里奚在奴隶市场中被赎回并重用。
所以上天要把重大的责任交给这个人（身上），就一定要先使他内心痛苦，使他身体劳累，使他受饥挨饿，以致体肤消瘦，使他深受到贫困之苦，使他做事颠倒错乱，用这些方法来使他的性情坚韧，增加他所不具备的能力。
人常常会犯错误，这样以后，（会从中受到教训）才能改正；内心受到困惑，思虑阻塞，这样才会奋起；（人的喜怒哀乐）表现在脸色上，吟咏感叹之气发于声音，然后才能被人们了解。在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之相匹敌的国家和外患的忧惧，（这样的）国家往往会走向灭亡。 　　
这样以后（就可以）知道，忧虑祸患能使人（或国家）而生存发展，安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡（的道理）。
3、整体感知，理解文意。
1、本文的中心论点是什么？
生于忧患，死于安乐。
2、把文章划分成三部分，并概括各部分的内容。
第一部分
第1段：列举古代六位圣君贤臣起于微贱的事例。 论证了困境出人才的道理。
第二部分
第2段：从个人和国家的角度进一步论证经受磨练的好处。
（正面）和（反面）
第三部分
第2段结句：提出中心论点：生于忧患，死于安乐。
四、精读感悟，理解分析。
1、文章开头列举的六个人物的事例，他们的共同点是什么？有什么作用？
共同点：都出身贫贱，历经磨难，最终都有所作为。
作用：作为事实论据论证了困境出人才的道理，从而证明了中心论点。
2、孟子认为人才的造就不可缺少的前提条件是什么？
身处逆境，努力奋发
3、孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？
（1）内有法家拂士
（2）外有敌国外患
4、文章第二段论述了经受磨难的好处，作者从个人的成才说到国家的治理，从正反两个方面对中心论点进行论述，请同学们分别找出正面和反面说理的语句。
正面：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。反面：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，
5、文章从个人的成才说到国家的治理，运用了哪种论证方法？
类比论证
（ 指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿）
五、拓展延伸，积累运用
1、《生于忧患，死于安乐》中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请查找相关资料，补充一些例子以及相关的名言。
事例：
越王勾践卧薪尝胆、矢志不移，终于打败了吴国；
屈原遭流放，始有《离骚》问世；
司马迁受腐刑而作《史记》；
曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》。
名句：
自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
天行健，君子以自强不息。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
2、有人说中国处于和谐社会里，“生于忧患，死于安乐”已失去意义，你同意这种说法吗？请从个人或国家的角度谈谈你的看法。
示例：
优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷的道路，却能磨练人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以说明逆境的优越性。
六、课堂小结
现实社会竞争的残酷性注定我们要学会居安思危，要有忧患意识。于安乐中通过努力获得成功是幸运，固然令人羡慕，但如果能将劣势化为优势，以忧患为起点走向成功，那将是一种阅历，一份财富，更令人佩服！祝愿每一位同学都能经得起生活中的种种考验，在以后的道路上，乘风破浪，勇往直前！
七、课堂练习
理解性默写
1、《生于忧患，死于安乐》一文中，表明艰苦磨练对人才成长作用的句子是（ ），（ ）。
2、《生于忧患，死于安乐》一文中，从反面分析国家灭亡原因的句子是（ ），（ ）。
3、欧阳修在《伶官传序》中说“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”孟子在《生于忧患，死于安乐》一文中也说过意思相近的话（ ）。
4、体现本文中心论点的句子是（ ）。
5、孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以人才必须经历（ ）。
6、经历磨难砥砺的好处是（ ）。
7、孟子也重视人的主观因素的作用，提出（ ）。8、作者由个人作为上升到国家治乱，提出了什么论断（ ）。8、体现“人非生而知之者，孰能无过？”只要知错能改，善莫大焉的句子是（ ）。
八、作业布置
根据自己的水平和兴趣，任选其一。
1.结合文章内容谈谈你对古话“寒门出贵子”的理解。
2，以“抉择”为题，结合自身的生活体验，谈谈对“逆境”“顺境”的看法。写一篇短文。