第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件（共23张PPT）2023-2024学年统编版语文八年级上册

(共23张PPT)
富贵不能淫
导入
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？今天，我们一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
诵读感知
景春曰：“公孙衍（y n）、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠（guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫（yín），贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓大丈夫。”
纵横家
纵横即合纵连横。联合弱国对抗强国为合纵，弱国联合强国制衡第三国为连横，纵横家特点：朝秦暮楚，事无定主，反复无常，多以国家政治需要出发。
他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。 《经典常谈·<战国策>第八》
君 王
王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎 ”
——《孟子见梁惠王》
梁惠王说：“老头，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？”
身处战国争雄的乱世，动辄言利的君王，需要的是能帮助他们成就霸业的人，张仪之流迎合君王的贪利之心，为自己的功名利禄，挑动战事，左右卖国，背信弃义，曾经重用过他们的六国，并没有因此得以保全，百姓更受战乱之苦，孟子认为他们绝不是值得效法的大丈夫。在个人品质和名誉上，纵横家形象的确算不上光辉伟岸的“大丈夫”。他们有志向有才能，但是没有节操。
翻译句子
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪 岂不 诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄。”
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便太平无事。”
指的是有钱财、有地位。
真正，确实
难道
表承接关系
害怕
安静
指战争停息，天下太平。
孟子曰：“是 焉 得为 大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之
冠 也，父命 之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒
之曰‘往之女家，必敬必戒， 无违夫子！’以顺为正者，
妾妇之道也。
这
怎么，哪里
能够
你
取独，无义
名作动，
行冠礼
教导，
训诲
他
顺从
动词，
告诫
她
形容词，
谨慎
丈夫
到
准则，
标准
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妇女之道。
居 天下之广居， 立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由 之；不得志，独行其道。富贵不能淫，
贫贱不能移，威武不能屈，此 之 谓 大丈夫。”
宽广
居住
住宅
站在
走
遵从
代正道
自己的
使动用法
改变、动摇
使动用法，
迷惑，惑乱
使动用法，
屈服
这样
（的人）
称
住在天下最宽敞的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明的大路“义”上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫！”
研读探究
1.什么样的人是景春心目中的大丈夫？
2.从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持 什么态度？是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？
位高权重，令人望而生畏的当权者。
敬仰、崇拜、羡慕。
反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述
肯定、赞叹并试图得到听话人认可
研读探究
3.孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？分别应该以什么样的语气来读？
1）反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪靠摇唇鼓舌、迎合主上，没有仁义道德的原则，是“妾妇之道”，称不上大丈夫。（不屑、鄙视）
（2）正面提出自己心目中的大丈夫的标准。（慷慨激昂、掷地有声。）
研读探究
4.在什么样的人才是大丈夫这个问题上，孟子确立的观点是什么？
入世前的修身：居天下之广居（讲仁德），
立天下之正位（守礼法），
行天下之大道（合道义）。
入世时的人生际遇：得志，与民由之；不得志，独行其道。
（无论得志与否，都不放弃自己的原则）
入世后的处事原则：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（外部施加的因素不能使之迷乱、动摇、屈服）
修身是基础，行为处事是表现，做到了这几点，才能叫大丈夫。
研读探究
5.孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？
6.他说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
“妾妇之道”表现为顺从，本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
研读探究
王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎 ”
孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。
——《孟子见梁惠王》
孟子回答说：“大王何必只谈利呢？只要强调仁义就够了。”
拓展延伸
1.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。（历史人物和现实人物皆可）
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
富贵不能淫
关羽面对曹操的极尽笼络，不为所动，千里走单骑寻刘备;
文天祥拒绝高官厚禄，决不投降元朝，用自己的头颅，为南宁王朝划上完美的句号；
方志敏不为高官厚禄的利诱所动摇，毅然选择为革命抛头颅洒热血。
威武不能屈
颜真卿宁可跳向火堆，也不归附叛军，慷慨走向小人设置的陷阱;
闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服;
刘胡兰面对敌人的威逼利诱，毫不退缩，宁死不屈，自己躺向了敌人的铡刀。
孟子用排比句回答景春时，不仅阐明了观点，更表达内心的情感，鲜明有力的观点在排比，悲愤激昂的情感也在排比。
2.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。谈谈自己准备做一个什么样的人？
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。
在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
脉络梳理