23《孟子》三章 得道多助，失道寡助 课件

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得道多助，失道寡助
作者简介
孟子（约前371年—前289年）
战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一
姬姓，孟氏，名轲，字号不详
地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”
战国时期邹国（今山东邹城市）人
宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想
知识小卡片-文学常识
《孟子》是儒家的经典之一
主要记述了孟子游说各诸侯国的言行和同当时各学派论辩的情况
南宋朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。
为孟子和弟子及再传弟子所著
《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。
"五经"是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》
在政治方便的主张
春秋战国时期，社会发生大的变革。
孟子处于各国新兴封建势力先后进行变法的战国中期。
孟子称颂所谓尧舜禹汤文武周公之世，主张“法先王”，行“王道”“仁政”。
原文
得道多助，失道寡助
孟子〔先秦〕
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
注释
天时：指有利于作战的时令，气候。
地利：指有利于作战的地形。
人和：指得人心，上下团结。
三里之城：方圆三里的内城。城：内城。
郭：外城。在城外加筑的一道城墙。
环：围。
之：代这座城。
而：连词表转折。
夫：句首发语词，不译。
而：连词表递进。
天时：指有利于攻战的自然气候条件。
是：这。
也：表判断语气，“是”。
城非不高也：城墙并不是不高啊。非：不是。
池：护城河。
兵革：泛指武器装备。兵，武器；革，皮革制成的甲、胄、盾之类。
坚利：坚固精良。利：精良。
米粟：粮食。
多：充足。
委而去之：是说弃城而逃。委：放弃。而：然后。去：离开。之：代词，代“城”。
是：代词，这。
故：所以。
域：这里用作动词，是限制的意思。
以：凭借，靠。
封疆之界：划定的边疆界线。封，划定。封疆：疆界、边境。固：使巩固。
国：国防。
山溪：山河。
险：险要的地理环境。
威：震慑。
以：凭借，依靠之意。
兵革：本意是“兵器和铠甲”，比喻“武力、军事”。
得道者：实施“仁政”的君主。者，什么的人，此处特指君主。道，正义。下同。
失道者：不实施“仁政”的君主。寡：少。
之至：到达极点。
畔：同“叛”，背叛。
之：代词他，指失道之人。
至：极点。
顺：归顺，服从。
以：凭借。
之：用于主谓之间，取消句子独立性。
亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
故：所以。
有：要么，或者。
胜：取得胜利。
原文解释
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
议论文三要素
论据
用来证明
论点的材料
论证
用论据证明论点的方法和过程
论点
作者的看法，
见解或主张
常用的论证方法
道理论证
对比论证
引用论证
事实论证（举例论证）
比喻论证
本文的中心论点是什么？
得道者多助，失道者寡助
天时不如地利，地利不如人和。
本文的结论是什么？
三者互相比较
天时
用天时、地利、人和三者相互比较组成。
地利
用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映孟子所说的“仁政”。
人和
三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。
论道
“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；
君之视臣如犬马，则臣视君如国人；
君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
得民心者得天下
君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心
君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人
君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同强盗仇敌。
结合课文内容，说说你对“得道多助，失道寡助”的理解，并举例来证明这个观点。
商汤伐夏桀，夏桀失道寡助，商汤得道多助
周武王姬发伐商纣，商纣王失道寡助
公元前209年，秦二世失道寡助，陈胜和吴广得道多助
隋末杨广无道，各地农民起义，瓦岗军得道多助
元顺帝无道，朱元璋率领的红巾军得道多助
二战期间，德意日三国失道寡助，中美英等抗战国得道多助
解放战争中，解放军得道多助，国民党失道寡助
本文采用什么论证结构？
总——分——总
先提出中心论点，“天时不如地利，地利不如人和。”
然后再分别举例论证“天时不如地利”，“地利不如人和”，最后再从道理上论证中心论点。
请从修辞、句式、作用方面，赏析“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也。”这个句子
运用了排比的修辞手法，双重否定表肯定的句式。从多个方面强调守城一方占尽地利，但结果却是弃城而逃，从而有力证明了“人和”的重要性。句式整齐，使得文章气势奔放，具有很强的说服力。
找出文中其他排比句，说说其作用。
2
从反面推论，强调“域民”“固国”“威天下”应当依靠“人和”，增强了文章的说服力。
1
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
你能说出有关“和”的成语、俗语或典故吗？
“和”字在当代社会又具有怎样的新内涵？
成语有“和气生财”、“一团和气”、“和衷共济”等；
俗语有“家和万事兴”；
典故有“将相和”等。
在当代社会，“和”字不仅仅是指人与人的和谐相处，而且指人与自然、人与社会的和谐共处，和谐发展。
你认为“人和”在现代社会还有现实意义吗？
一个国家需要“人和”，因为只有“人和”国家才能富强、进步；
一个家庭需要“人和”，因为“家和万事兴”、和气致祥；
一个班级同样需要“人和”，希望同学们能够和睦相处、一团和气、和衷共济、共同进步！
记下来哦！
教师总结
通过对天时、地利、人和三个条件的比较，说明决定战争胜负的根本条件是人心的向背，而决定人心向背的是君主是否施行“仁政”，从而阐明施行“仁政”的必要性。
下节课见！