23.孟子教案

《〈孟子〉三章》
【学习目标】
1.多种形式朗读，培养文言语感，积累文言词语，感知文章内容。
2.合作探究，把握孟子观点，感受《孟子》的魅力。
3.积累名言警句，体悟《孟子》的现实意义。
【课型及课时】
教读引领课 3课时（建议）
【学习过程】
第1课时
一、导入新课
春秋战国时期，百家争鸣，孔子创立的儒家学派是影响最为深远的思想流派。继孔子之后，孟子将儒家的思想发扬光大。今天，我们来学习孟子的三篇文章，感受孟子的思想光芒和语言魅力。
二、朗读课文，感受文言韵味
1.朗读《得道多助，失道寡助》《民为贵》（丛书第15页）两篇文章，你觉得最容易读错的字有哪些？
“夫环而攻之”中“夫”读fú；
“米粟非不多也”中“粟”读sù；
“社稷次之”中“稷”读jì；
“粢盛既絜”中“粢”“絜”分别读zī和jié。
2.朗读过程中，还要读准节奏，请根据下面的提示，划分节奏并朗读。
（1）句首领起词后要停顿并适当拖音。
如：夫/环而攻之 是故/得乎丘民而为天子
你还发现了哪些句子有领起词？标注节奏并朗读。
故/君子有不战 然而/旱干水溢 则/变置社稷
（2）读出语法结构间及句中转折处的停顿。
如：天时/不如地利 环而攻之/而不胜
你还发现了哪些句子也存有语法结构？标注节奏并朗读。
是/天时不如地利也 城/非不高也 域民/不以封疆之界 得乎天子/为诸侯
3.读出气势。
（1）《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，请勾画出来有感情地朗读，感受其非凡的气势。
阅读小贴士：
①朗读这些句子的时候，一般语调越来越高，语气越来越强烈，语速也可以越来越快。
②读好重音。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
（2）除了排比句，文中还有很多“对举”句，请勾画出来有感情地朗读，感受其非凡的气势。
阅读小贴士：
对举就是相对举出、相对列出，句中所列举出的两类事物，相互映衬。
天时不如地利，地利不如人和。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
（3）同桌或前后桌互读以上运用排比和对举的语句，相互作出评价，感受表达效果。
（4）小结。
这些修辞的使用，体现了《孟子》说理的气势。排比句层层铺排又逐渐深入，产生排山倒海的气势；对举句两两相称，说理全面，让人无可反驳。
三、借助助读资料和工具书，根据提示，积累下列文言实词和虚词
1.找出下面句子中的通假字并翻译。
亲戚畔之 粢盛既絜
畔同“叛”，背叛。 絜同“洁”，清洁。
2.辨析下面句子中加点字的古今意义。
三里之城，七里之郭 夫环而攻之 池非不深也 委而去之 亲戚畔之
城：古，内城；今，城市。 郭：古，外城；今，泛指城市。
夫：古，发语词；今，丈夫。 池：古，护城河；今，池塘。
委：古，放弃；今，委屈。 去：古，离开；今，前往某地。
亲戚：古，指父母兄弟，统指家里亲人；今，指和自己有血亲和姻亲的人。
3.解释下面句子中加点词的含义。
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
域：使定居下来。 威：威慑。
四、再读知观点
再读《得道多助，失道寡助》《民为贵》两篇文章，合作探究。
1.以民为本，推行仁政，是孟子最重要的思想主张。《得道多助，失道寡助》借讨论战争来论述推行仁政、赢得民心的重要性。请填补下面的思维导图，把握观点，理顺思路。
提出观点：天时不如地利，地利不如人和。
得出结论：得道者多助，失道者寡助。
2.结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”的理解，另举一两个事例证明这个观点。
这句话是说，施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。周文王和商纣王的故事能证明这一点。周文王礼贤下士，善养老者，所以人民拥护，为周代商而立奠定了基础；商纣王不行仁政，滥用酷刑，最后众叛亲离导致灭亡。
3.《民为贵》中与“得道者多助，失道者寡助”观点相同的句子是什么？联系生活实际，说说这一思想观点在今天有什么现实意义。
《民为贵》中与“得道者多助，失道者寡助”观点相同的句子是“故得乎丘民而为天子”，孟子这一观点使我们充分认识到，我国建设的和谐社会是一个以人为本的社会，一切活动的根本目的，都是为了更好地为人民服务。我们要始终坚持全心全意为人民服务的宗旨，使中国特色社会主义永葆青春活力。
五、积累名言警句
背诵《得道多助，失道寡助》《民为贵》，并从这两篇文章中选择一句作为你的座右铭，简要说明理由。
（不设统一答案，言之成理即可。）
六、作业布置
1.默写《得道多助，失道寡助》。
2.背诵《富贵不能淫》。
【板书设计】
第2课时
一、导入新课
战国时代，社会动荡不安，各国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者“庖有肥肉，厩有肥马”；人民却过着“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子”的悲惨生活。这样的时代，太多人陷入了困惑与迷茫，人们应该怎么办？今天就让我们走进孟子的《富贵不能淫》，听听这位伟大的思想家发自内心的呼喊。
二、朗读课文
1.运用上节课所学朗读方法，借助下面的提示，有感情地朗读《富贵不能淫》。
（1）读准下面加点词语的字音，并解释词义。
丈夫之冠也 往之女家 无违夫子
冠（guàn）：行冠礼。 女（rǔ）：同“汝”，你。 夫（fū）子：这里指丈夫。
追问：你认为还有哪些词语的读音容易出错？
（2）读准下面句子节奏，并说明划分依据。
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。停顿依据：句中连词要停顿。
得志，与民/由之；不得志，独行/其道。停顿依据：语法结构。
追问：你认为还有哪些句子的节奏容易出错？
（3）说说下列句子的句式特点，并借助重音和停连，读出气势？
①公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
②一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
③是焉得为大丈夫乎？
④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
①反问句，重读“诚”，语调上扬，“哉”拖音，突出景春的深信不疑及羡慕、崇拜之情。
②对举句，语气干脆，重读“诸侯惧”“天下熄”，并适当拖音，读出公孙衍、张仪的威力。
③反问句，重读“焉得”，语调上扬，“乎”拖音，读出孟子对公孙衍、张仪的鄙视和不屑。
④排比句，语气逐渐增强，语速加快，重读“不能”，读出大丈夫的骨气。追问：你认为还有哪些句子能够体现出《孟子》说理的雄辩气势？
三、结合页下注释，借助工具书，翻译文章
1.找出下面句子中的通假字并翻译。往之女家
女：同“汝”，你。
2.辨析下面句子中加点字的古今意义。
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 父命之 以顺为正者
诚：古，真正，确实；今，诚实，诚信，真诚。
命：古，教导、训诲；今，命运，命令。
正：古，准则，标准；今，正面。
3.翻译下面句子中加点词的含义。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
淫：使惑乱，迷惑。移：使改变，动摇。屈：使屈服。
4.翻译下列句子。
（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（1）（他们）一发怒，诸侯就害怕；（他们）安静下来，天下便平安无事。
（2）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
四、精读文章，比较异同
再读《富贵不能淫》《浩然之气》（丛书第17页）两篇文章，合作探究。
1.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？结合助读资料，谈谈你的看法。
助读资料：
纵横家，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。后因称凭辩才进行政治活动者为“纵横家”。纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设定谋划多从国家政治需要出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。
关于纵横家的处世方式，朱自清先生有一段精彩的评述：“苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：‘哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理!’这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国与国间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯抹角投其所好。”（《经典常谈·〈战国策〉第八》）这样的行事方式，是固守儒家仁义之道，强调为人要有原则的孟子所不齿的。
孟子认为公孙衍、张仪没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切都是为了迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论是否得志，都不能放弃自己的原则，更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
2.你认为孟子提出的“大丈夫”的三个条件，位置能否颠倒？请结合文中内容，说说你的看法。
不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。三者前后一贯，内外相连，修身养气是基础，行为处事是表现，既有个人德行的要求，也有社会责任的担当，它们共同构成了大丈夫精神培养的整个过程。
3.阅读丛书文章《浩然之气》，结合学习提示，说说本文的说理方式与《富贵不能淫》有何不同。
为了增强说服力，《富贵不能淫》一文采用类比说理，用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，旨在论述“大丈夫要有自己的处事原则”，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义，坚守初心，不能因外部因素所迷惑、动摇、屈服。《浩然之气》一文在说理中穿插寓言故事，借助大家熟悉的“揠苗助长”的故事，具体而深入地论述了孟子对培养“浩然之气”的追求和坚守。
五、作业布置
背诵并默写《生于忧患，死于安乐》。
【板书设计】
第3课时
一、导入新课
孟子的文章有一种气势，这气势源于逻辑清晰、结构严整、措辞考究的雄辩之风。前两节课我们已初识了孟子雄辩的魅力，今天，我们继续体会。
二、有感情地朗读课文
依据前两节课的步骤，根据下面的提示，朗读《生于忧患，死于安乐》，同桌互相检查，作出相应评价。
1.朗读时，你容易读错字音的词语有哪些？
畎（quǎn）亩 傅说（yuè） 管夷（yí）吾 曾（zēng）益其所不能
入则无法家拂（bì）士
2.根据提示，划分句子节奏。
（1）读好领起词。
故/天将降大任/于是人 也所以/动心/忍性，曾益/其所不能。
（2）读出语法结构。
舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于士，孙叔敖/举于海，百里奚/举于市。
3.根据提示，勾画相应语句并有感情地朗读。
（1）排比句。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
教师指导后小结：
朗读排比句要语速逐渐加快，可以借助拖音和重读实现重音的处理，读出排山倒海的气势，感受孟子文章的雄辩，体会孟子说理的非凡气势。
（2）对举句。
困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者。
教师指导后小结：
朗读对举句，不仅可以借助拖音和重读突出情感，而且可以借助抑扬的变化，读出相互映衬的结构美，感受到孟子说理的非凡气势。如：（抑）困于心，衡于虑，（扬）而后作；（抑）征于色，发于声，（扬）而后喻。
（3）你认为还有哪些句子能够体现孟子说理的非凡气势？
三、结合页下注释，借助工具书，翻译文章
根据下面的提示，分类梳理文言现象，翻译句子。
1.通假字及翻译。
曾：同“增”，增加。衡：同“横”，梗塞、不顺。拂：同“弼”，辅佐。
2.一词多义并翻译。
发：兴起，指被任用；显露，流露。
拂：违背；同“弼”，辅佐。
3.词类活用。
苦：使痛苦。 劳：使劳累。 饿：使经受饥饿。
空乏：使财资缺乏。 乱：使做事不顺。 动：使受到震撼。
忍：使变得坚忍。
4.翻译下列句子。
（1）困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
（2）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（1）内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。
（2）（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部如果没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。
四、理清思路，把握观点，体会说理特点
精读《生于忧患，死于安乐》，探讨以下问题。
1.孟子在这一篇文章中要阐明的观点（中心论点）是什么？他是如何论述这一观点的，请结合下面的表格理顺文章思路，体会说理特点。
中心论点
论述思路 第一段论述：
第二段论述：
说理特点
中心论点 然后知生于忧患而死于安乐也
论述思路 第一段论述人才在艰苦环境中造就。
第二段由人才的培养到国家的治理，论述国家在安逸的环境中常常会灭亡。
说理特点 类比手法，对举、排比句式增强说服力
2.结合课文内容，说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解，另举一两个事例证明这个观点。
这句话是说，忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。越王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一点。越王勾践失败后卧薪尝胆，发愤图强，立志复仇；吴王夫差骄奢淫逸，狂妄自大，最后被越王打败，身死而国灭。
3.文章开头列举了六个人物，他们的共同点是什么？作者列举这六个人的目的是什么？
六个人物虽出身卑微，但他们在经受了艰苦磨炼之后，最终都被提拔任用，有所作为，成就了不平凡的事业。作者列举这六个人旨在告诉人们人才是在艰苦环境中造就的观点，进而引出下文对国家存亡的论述。
五、梳理总结，背诵积累
孟子是高明的语言大师，他善于调动各种句式为主题服务，使得文章句式灵动，活泼畅达，气势非凡，雄辩有力。
1.请结合《〈孟子〉三章》，梳理总结《孟子》的语言特点。
观点鲜明，层次井然，善用排比、对举，句式整齐而节奏感强，气势磅礴，读起来有一气呵成之感；说理中善用寓言故事，生动形象，浅显易懂，说服力强。
2.如果从课文或丛书选文中选择一句话作为你的座右铭，你会选择哪一句？请说明理由。
3.背诵课文。
六、布置作业
同桌互相检查背诵《〈孟子〉三章》。
【板书设计】