课件83张PPT。一 百家争鸣
二 汉代儒学
三 宋明理学
四 明末清初的思想活跃局面
专题总结提升目 录
专题一 中国传统文化主流思想的演变专题一 中国传统文化主流思想的演变一 百家争鸣一 百家争鸣一 │ 课标展示
1．知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。
2．了解孔子、孟子和荀子等人的思想以及儒家思想的形成。
课标展示一 │ 课前梳理? 知识点一 孔子和早期儒学
1．时代背景：春秋战国时期，社会经济、政治和文化的剧烈变化。
2．代表人物
(1)孔子
①生活时代：诸侯纷争、社会动荡的春秋时期。
②思想主张 课前梳理 ③影响：开创了儒家学派，以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》为基本文献，被称作“________”。
(2)孟子
①地位：战国时期儒家思想的重要代表。
②主张：提出四种道德规范，即仁、义、礼、智；发挥一 │ 课前梳理 有教无类 六经孔子的 “德治” 思想，提倡“仁政”学说；提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的学说，“______________”原则成为中国早期民本思想的基础。
(3)荀子
① 在天人关系上强调“天行有常”；又指出人道有为，提出了“________________”的思想。
②认为学习的最高目标是把握“礼”。
［思考］比较孔子、孟子、荀子思想观点的异同点。一 │ 课前梳理 君轻民贵制天命而用之 ? 知识点二 老庄之学
1．主要特点
(1)以“虚无”的“________”为世界的根本。
(2)以因循自然的“无为”“逍遥”为处世的方法。一 │ 课前梳理 道 2．代表
(1)老子
①哲学思想：认为“道”是世界的根本，是永恒不变的。
②朴素的辩证法思想：指出事物具有向相反的方面转化的规律。
③政治倾向：对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“____________”的社会。
(2)庄子
①把“道”作为最高原则，宣传天道与自然无为。
②认为万物没有界限与差别，叫“齐物”。
③思想集中体现在《________》一书中。一 │ 课前梳理 小国寡民庄子 ④历史影响：老庄崇尚________，主张超越功利去追求精神自由，对中国古代文化产生了重要影响。
[判断] 老子哲学所包含的朴素辩证法思想存在严重的缺陷，他不仅忽略了对立面转化的必要条件，而且把事物向反面转化看作是循环的，而不是上升发展的。( )
? 知识点三 法家思想
1．内容一 │ 课前梳理 自然√一 │ 课前梳理 政治秩序 世卿世禄 2.影响
(1)对中国专制主义政治体系的建立乃至秦始皇统一全国起到了重大作用。
(2)汉代以来，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。
[思考] 你认为在诸子百家中，哪一种思想对当时的封建统治者最有用？理由是什么？一 │ 课前梳理 法家。(1)战国时期处于社会大变革时期，战争给人们带来灾难，人们渴望统一。(2)法家思想主张的君主专制中央集权制度适应了这一历史发展趋势。(3)法家思想提出的“不期修古，不法常可”“事异则备变”的主张，有利于地主阶级通过变法确立封建制度。一 │ 课前梳理 ? 知识点四 墨家的主张
1．创始人：战国初期的________。
2．特点：学术团体纪律严密；推崇夏朝的政治，学习大禹刻苦俭朴的精神，具有苦干和____________的精神。
3．思想主张墨翟自我牺牲 (1)墨家学说的主旨是“____________________”，这与儒家区别等级名分、重义轻利的主张是针锋相对的。以此为核心，墨子提出了非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等一系列主张。这些主张，都贯穿着讲求实际功利的精神。
(2)墨子认为，认识以____________为来源，提出著名的“三表”法。
(3)墨子还进一步建立了“类”“故”等中国最早的逻辑学术语。墨家广泛应用类比推理，建立了由个别到一般的归纳推理的方法论基础。一 │ 课前梳理 兼相爱、交相利客观实践 4．影响：墨子弟子专门探讨逻辑学，历史上称之为“墨辩”学派，也称后期墨学。汉代以来，墨家学派逐渐湮没失传了。
[思考] 你认为墨家思想中哪些主张对现代中国社会仍具有借鉴意义？
平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、严于律己等。 一 │ 课前梳理 一 │ 要点探究? 探究点一 百家争鸣出现的社会原因与意义
1．社会原因
(1)经济：春秋战国时期，井田制崩溃，封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
(2)政治：奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐渐形成。周王室衰微，士大夫崛起。新的统治阶级还未有绝对的权威，思想氛围宽松。各诸侯国竞相招揽人才，礼贤下士成为社会风尚。这样就使各个学派都有了发展的机会。要点探究 (3)阶级关系：奴隶主阶级走向没落，地主阶级开始把持政权，新旧势力的斗争激烈进行。
(4)思想文化：从“学在官府”到“学在民间”，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，也为学术繁荣提供了舆论阵地。
2．意义
(1)百家争鸣是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，是中国古代思想文化的源头，奠定了中国文化的基础，对中国古代文化有着深刻的影响。
(2)百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展起了巨大的推动作用。一 │ 要点探究 例1 下列关于“百家争鸣”的论述，正确的是( )
①百家是指一百个思想流派 ②奠定了中国传统文化体系的基础 ③他们彼此对立攻击，没有融合 ④是中国历史上第一次思想解放潮流
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
Ｃ [解析] 本题考查分析理解能力。“百家争鸣”中的“百家”是泛指，并不是指一百家，所以①错误。诸子百家之间既互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，所以③错误。一 │ 要点探究? 探究点二 比较儒家、法家、道家的主张及影响
一 │ 要点探究 例2 《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。……吾说公以王道而未入也。……吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道”“王道”“霸道”对应的思想分别是( )
A．法家、道家、儒家 B．道家、儒家、法家
C．墨家、法家、道家 D．儒家、法家、墨家
B [解析] “帝道”指的是上古帝王“无为而治”的道家思想；“王道”指的是遵循礼乐制度的儒家思想；“霸道”指的是在诸侯争霸的乱世依靠严刑峻法的法家思想加强对人民的约束。 一 │ 要点探究一 │ 总结归纳 总结归纳二 汉代儒学二 汉代儒学二 │ 课标展示
1．知道汉代儒学成为正统思想的史实。
2．认识儒家思想成为主流思想的作用。课标展示二 │ 课前梳理? 知识点一 “焚书坑儒”批判
1．背景
(1)秦朝建立____________政治体制。
(2)一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政。
(3)李斯________的建议得到秦始皇的采纳。
2．概况
(1)焚书：除《秦记》、医药、卜筮、种树等有实用价值的书籍，不在禁、烧之列以外，其余全部烧毁。 课前梳理专制主义焚书 (2)坑儒：焚书之后不久，秦始皇疑心一些儒生散布反对自己的言论，坑杀四百六十余人于咸阳，以警告天下的文化人。
3．影响
(1)“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国________上的一场浩劫。
(2)文化氛围由生动活跃转为____________，儒学的发展进入低潮。
[思考] 战国时期和秦朝时期的文化氛围有何不同？原因何在？
二 │ 课前梳理文化史死气沉沉 战国：百家争鸣。原因：各国纷争，尚未形成统一的中央集权的国家，学术氛围较宽松。
秦朝：国家完成统一，建立了专制主义中央集权制度，为巩固统一，必须加强思想控制。原因：①秦朝统一后，建立了专制主义中央集权制度，文化成为政治权力的附庸。②儒生、游士引用儒家经典、圣贤言论，批评时政，不利于秦朝的统治。③导火线：关于郡县制与分封制之争。二 │ 课前梳理? 知识点二 罢黜百家
1．背景
(1)在汉武帝时代，中国的“________”局面得到巩固，高度集权的专制主义政治体制大体定型。
(2)以汉民族为主体的文化共同体也基本形成了，儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想。
(3)汉武帝初年，起用儒学之士数百人，儒学得到重视。
2．过程
(1)董仲舒建议皇帝倡导儒学，实践德政，推行教化，养士求贤。
(2)董仲舒的“________”思想得到汉武帝的认可。 二 │ 课前梳理大一统一统 (3)汉武帝采取重用儒生、设置________、表彰六经等措施，使儒学的地位由此开始提升。
3．评价
(1)消极：结束了各派学术思想____________的局面，扼制了学术思想的自由发展。
(2)积极：儒学地位上升的同时，汉王朝也加强了对思想、文化和教育的重视，这对民族历史文化的进步是有积极意义的。
[思考] 董仲舒改造儒学的目的是什么？
目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，以加强君权、维护君主制，思想上“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。二 │ 课前梳理太学平等竞争? 知识点三 太学的出现
1．教育体制
(1)中央：汉武帝创建________，使中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校。
(2)地方：各郡国建立学校，初步建立了地方教育系统。
2．太学的影响
(1)太学的建立，是儒学教育________和制度化的标志。
(2)太学的兴立，带动了民间积极向学的风气，对于文化的传播起了重要作用。
(3)使大官僚和大富豪子嗣垄断官位的情形得到改变，少数出身于社会中下层的人也得到入仕的机会。二 │ 课前梳理太学官方化 (4)进一步推动了________的传播和发展。
(5)太学生的________，迫使黑暗的政治势力有所收敛。
? 知识点四 科举制的文化影响 发展要求
1．古代选官制度的变化
(1)“世官制”：中国早期选官制度曾经以“世官制”为主。
(2)察举制：汉武帝时代，察举制被确立为最主要的选官制度。
(3)科举制：________时代，更为完备的选官制度——科举制开始实行。二 │ 课前梳理儒学议政运动隋唐 2．科举制特点：以考试成绩为选定官员的标准；考试内容主要是________经典。
3．科举制度的影响
(1)有益于中国____________政治体制的稳固。儒生成了专制政治的仆从；儒学成为执政者奴化臣民的工具。
(2)整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量，导致古代中国专心从事____________研究的人才力量相对薄弱。
[判断] 明清的八股文严重束缚人们的思想，是维护封建专制统治的工具，同时也把科举考试制度本身引向绝路。( )二 │ 课前梳理儒学专制主义 科学技术 √二 │ 要点探究? 探究点一 “焚书坑儒”与“罢黜百家，独尊儒术”的
异同要点探究二 │ 要点探究 例1 秦朝的“焚书坑儒”，汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”，二者根本着眼点是( )
A．压制知识分子
B．区别对待古代文化
C．完善法律体制
D．加强君主专制
D [解析] 本题属比较型选择题，可直接判断，再带进选项验证。A项符合“焚书坑儒”；B、C两项都不符合；D项反映了秦朝的“焚书坑儒”的根本出发点，汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”也是利用思想上的统一达到政治上的统一，进而加强君主专制统治。二 │ 要点探究? 探究点二 汉代新儒学和先秦儒学的区别与联系
经过董仲舒改造后的新儒学与先秦儒学既有区别又有联系，在继承、发展先秦儒学的基础上，最终取得统治思想的主流地位。
1．继承：先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”为新儒学所继承。
2．发展
(1)经过董仲舒改造后的新儒学，能够取得统治思想的主流地位，主要增加了“天人感应”“君权神授”和“三纲五常”的理论，强调深化王权和等级名分，符合君主专制中央集权的政治需要。二 │ 要点探究 (2)新儒学又增加了“大一统”思想，(博采众家之长)并融合了阴阳家、黄老之学及法家的一些思想，适应汉武帝时期的政治需要。
3．新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，由此成为封建正统思想。 二 │ 要点探究 例2 有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒( )
A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”
B．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”
C．认为天子受命于天，地位不可动摇
D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他
Ｄ [解析] 本题只有C、D两项符合董仲舒的思想，其中D项体现了儒家“仁政”思想。二 │ 要点探究二 │ 总结归纳总结归纳三 宋明理学三 宋明理学三 │ 课标展示
1．列举宋明理学的代表人物。
2．说明宋明时期儒学的发展。 课标展示三 │ 课前梳理? 知识点一 儒学的困境与儒学复兴运动 发展要求
1．儒学出现困境
(1)东汉末年，儒学的权威性被严重削弱。
(2)魏晋时期新思潮流行，尤其是道教和佛教的广泛传播，直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位，其统治地位进一步被削弱。
2．儒学复兴运动
(1)唐代中后期课前梳理 ①韩愈率先提出了复兴儒学的主张。他激烈反对佛教和道教，宣称儒家的仁义是最高的道，提出了儒家的“________”思想。
②李翱提出必须从“＿________”的高度来理解孔子之道。
(2)北宋
①推崇《春秋》中的“尊王攘夷”，批评唐代政治，指出其根本弊病是不重儒家的纲常伦理。
②认为要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学。
(3)影响：研习儒经义理之风大开，士气大变；重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围渐成；________孕育而生。三 │ 课前梳理道统性命之源理学 [思考] 汉末至魏晋时期儒学面临困境的原因是什么？
(1)从汉末到魏晋时期，社会动荡不安，士人对儒学产生怀疑，人们开始了对宗教的渴求，儒学的权威性被严重削弱。(2)魏晋时期，新思潮流行，道教的兴起和佛教盛行开始挑战儒学的正统地位，儒学面临严重困境。
三 │ 课前梳理 ? 知识点二 北宋五子与理学的创立
1．理学的含义：将儒家的忠、孝、节、义提升到“______”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系。
2．理学创立三 │ 课前梳理 天理三 │ 课前梳理 理学三 │ 课前梳理 唯物主义 [判断] “二程”兄弟把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达了出来，中国上古哲学中“天”所具有的本体地位，开始用“理”来代替，这是“二程”对中国哲学的一大贡献。( )三 │ 课前梳理 √? 知识点三 朱熹的学说与理学的成熟
1．朱熹地位：理学的集大成者；儒学宗师，仅次于孔孟。
2．主张和成就
(1)理气关系：理先于气；理不能离开气；万物之理终归为一。
(2)修养论：日积月累和循序渐进(“慎思明辨，格物致知”)；“________”是人的爱心及道德价值的终极源泉。
(3)政治理论：道的价值内涵是“____________”；儒家拥有干预政治的天然权利。
(4)理学经典：将《论语》《孟子》《大学》《中庸》集为《________》，并对之加以注解，使之成为理学经典。三 │ 课前梳理 仁三纲五常四书 3．历史影响：朱熹的思想作为官方________，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。
[思考] 理学对塑造中华民族性格起了哪些积极作用？
理学重视人的主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任感和历史使命感，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起了积极作用。三 │ 课前梳理 正统儒学? 知识点四 陆王心学与理学的发展
1．心学的基本特征
(1)强调做学问的目的在于________，即明白做人的道理，并努力实践之。
(2)主张扫落枝叶，直奔主题。
2．历史意义：标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。
3．陆九渊：心学的开创者(南宋思想家)。
(1)基本主张：“____________”，意思是本心即天理。
(2)实践方法：反对埋首书册，主张 “________”，作为自己安身立命的准则。三 │ 课前梳理 做人心即理也发明本心 (3)历史影响：具有很大的冲击力，在当时引起了强烈的反响，并深刻影响了后世的思想体系。
4．王守仁：是心学集大成者(明朝思想家)。
(1)基本主张：“心外无物，心外无事，心外无理”(人心是世界万物的本原)；修养的关键在于“__________”；强调“知行合一”。
(2)历史影响：系统的心学理论形成。
[判断] 陆王心学属于客观唯心主义。( )三 │ 课前梳理 致良知×三 │ 要点探究? 探究点一 程朱理学与陆王心学的异同要点探究 [理解] 王守仁的“知行合一”指的是人们内心一旦有某种念头，同时也就是人的“行”，如果这念头“不善”，必须立即“克倒”。因此这种“知行合一”说，是把知、行统一于人们的内心活动，实质上是“致良知”的一种手段。 三 │ 要点探究 例1 如果让王守仁穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是( )
A．心外无物，心外无理
B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C．知和行都产生于心
D．只有探究万物，才能得到“其中的天理”
B [解析] 本题考查学生分析比较能力。朱熹是理学集大成者，王守仁是心学集大成者，心学是对理学的发展。“心外无物，心外无理”“知和行都产生于心”是王守仁的思想，故A、C两项不是两人的共识。探究万物，得到“天理”是朱熹和二程等理学家的观点，故D项也不符合题意。三 │ 要点探究? 探究点二 如何评价宋明理学
1．理学家们注重民族气节和做人品德，如自我节制、发奋立志、以天下为己任，强化了中华民族的文化性格。
2．理学家们致力于社会道德的教化工作，建立了生活秩序，如长幼有序、男女有别的等级伦理，怜贫恤寡、扶助乡里的社会道德，勤俭节约、恪守本分的个人品格。
3．这些道德标准，一方面强化了小农经济的封建秩序，不少内容属于旧道德范畴，应当批判；三纲五常在理学推动下，成为人们日常生活中天经地义的伦理道德与行为规范，压抑、扼杀了人们的自然欲求，不利于向近代化发展，产生了消极影响。另一方面，也包含了许多传统美德，应继续发扬。三 │ 要点探究三 │ 要点探究 [拓展] 理学也是儒学。它是儒学在特定历史条件下融合佛道思想而进行的自我完善和调整。理学的出现充分体现了儒学趋时更新的特点，也充分证明了儒学强大的生命力。
例2 朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落、仁民爱物。其仁者境界与佛老境界的最大不同在于( )
A．强调获得精神方面的自足
B．宣扬追求来世的幸福
C．强调拥有强烈社会责任感
D．宣扬追求自由的生活 C [解析] 本题主要考查学生阅读理解材料并提取有效信息的能力。题干中朱熹宣扬无私无畏、大智大勇等是其强烈社会责任感的体现。而佛教要求人们将幸福寄托于来世，道家主张“无为”，都回避现实，这是双方境界的最大不同。三 │ 要点探究三 │ 总结归纳 总结归纳四 明末清初的思想活跃局面四 明末清初的思想活跃局面四 │ 课标展示
1．列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家。
2．了解明清时期儒学思想的发展。
课标展示四 │ 课前梳理? 知识点一 李贽的反正统意识
1．简介：明朝中后期独具个性的思想家，被明政府迫害致死。
2．思想主张
(1)“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，认为“_____”就在百姓日常生活之中。
(2)反对以“圣人”之言作为判断是非标准，儒家经典不是“万世之至论”。课前梳理理 (3)提出“________”，反对礼教的虚伪和官场的欺诈。诗文写作主张“真心”，反对摹古文风。
3．作品：《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》等著作。
4．评价：对________思想发出了大胆挑战；对晚明文学产生了重要影响。
[判断] 李贽的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩。( )四 │ 课前梳理童心说正统√? 知识点二 黄宗羲的“天下为主，君为客”说
1．地位：明清之际最著名的思想家之一，浙东学派的创立者。
2．主张
(1)政治思想：批判君主专制，提出____________的思想。
(2)具体制度：提出限制君权的主张，认为________是决定是非的最高机构。
(3)经济思想：反对重农抑商，认为____________。
3．思想影响：为中国近代______________的思想家们提供了有力的思想武器。
四 │ 课前梳理君臣平等 学校 工商皆本反专制主义? 知识点三 顾炎武思想的启蒙精神
1．地位：明清之际最著名的思想家之一，开清代______之先河。
2．思想
(1)批判“私天下”的____________和官僚士大夫的腐败。
(2)提出“众治”的主张。
(3)倡导“天下兴亡，匹夫有责”的思想。
(4)提出“经世致用”，注重实学。
3．著作：《日知录》《天下郡国利病书》。
4．评价：虽还不具有近代的“________”意识，但他改革弊政、拨乱反正的愿望强烈。四 │ 课前梳理考据学君主专制民权? 知识点四 王夫之的“孤秦陋宋”批判
1．简介
(1)参加武装抗清。
(2)隐居著书：《____________》。
2．思想
(1)政治思想：主旨是“______________”。抨击“孤秦”“陋宋”，揭露历代帝王把天下当作私产的做法。
(2)哲学思想：提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。四 │ 课前梳理船山遗书循天下之公 3．评价：王夫之是清初的一位思想巨人，几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出了超越前人的见解。他的____________代表着中国古代哲学发展的顶峰。
[思考] 黄宗羲、顾炎武、王夫之的共同点。
(1)时代背景：①明末清初，阶级矛盾、民族矛盾尖锐；②商品经济发展；③封建制度衰落，封建统治危机加深。 (2)主要活动：参加抗清斗争。 (3)思想主张：①政治：反对君主专制；②经济：重视发展手工业和商业；③思想：批判继承儒学，提倡经世致用。 (4)历史作用：近代进步思想的先声；冲击了儒学正统地位，但未从根本上动摇其统治地位。四 │ 课前梳理哲学思辨四 │ 课前梳理? 知识点五 唐甄论“凡为帝王者皆贼也”
1．地位：清初____________之学的积极倡导者之一。
2．思想
(1)对专制君主大胆批判，认为________皆贼。
(2)倡导“经世致用”，著有《潜书》。
(3)对“官”猛烈抨击，认为天下难治非民难治，认为官吏“为盗臣”“为民贼”。
3．影响
(1)在当时起到振聋发聩的作用，对后世产生了深远的影响。
(2)对君主专制和官吏腐败行为的批判没有上升到制度批判的高度，只是着眼于对黑暗现实的揭露。经世致用帝王 (3)把希望寄托于贤君明主，为君之道和治国之道没有跳出________修身、齐家、治国、平天下的理想。
[思考] 明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，这还是不是儒学的新发展？四 │ 课前梳理儒家 尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理部分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派，他们并不完全否定儒家思想，而是批判与继承并行、与时俱进，希望给儒家思想增添符合新时代的内容。因此，有些人将明清之际思想特征概括为——儒学的继续与变异时期。他们对儒学的发展实质上起了建设性作用。例如，李贽并不一概否定儒家思想和理学，甚至还十分敬佩明朝理学代表王守仁，他真心接受王守仁的“良知”说，认为圣人之所以为圣人，就在于真心、天性，而这便是“良知”。 四 │ 课前梳理四 │ 要点探究? 探究点一 明清之际的思想活跃局面的背景
1．经济因素：一方面商品经济发展，资本主义萌芽产生并发展；另一方面统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。
2．阶级基础：随着商品经济的发展，工商业者队伍扩大，他们反对封建束缚，要求发展商品经济。
3．政治因素：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治日益腐朽。封建统治危机的日益加深和人民起义的风起云涌为思想批判提供了有利的社会环境。要点探究 4．思想因素：宋明理学日益僵化，统治者的专制思想占主导地位，八股取士、三纲五常扼杀人的天性，摧残人的思想，启蒙思想家要求挣脱思想束缚，实现个性的自由发展。四 │ 要点探究 例1 明清之际，产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思想，其社会原因包括( )
①商品经济的进一步发展 ②欧美民主、自由思想的传入
③封建专制统治极端腐败 ④社会阶级矛盾非常尖锐
A．①②③ B．①③④
C．②③④ D．①②④
Ｂ [解析] 注意从政治、经济和社会矛盾等角度分析异端思想产生的社会原因。当时中国实行闭关锁国政策，西方的民主、自由思想对我国影响不大，排除②。四 │ 要点探究? 探究点二 明清之际思想批判的主要内容和进步意义
1．主要内容：反对绝对的思想权威；倡导个性的自由发展；提倡男女平等；主张社会变革，关乎国计民生；提出“工商皆本”思想；反对封建君主专制统治，揭露专制帝王的罪恶；关注整个民族的文化传承和人民的安居乐业；提出限制君权的理论和设想。
2．进步意义
(1)将矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。四 │ 要点探究 (2)经世致用思想、博学考据的治学方法开清代考据学之风气，而立足现实、学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉。
(3)君主批判意识对君主专制统治造成了强烈的冲击，一定意义上反映了资本主义萌芽时期的要求，具有解放思想的历史进步性，在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。四 │ 要点探究 例2 明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是( )
①反传统反教条 ②反封建专制 ③具有一定的民主色彩 ④反映商品经济发展的时代要求
A．①②③④ B．①③④
C．②③④ D．①②④
A [解析] 上述思想家生活在商品经济发展、封建制度日趋衰落的时代，从其思想内容看，都具有反封建的民主思想，这是商品经济发展的要求和反映。四 │ 要点探究四 │ 总结归纳 总结归纳专题总结提升专题总结提升专题总结提升 │ 网络构建网络构建专题总结提升 │ 整合拓展? 提升点一 儒学的创立、发展历程及影响
1．创立及发展历程
(1)创立：春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张“为政以德”，将奴隶制度的道德标准、行为规范发展为“礼”，强调等级尊卑，致力于秩序重建。
(2)继承：战国时期，孟子、荀子。孟子发展“仁政”学说，提出“君轻民贵”思想；荀子提出“制天命而用之”的思想，认为学习的最高目标是把握“礼”。
整合拓展 (3)重创：秦朝，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。
(4)独尊：西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”。
(5)冲击：魏晋南北朝时期，三教并立，儒学受到来自于佛教、道教的冲击。
(6)融合：唐宋时期，三教开始走向融合。
(7)理学：宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战中逐渐吸纳其思想，形成以“理”和“天理”为核心的新儒学。
(8)批判继承：明清时期，批判与继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。
2．影响
(1)积极影响
专题总结提升 │ 整合拓展 ①具体影响：有利于维护专制主义中央集权制度和国家的统一；有利于增强中华民族的向心力、凝聚力；对塑造中华民族性格起了积极作用。
②现代价值：所倡导的道德规范意识有利于培养现代公民意识；大一统思想有利于维护国家统一和安定团结；以人为本的治国思想有利于今天的政治建设；和为贵思想有利于和谐社会的构建；民本思想有利于“三农”问题的解决；义利观有利于社会主义市场经济的完善。专题总结提升 │ 整合拓展 ③儒家思想的世界影响：儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征。儒家思想在日本、韩国、东南亚乃至欧洲影响巨大。东南亚从东西方文化中吸取营养，合理地处理了东西方文化的关系，建立了令人称羡的“东方工业模式”“儒家资本主义”，证明了儒家思想的现代价值。
(2)消极影响
①儒家维护封建统治秩序，神化皇权，作为封建文化的载体，束缚了人们的思想，促成了保守、封闭的民族性格，不利于民主与科学精神的形成。
②存在不合理的观念，如尊卑等级观念、重男轻女观念、因循守旧观念、片面的重义轻利观念、重礼轻法观念等。专题总结提升 │ 整合拓展? 提升点二 现代“以德治国”思想与儒家思想的比较
1．儒家的德治与我们今天所提倡的德治的本质区别
(1)德治的内容不同。前者是以“三纲五常”为核心，以封建地主阶级道德为基本内容的；后者是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的。
(2)所代表的阶级利益不同。前者是代表封建地主阶级利益，是为维护封建统治服务的；后者是代表广大人民群众利益的，是为维护社会主义的稳定和发展服务的。
2．资本主义市场经济加强德治的必要性：市场经济具有自发性。加强道德建设，可以约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使市场经济健康、正常、有序地进行。专题总结提升 │ 整合拓展专题一 中国传统文化主流思想的演变
一 百家争鸣
1．下列孔子的教育主张，反映其教育学生不分等级贵贱的是( )
A．有教无类 B．因材施教
C．知之为知之，不知为不知 D．当仁不让于师也
2．孟子继承和发展了孔子的学说，后世尊称他为“亚圣”，并将他与孔子合称为“孔孟”。孟子的观点中，成为中国早期民本思想基础的是( )
A．“奖励耕战” B．“崇尚自然”
C．“君轻民贵” D．“无为而治”
3．下图漫画体现的是哪位思想家的观点( )
A．老子 B．荀子
C. 墨子 D．韩非
4．温总理在指挥青海玉树救灾时说：“民安了国才能安，国安了领导人的心才能安。”古代先哲中，第一次将人民的地位、作用提到高于君主的程度的是( )
A．孔子 B．孟子
C．老子 D．韩非
5．某班在模拟稷下学官诸子辩论的场面，其中代表法家的同学说( )
A．“民贵君轻，社稷次之”
B．“为政以德，爱惜民力”
C．“兼爱非攻，互助互爱”
D．“以法治国，中央集权”
6．“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。”这反映了下列哪位人物的思想( )
A．老子 B．孟子
C．墨子 D．荀子
7.《颜渊篇》记载颜渊、仲弓、司马牛三人“问仁”，孔子有三种答案。甚至子路和冉有都问“闻斯行诸”，孔子的答复竟完全相反。说明孔子( )
A．也不明确答案 B．偏爱某些学生
C．有教无类 D．因材施教
8．最近，有一网民提出构建皖北交通大网络的设想，以加快安徽崛起步伐。该设想把孔(子)孟(子)老(子)庄(子)的故里连接起来。下列言论不属于这四人的是( )
A．“己所不欲，勿施于人”
B．“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”
C．“民为贵，社稷次之，君为轻”
D．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”
9．荀况在《荀子·议兵》中写道：“凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。……故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。”反映荀子的思想主张是( )
A．主张“以德服人”
B．主张“性恶论”
C．主张“施仁政于民”
D．主张“性善论”
10．学完“百家争鸣”历史后，某班几名同学将本班科任老师“对号入座”，你认为其中不恰当的是( )
甲：历史老师关爱学生，教育我们要和谐相处，有儒家的风范
乙：英语老师着装时髦，特别讲究师道尊严，这是墨子的做法
丙：语文老师给我们充分的自主权，极少干预，深得老子真传
丁：数学老师是法家弟子，期初他就制定了班规，并严格执行
A．甲 B．乙
C．丙 D．丁
11．以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价，其中属于评价老子及其道家学说的是( )
A．崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权。(苏渊雷)
B．人对自然只能任(顺从) 和法(效法)，不能违背它。(范文澜)
C．同情公室，反对私门，一味开倒车。(郭沫若)
D．其思想深信政府万能，而不承认人类个性之神圣。(梁启超)
12．阅读春秋战国时期一些思想流派的言论：
材料一 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德， 齐之以礼，有耻且格。
材料二 古者圣王之为政，列德而尚贤。
材料三 不尚贤，使民不争……大道废，存仁义……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
材料四 夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。
——引自《中国通史参考资料》
请回答：
(1)以上言论都是围绕什么中心问题展开的？概括四段材料各自提出的核心主张。
(2)上述各种主张中，哪一种在战国时期更能受到各国统治者的重视？为什么？
13．阅读下面两幅图(图选自三联出版社《蔡自忠漫画》)，然后回答问题。
图(a) 图(b)
(1)图(a)表现的人生态度是什么？
(2)图(b)表现的人生态度是什么？
(3)应如何正确对待包括儒家思想在内的中国传统文化？
14．阅读材料，回答问题。
材料一 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
——《孟子》
材料二 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则，从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。……古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也。
——《荀子》
材料三 如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。……人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。
——美国“宪法之父”麦迪逊
(1)比较材料一、二，指出孟子和荀子观点的不同之处。
(2)根据材料二、三，指出麦迪逊和荀子观点的共同之处。
(3)结合材料，谈谈你对人性的认识及人性在治理国家和规范社会方面的见解。
二 汉代儒学
1．自汉代以来，有人称“焚书坑儒”为“灭学之祸”，主要是因为它( )
A．加强了专制统治
B．摧残了思想文化
C．阻碍了儒学发展
D．践行了法家主张
2．我国古代的一位儒学大师认为：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”这位儒学大师是( )
A．孟子 B．董仲舒
C．朱熹 D．顾炎武
3．一首陕北民歌这样唱道：“老天爷爷你睁睁眼，下场大雨哥哥留一留。”歌词表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代儒家学派的观点有关的是( )
A．君权神授 B．三纲五常
C．天人感应 D．心外无物
4．儒学教育官方化和制度化的标志是( )
A．孔子开创私人讲学之风
B．汉武帝创设太学
C．隋唐科举制度的创立
D．明朝八股取士
5．下列哪项不是太学兴办的影响( )
A．打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩
B．非贵族子弟也可以凭太学资格入仕
C．儒学的地位大大提高
D．全国包括地方的教育系统也得以建立
6．“书籍被烧残，其实还在其次，春秋末叶以来，蓬蓬勃勃的自由思索的那种精神，事实上因此而遭受了一次致命的打击。”郭沫若的这一说法( )
A．正确评价了百家争鸣的影响
B．批判了文化专制主义政策
C．揭示了独尊儒术的消极后果
D．本末倒置，没有抓住矛盾的主要方面
7．西汉宣帝时发生了一次日食，宣帝下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的做法体现了( )
A．“罢黜百家，独尊儒术”
B．“大一统”的思想
C．董仲舒倡导的“天人感应”
D．“无为而治”的思想
8．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是( )
A．法家学说被董仲舒吸收
B．法家思想是董仲舒新儒学的核心
C．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则
D．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色
9．钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是( )
A．法家思想的衰微 B．黄老之学被推崇
C．儒学正统地位的确立 D．程朱理学的盛行
10．“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是( )
A．春秋时期的道家思想
B．战国时期的法家思想
C．汉初“无为而治”的思想
D．汉武帝时期的儒家思想
11．下图主要反映了( )
成都西汉文翁石室授经讲学图
A．董仲舒向皇帝提倡儒学
B．汉武帝决定“罢黜百家，独尊儒术”
C．各个学派在讨论学术思想
D．儒家经典备受汉代学校教育的重视
12．阅读图片，回答问题。
图(a) 图(b)
(1)图(a)中历史人物是谁？其思想核心是什么？
(2)图(b)中历史人物是谁？其主要思想有哪些？
(3)图(b)中历史人物所在朝代的皇帝与秦始皇对待儒家的态度有何不同？其本质有何共同点？
13．阅读下列材料：
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
——《论语·为政》
材料二 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 “民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。”
请回答：
(1)根据材料一、二，概括孔子与董仲舒的思想主张，并指出两种主张的不同结局及其原因。
(2)有人说儒家学说中蕴含着丰富的人文主义思想。这在上述言论中有无体现？并阐述理由。
14．下图反映的政治制度是( )
秀才看榜图
A．征辟制
B．察举制
C．九品中正制
D．科举制
15．下列说法不属于科举制的影响是( )
A．拓宽了官吏选拔途径
B．扩大了统治基础
C．君主失去了对用人权控制
D．实现了选贤任能
三 宋明理学
1．北宋张载对理学的创立所做出的主要贡献是( )
A．确定了理学的最高范畴“天理”
B．准确地表达了理学的基本宗旨和精神
C．修养的最高境界就是“仁”
D．建构了包括万物、人类和道德等万事万物的衍生规律
2．“未有天地之先，毕竟也只有理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地……有理便有气，流行发育万物。”说这段话的应该是( )
A．朱熹 B．孟子
C．董仲舒 D．荀子
3．古代某学者曾在白鹿洞书院讲学，后人赞之为：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”此人应是( )
A．孟子 B．董仲舒
C．朱熹 D．李贽
4．“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 这句话应出自( )
A. 董仲舒 B. 朱熹
C．王守仁 D．李贽
5．下列对宋明理学的叙述，不正确的是( )
A．注重人的自然欲求，张扬个性
B．凸显人性尊严，有利于塑造中华民族性格
C．注重气节、品德
D．强调人的社会责任感
6．在中国传统文化主流思想演变过程中，下列人物中宣扬“心外无物”的思想家是( )
A．荀子 B．董仲舒
C．朱熹 D．王守仁
7．儒家思想到两宋时期由于下图几个人的努力发展到了新的阶段——理学阶段。他们的共同主张是( )
程颢 程颐 朱熹
A．人心是世界万物的本原
B．提出发展工商业等经世致用的思想
C．君主专制是天下之大害
D．“天理”就是“三纲五常”等伦理道德
8．在对世界观的认识上，以下四句中有一句与其他三句明显不同。这一句是( )
A．“心者身之主，意者心之发，知者意之体，物者意之用”
B．“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理”
C．“吾性之理，本之于天，具之于心”
D．“天之与我者，即此心也。人皆有是心，心皆有是理，心即理也”
9．“开始把世界本原、社会、人生融为一体，使中国传统思维中有了更强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。”这评价的应是( )
A．荀子思想 B．董仲舒新儒学
C．宋明理学 D．维新思潮
10．据史料记载，明朝重臣海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃，便被海瑞以“男女授受不亲”为由关以禁闭，直至饿死。这反映的实质问题是( )
A．海瑞治家严谨
B．儒学地位衰落
C．理学摧残人性
D．世风每况愈下
11．“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合( )
A．孔孟之学 B．老庄哲学
C．程朱理学 D．陆王心学
12．古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是( )
A．万物皆只有一个理
B．先有理而后有气
C．宇宙便是吾心
D．父子君臣，天下之定理
13．阅读下列材料：
材料一 北宋大学问家、理学的奠基人之一张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
材料二 南宋朱熹是继孔孟之后的儒学集大成者，曾言“万物皆有理”，“理便是仁义礼智”，是人必须遵循的道德准则；当人的私欲与准则发生冲突时，应“存天理，灭人欲”。
材料三 明末李贽对理学大加鞭挞，他讽刺理学家“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”；他认为人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物欲享受乃是“禀赋之自然”，每个人都可以顺其“自然之性”。
请回答：
(1)材料一体现了古代文人怎样的人格追求？
(2)据材料二，指出理学成为科举考试重要内容的原因。
(3)据材料三，概括李贽对理学批判的主要思想观点。
(4)综合上述内容，谈谈你对理学影响的认识。
14．唐代中后期，韩愈率先提出了复兴儒学的主张，他的基本观点是( )
A．宣称儒家的仁义是最高的道，提出“道统”思想
B．提出从“性命之源”的高度理解孔子之道
C．推崇“尊王攘夷”，批评唐代政治
D．要巩固中央集权，必须复兴儒学
15．阅读下列材料：
材料一 天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。……受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天为父，事天以孝道……
——《春秋繁露》
材料二 “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这是唐朝杜牧有感于南朝佛教兴盛所作的一首诗。从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑，人们开始了对宗教的渴求。那个时候，从王公贵族到黎民百姓，崇信佛教，纷纷皈依佛门，甚至连皇帝也“舍身”佛寺。
材料三 曾经有一个关于王守仁的传说，说是王守仁到一座寺庙游玩，见一房门紧闭，好奇之下不顾知客僧苦劝，执意开门，结果大惊，原来房中有位圆寂的老和尚与王守仁之面容极其相似，身后墙上还有一首诗，写道： “五十年后王守仁，开门犹是闭门人；精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。”王守仁黯然，知其乃自己前世，留下诗句：“金山一点大如拳，打破维阳水底天；闲依妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”
——“中华读书网”
材料四 陆九渊曾记述：“鹅湖之会，论及教人，元晦(指朱熹)之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆(指陆九渊及兄陆九韶)之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。”
——《象山先生全集》
请回答：
(1)材料一的核心思想是什么？作者分别对百姓和天子提出什么要求？
(2)据材料二，说明汉末到魏晋南北朝时期中国思想界的状况。
(3)材料三是否具有历史研究价值？为什么？
(4)据材料四，概括朱熹和陆九渊的主要分歧。
(5)据材料一、二、四和所学知识，指出中国古代主流思想演变过程的特点及主流思想演变所反映的本质问题。
四 明末清初的思想活跃局面
1．李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”见解“与世不相入”只能“藏之后世”。李贽通过这些著作( )
A．大胆地向正统思想发出挑战
B．大力宣扬道学思想
C．大力宣扬程朱理学观点
D．对佛家学说提出质疑
2．《焚书·何心隐论》说道：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话主要反映了作者( )
A．遵循学以致用
B．倡导婚姻自主
C．挑战正统思想
D．鼓吹专制集权
3．提出“天下为主，君为客”，主张“以天下之法”取代皇帝的“一家之法”的是( )
A．李贽 B．黄宗羲
C．王夫之 D．顾炎武
4．“天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作( )
A．黄宗羲《明夷待访录》
B．顾炎武《日知录》
C．李贽《续焚书》
D．王夫之《船山遗书》
5．下列思想家中，其哲学思辨在一定意义上代表着中国古代哲学发展顶峰的是( )
A．周敦颐 B．李贽
C．黄宗羲 D．王夫之
6．明清之际进步思想家的思想，其实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。该思想是( )
A．经世致用思想 B．君民共主思想
C．自由平等思想 D．重农抑商思想
7．清朝初年，唐甄在《潜书》中指出：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也！”这说明他的思想主张是( )
A．批判专制主义君权 B．要求推翻封建制度
C．否定传统儒家思想 D．追求西方民主政治
8．有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口，要知道，饿死事小，失节事大。”下列哪位观点与其对立( )
A．黄宗羲 B. 李贽
C．顾炎武 D．王夫之
9．黄宗羲认为：“古者天下为主，君为客”，“为天下之大害者，君而已矣。”顾炎武认为“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣；众治之，而刑措(废弃不用)矣。”王夫之认为：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”他们共同的主张是( )
A．反对君权神授，主张民贵君轻
B．反对理学空谈，主张经世致用
C．反对封建专制，实行君主立宪制
D．反对君主专制，主张“众治”
10．顾炎武治学，“凡文之不关六经之指、当世之务者，一切不为”。可见顾炎武主张读书( )
A．应专攻儒家经典
B．不要学习六经以外的书籍
C．应旨在经世致用
D．六经能解决一切现实问题
11．《诗话中华上下五千年》记载：“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录，教诲世人道德观。”其“道德观”是指( )
A．经世致用，保天下有责 B．忠君爱民，保国有责
C．仁孝当先，舍生取义 D．存天理，灭人欲
12．黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质是( )
A．儒家思想在新的历史条件下的活跃
B．宋明理学的深化和发展
C．前秦儒家民本思想的复兴
D．资产阶级民主思想的兴起
13．针对程朱理学和陆王心学在研究学问上的不足，明末清初批判思想家提出了( )
A．工商皆本 B．格物致知
C．经世致用 D．发明本心
14．阅读下列材料：
材料一 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
——李贽
材料二 有生之初，人各自私也，人各自利也……向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
——黄宗羲
材料三 人之有私，固情之所不能免……世之君子必曰，“有公而无私”，此后代之美言，非先王之圣训。
——顾炎武
请回答：
(1)据材料，归纳李贽、黄宗羲、顾炎武三位思想家对人性认识的共同点。
(2)结合时代背景，分析上述认识产生的社会根源。
(3)上述认识对我国经济思想的变化产生了怎样的影响？
15．“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：
材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之关节……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
——顾炎武《日知录·廉耻》
材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。
——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》
材料三 理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学……不取之“五经”而但资(宋明)之语录……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》
请回答：
(1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。
(2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。
(3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。
(4)在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？
练习册参考答案
专题一 中国传统文化主流思想的演变
一 百家争鸣
1．A [解析] “有教无类”的意思是不管什么人都可以受到教育。
2．C [解析] “君轻民贵”思想即“民为贵，社稷次之，君为轻”，将人民放在君主之上，固然是重视民生，因而成为中国早期民本思想的基础。
3．A [解析] 老子主张有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。
4．B [解析] 孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。
5．D [解析] 本题考查再现知识进行判断的能力。法家主张法治，中央集权，故选D。
6．C [解析] 本题考查再现历史知识能力。“兼相爱，交相利”是墨子的主张。
7．D [解析] 同样的问题，不同的答案，甚至答复竟完全相反，说明孔子是针对不同学生的特点，给予不同的答案，以促进其更好的发展。符合题意的是D。
8．B [解析] A项是孔子的思想，B项是荀子的思想，C项是孟子的思想，D项是老子的思想。
9．A [解析] 解答本题的关键是读懂材料，其含义是说，君主治理好国家的上策是“以德服人”，故A项正确。材料讨论的是治国策略而非人性，B项错误。C、D两项都是孟子的思想主张。
10．B [解析] 深入理解各派学说的观点，其中墨子代表小生产者利益，比较节俭与亲民，故乙说法错误
11．B [解析] 道家思想的创始人老子崇尚无为而治，强调一切顺其自然，提倡清心寡欲。
12．[答案] (1)围绕的中心问题：如何治理国家，才能巩固统治。材料一主张“德”“礼”；材料二主张尚贤；材料三主张无为；材料四主张重罚。
(2)材料四的主张。因为该主张有利于当时的争霸战争和建立中央集权、巩固统治，因而更受各国统治者的重视。
13．[答案] (1)孟子的儒家学说，在“仁”的观点之外，宣扬“义”的思想，体现了舍生取义的品质和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格。
(2)老子道家学说，主张清静无为，顺其自然，而且有辩证法的思想。
(3)对待传统文化的科学态度应该古为今用，批判继承。
[解析] 本题是一道情境题，有图有文，图文结合，有较大难度。解答本题注意图文和教材结合，弄清楚考查的是教材的哪一部分知识。
14．[答案] (1)不同：孟子认为人性本善，统治者应该推行仁政；荀子认为人性本恶，统治者应该礼法并重。
(2)都认为人性有追求个人私利的一面；主张通过法律对人性加以约束、引导。
(3)认识：人性既有善良的一面，也有追求私利(自私)的一面。
见解：通过教化弘扬善良、人道，使人向善；通过法制去恶从善，保护公众利益。
[解析] 第(1)问，孟子认为“恻隐、羞恶、恭敬、是非”之心，反映了孟子的伦理观，即人性本善，政治上则主张仁政；从材料二中的“生而有好利焉”等，结合所学知识，荀子认为人性本恶，政治上主张礼法并重。第(2)问，麦迪逊认为“人总是要追求其个人私利的”，主张用法律来加以约束与引导。第(3)问，全面客观地分析人性两个方面的统一。
二 汉代儒学
1．B [解析] “焚书坑儒”的影响是钳制了思想、摧残了文化；同时注意审题“灭学之祸”，指的是思想文化方面造成的恶劣影响。
2．B [解析] 仔细阅读材料，材料体现的是董仲舒的“君权神授”思想。
3．C [解析] 对“天”的敬重体现了天人感应的观点。
4．B
5．D [解析] 地方教育系统是由全国各郡设立学校而完成的，不是太学兴办的影响。
6．B [解析] 本题考查对材料的理解能力。根据题干信息“自由思索的那种精神”“遭受了一次致命的打击”分析，批判了焚书和思想专制。
7．C [解析] 汉宣帝因出现日食而下诏，认为这是上天在警示他，这体现了董仲舒倡导的“天人感应”。
8．C [解析] 汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，把儒家学说奉为官方教义，形成了思想专制局面，这与法家的思想专制原则如出一辙。
9．C [解析] 根据题干提供的信息和所学史实，从汉代起是一个“崇尚文治的政府”应该指的是儒家思想的正统地位。所以此题正确选项是C。
10．D [解析] 根据题干提供的信息“王者配天，天有四时，王有四政，通类也，天人所同有也”和所学史实，反映的是天人感应学说，此学说是西汉儒学家董仲舒提出，成为“罢黜百家，独尊儒术”思想的思想基础。
11．D [解析] 本题考查学生的分析理解能力。此图是学校讲经的情景，反映了儒家经典在汉代学校教育中备受重视。A、B、C三项均不能反映图片史实。
12．[答案] (1)孔子。核心：“仁”。
(2)董仲舒。主要思想：提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张；提出了“天人感应”“天人合一”学说；发挥了仁政思想。
(3)态度：秦始皇“焚书坑儒”，压制儒家思想；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。本质相同：两者均属于文化专制政策，为维护封建专制主义中央集权制服务。
[解析] 第(1)(2)问解答都需要依据图像判断出历史人物是谁，进而回忆其思想主张，指出其对儒家文化发展的影响。第(3)问注意判断好该历史人物所处的朝代，指出与秦始皇对儒家态度的不同，理解不同态度下相同的本质。
13．[答案] (1)孔子主张：“以德治民”。在当时诸侯争霸、兼并战争的背景下不可能实现。董仲舒：“罢黜百家，独尊儒术”。实行大一统，适应了专制主义中央集权制的需要，被汉武帝采纳，使儒家思想成为封建社会的正统思想。
(2)有体现，如材料三。该言论强调民众对国家存亡的作用，体现人的价值。
14．D 15.C
三 宋明理学
1．B [解析] A、C两项是程颢、程颐的贡献，D项是周敦颐的贡献。
2．A [解析] 根据材料中先有“理”后有“气”的观点，可以判断出这一主张是宋代理学家的思想。
3．C [解析] 继二程后理学的集大成者是朱熹。
4．C [解析] 根据材料中“良知”“格物”等信息上入手，分析出这是王守仁的思想主张。
5．A [解析] 宋明理学主张的是“存天理，灭人欲”，为了维护封建的伦理道德，为了维护封建统治，个人不能有更多的欲求和张扬的个性。
6．D [解析] 王守仁的思想核心是“致良知”，认为良知就是本心，人天生具有良知，天理就在自己心中，不必外求，“心外无物”。
7．D [解析] 本题考查程朱理学的思想内涵。理学的基本主张是万物皆源于“理”，所谓“理”即指“三纲五常”等伦理道德。
8．B [解析] A、C、D反映的世界观是“心即理也”。B反映的是“理”是世界万物的本原。
9．C [解析] 由材料中“开始把世界本原、社会、人生融为一体”可知评价的是宋明理学。理学家认为，“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性，由此将个人、社会及宇宙联系起来，构建起理学的世界观。
10．C [解析] 在传统理学影响下，人们要遵循传统的道德规范：三纲五常、三从四德等。这些道德规范虽然在培养民族性格等方面起到积极作用，但是也扼杀了人的天性，摧残了人性。而题干海瑞的做法就是这些道德规范消极性的体现。
11．D [解析] 仔细阅读材料，从材料中提取有效信息，材料表明佛教主张内心的修炼以求摆脱红尘麻烦，同样，陆王心学也主张通过内心的修养达到“明理”的境界。
12．C [解析] 本题考查学生对宋明理学的理解。材料中的乙徒属于主观唯心主义，南宋时期的陆九渊主张“宇宙便是吾心”，心是天地万物的本原，是主观唯心主义。
13．[答案] (1)追求人的精神价值，重视人的社会责任感和历史使命感。
(2)理学继承发展了儒学，适应了封建统治的需要。
(3)批判理学家“存天理，灭人欲”的虚伪；提倡人的个性的自由发展。
(4)宋明理学维护专制统治，压抑遏制人的自然欲求；但理学注重人的气节和品德，对塑造中华民族性格起了一定的积极作用。
14．A [解析] B项是李翱的思想主张；C、D两项都是北宋士大夫的主张。
15．[答案] (1)思想：君权神授(或天人合一)。要求：百姓要接受君王的统治(百姓服从君命)；天子治国要有“道”(顺天意)(天子服从天命)。
(2)状况：儒学思想受到怀疑；社会普遍崇信佛教。
(3)答案一：有。因为它从侧面印证了佛法对理学的影响。答案二：没有。因为未经证实的传说不具有研究价值。
(4)朱熹主张“先观后悟”；陆九渊主张“先悟后观”。
(5)特点：中国主流思想发展的过程是各流派思想相互学习的过程。本质：适应了封建专制(统治)的需要。
[解析] 本题主要考查古代中国主流思想的演变及其影响。第(1)(2)问，主要依据材料获取和归纳信息，难度不大，但注重语言的精炼性。第(3)问具有开放性，“传说”是否具有历史研究价值，首先判断，然后说明理由。第(4)问依据材料“欲令人泛观博览而后归之约”“欲先发明人之本心，而后使之博览”进行归纳，实际上反映了朱熹、二陆在理学上是主观与客观的不同分歧。第(5)问是本题的立意所在，要运用“一定时期的思想文化是一定时期的政治经济的反映”的历史唯物主义原理加以分析。
四 明末清初的思想活跃局面
1．A [解析] 李贽是反理学的先驱，理学在明清时期是官方正统思想，故选A。
2．C [解析] 根据题干提供的信息和所学史实，反映了明朝思想家李贽对传统的儒家正统思想的批判。
3．B [解析] 本题主要考查对基础知识的掌握。黄宗羲思想的最精彩之处就是敢于批判君主专制。他认为“为天下之大害者，君而已矣”，他呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”。
4．B [解析] 顾炎武在《日知录》中指出了“亡国”与“亡天下”的区别，维护一个王朝的政权是统治者的事情，而保卫整个国家民族，天下所有人都有责任。梁启超把顾炎武的这一思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”。
5．D
6．A [解析] 抓住材料中的有效信息“他们使儒家思想更趋于实事求是，与国计民生靠得更近”，明清之际的思想家经世致用的主张符合其要求。
7．A [解析] 唐甄认为“凡为帝王者皆贼也”，是对专制君主的大胆批判。
8．B [解析] 李贽提出了个性解放。
9．D
10．C [解析] 从材料“不关六经之指、当世之务者，一切不为”说明顾炎武主张读书要关六经之指、要关当世之务，所以就是读书应旨在经世致用。故答案为C。
11．A [解析] 顾炎武主张“天下兴亡，匹夫有责”，“学以致用”。
12．A [解析] 明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。明清之际著名的思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃。本题选A项。
13．C [解析] 程朱理学和陆王心学是唯心主义的代表，强调理(或心)是万物的本原，不是后天实践的产物，因而做学问时与实际相背离，因此明末清初批判思想家提出了经世致用思想。
14．[答案] (1)都肯定人的私欲。
(2)明清时期，商品经济获得了迅速发展，私有财产的观念日益深入人心。
(3)肯定人的私欲，使人们对能够使人迅速发财致富的工商业有了更加积极的认识，产生了“工商皆本”的思想。
[解析] 本题考查明末清初中国早期启蒙思想家的主张和其思想产生的时代背景。一定时期的思想是一定时期社会政治经济的反映，所以答题时一定注意把他们的思想主张和他们所处的时代结合起来，同时注意材料和教材知识的有机结合。
15．[答案] (1)政治背景：官僚腐败；政治暴虐(或朝政混乱)。
(2)表象：风俗。功能：提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。
(3)取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。理由：孔孟之道为儒学之根本。
(4)学风：经世致用(或崇实致用)。时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。
[解析] 本题考查了明末清初著名思想家顾炎武的思想主张和对后世的影响，要求考生有一定的史料阅读、整理和解析能力，能够获取有效的信息。需要结合材料和所学知识来进行回答。第(1)问可结合所学来回答顾炎武该思想产生的政治背景。第(2)问依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，分析材料可了解到顾炎武十分重视风俗在社会伦理道德建设中的作用，而当时风俗颓败。社会教化功能一问可概括材料信息来回答。第(3)问指出顾炎武对儒学的取舍及原因，需对材料三进行分析，顾炎武在材料三中认为舍弃孔孟思想而遵从宋明理学是不理解儒学的根本所在。第(4)问回答顾炎武在学风和时代责任感两方面对时人及后世的影响。本问设计较为巧妙，紧密结合教材相关知识。要求考生对顾炎武的经世致用和天下兴亡、匹夫有责的思想有较好掌握。
专题测评一
本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。第Ⅰ卷60分，第Ⅱ卷40分， 共100分，考试时间90分钟。
第Ⅰ卷 (选择题 共60分)
一、选择题(每小题3分，共60分)
1．下列漫画绘述的思想主张类似于诸子百家中的( )
A．儒家 B．道家
C．墨家 D．法家
2．在山东某地的游玩中，导游在一处名为“杏亭”的著名景点(如下图)旁讲解道：“春秋年间，此人在这里大办教育，讲学授课，培养了大批人才。”游客们立刻想到此人的政治主张是( )
A．“仁政” B．“民贵君轻，社稷次之”
C．“克己复礼” D．“万物都是运动和变化的”
3．子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在。’求也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之。’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”材料反映了孔子( )
A．以人为本 B．因材施教
C．启发引导 D．教学相长
4．“我一边上网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’。”温家宝总理所引用的诗句，体现了百家争鸣时期( )
A．尚同、尚贤，主张节俭的墨家思想
B．关注民生、注重和谐的儒家思想
C．以改革促发展的法家思想
D．“无为而治”的道家思想
5．下图是当代名画《孔子问礼于老子》。有一组学生在讨论这一现象时，认为老子的回答最有可能是( )
A．兼爱、非攻、尚力、节用
B．无为而治，无事取天下
C．知己知彼，百战不殆
D．经世致用，工商皆本
6．“文王(商朝末年周国统治者)行仁义而王天下，偃王(西周时的诸侯)行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异。’”这反映了( )
A．孟子的“仁政”学说 B．韩非的变法革新主张
C．墨子的“兼爱”思想 D．庄子的“齐物”观点
7．《汉书·元帝纪》记载，西汉宣帝说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之……”这反映出西汉自汉武帝以来的统治特点主要是 ( )
A．实行仁政 B．严刑苛法
C．清静无为 D．外儒内法
8．西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎，汉武帝得到一头小鹿，交给大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，大夫便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也。”于是，对大夫减轻了处罚。董仲舒断案体现的思想是( )
A．君权神授 B．德主刑辅
C．天人感应 D．三纲五常
9．“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是( )
A．“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”
B．“天子受命于天，天下受命于天子”
C．“臣事君，子事父，妻事夫……此天下之常道也”
D．“与天同者，大治；与天异者，大乱”
10．“罢黜百家，独尊儒术”局面的形成，最主要的意义在于( )
A．有利于巩固中央集权 B．促进了儒家文化发展
C．推行了礼治德化教育 D．发展了中国传统文化
11．南宋朱熹说：“三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变。”其思想( )
A．主旨在于维护社会和谐发展
B．体现了封建伦理道德观念
C．与封建专制制度建立相适应
D．反映了对儒学的批判继承
12．《论语·颜渊》曰：“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为( )
A．“人伦者，天理也”
B．“存天理，灭人欲”
C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”
D．“心外无物”“心外无理”
13．“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是( )
A．格物致知 B．心即理也
C．发明本心 D．致良知
14．“发窍之最精处，是人心一点灵明。”此语最有可能出自( )
A．二程 B．朱熹
C．王守仁 D．董仲舒
15．斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学(新儒学)……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续， 但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是( )
A．理学阻止了中国独特文明的延续
B．理学阻碍了儒家思想的发展
C．理学成为僵化社会的理论基础
D．理学缺乏创新性的新观念
16．著名历史学家钱乘旦在《现代文明的起源与演进》中写道：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”钱乘旦教授评价的是( )
A．法家学说
B．董仲舒的新儒学
C．宋明理学
D．明清之际的思想批判
17．顾炎武说：“君子之为学也，以明道也，以救世也。”由此形成的思想是( )
A．经世致用思想 B．君主批判思想
C．自由平等思想 D．重农抑商思想
18．孟子和黄宗羲两人虽然生活年代相差久远，但他们也有很多相似之处，比如民生问题，黄宗羲说“天下为主，君为客”，孟子主张“民贵君轻”，对这两者之间的关系最准确的说法是( )
A．前者是对后者的否定
B．前者是对后者的肯定
C．前者是对后者的批判继承
D．两者毫无关系
19．商鞅主张“重农抑商”，黄宗羲主张“工商皆本”。形成这两种不同观点的根源在于( )
A．阶级立场不同
B．政治主张的分歧
C．社会经济结构的变化
D．社会性质的差异
20．某思想家说：“我之出而仕也，为天下……为万民，非为一姓也。”他所反对的是( )
A．民主共和制度 B．中央集权制度
C．专制主义制度 D．君主立宪制度
请将选择题答案填入下表：
题号
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
总分
答案
题号
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
答案
第Ⅱ卷 (非选择题 共40分)
二、非选择题(每小题20分，共40分)
21．(20分)阅读下列材料：
材料一 漫画《思想家的话语》
A B C
材料二 “诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
材料三 “若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”
——李贽《焚书》
“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”
——李贽《藏书》
材料四 “孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的。……凡有企图获得权势的后人，就是希望做官的人，都是读‘四书’和‘五经’……孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着权势者们的‘敲门砖’的差使的。”
——鲁迅《在现代中国的孔夫子》
请回答：
(1)据材料一中三位思想家的主张，人物A和人物B分别是谁？(4分)
(2)据材料二，董仲舒提出了怎样的主张？这一主张对我国后世思想领域的影响是什么？(6分)
(3)据材料三，明朝的李贽对孔子的思想言论持什么看法？(3分)
(4)据材料四，汉代以后出现“以孔子之是非为是非”的现象，其原因何在？(3分)
(5)在今天，我们应该如何正确地对待以孔子思想为主的传统文化？(4分)
22．(20分)阅读材料，回答问题。
材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。
——《孟子·离娄上》
材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》
材料三 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
材料四 ……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
(1)材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？(3分)
(2)材料二揭示了董仲舒什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？(6分)
(3)材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？(4分) ?
(4)据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准，为此他提出了什么主张？据所学知识，指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。(3分) ?
(5)综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识？(4分)
参考答案
测评卷参考答案
专题测评一
1．B [解析] 柔能克刚、小国寡民是道家的思想主张。
2．C [解析] 本题考查孔子的思想及生平。材料中“山东”“春秋年间”“大办教育”可以判断是孔子，因此找出孔子的思想即可，所以“克己复礼”符合题意。
3．B [解析] 依材料可知，子路和冉有向孔子请教的是同一个问题，孔子却对不同的人作出不同的回答。这反映了孔子因材施教的教育主张。
4．B [解析] 温家宝总理所引用的诗句强调关注民生，而B项符合。
5．B [解析] 解答本题的关键在于掌握春秋战国时期主要思想家的主张。老子是道家学派的创始人，B项主张“无为”，是道家学说。
6．B [解析] 根据题干提供的信息“世异则事异”和所学史实，体现的是一种变革思想属于法家。所以此题正确选项是B。
7．D [解析] 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，其实质是外儒内法，这种思想构成了封建法律的理论基础，一直为历代封建统治者所奉行。根据材料信息“霸王道杂之”“汉武帝以来”可知答案选D。
8．B [解析] 由材料信息“感母恩”“减轻了处罚”可以体现出董仲舒断案体现的思想是以德为主，刑罚为辅，故正确答案为B项。
9．D [解析] A项体现了董仲舒“罢黜百家”思想，B项体现了董仲舒“君权神授”思想，C项体现了董仲舒“三纲”思想，D项体现了董仲舒提倡的“天人感应”思想。
10．A [解析] 董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”建议，使思想上统一达到巩固政治上统一的需要，有利于巩固中央集权。
11．B [解析] 本题很容易因理学是对儒学的批判继承，而误选D。“三纲五常”实质上是封建伦理道德观念，A、C不符合题意。
12．B [解析] 由材料信息可知，“某人”认为“克己复礼”就是战胜自己的私欲，复归天理的本原。这是程朱理学思想。程朱理学指出人性本来与天理一致，具有礼、义、仁、智的美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”，故选择B项。A项不正确，材料强调的是天理与人的本性、私欲的关系，而A项则是天理与人伦的关系；C、D两项属于陆王心学的思想，故排除。
13．A [解析] 本题很容易因对材料理解不清，而误选D。根据题干提供的信息和所学史实，真知和未尝真知在于是否通过实践得到，故应该是朱熹理学的方法论，强调通过实践获得感悟的格物致知。所以此题正确选项是A。
14．C [解析] 从材料看“灵明”出自“人心”，这符合明朝王守仁“心学”的基本含义。
15．C [解析] 根据题干中“为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由”分析可知为C项。
16．C [解析] 从材料“儒家学说已穷尽世界一切真理”体现了其思想的博大精深，但“中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内”则说明该思想束缚了人们的视野，带有一定的封闭性，表明是理学思想。
17．A [解析] 顾炎武是明末清初的早期启蒙思想家，批判君主专制、提倡经世致用等思想主张。题干材料认为“君子”“为学”最终目的是“救世”，体现了经世致用的思想。
18．C [解析] 黄宗羲的“天下为主，君为客”的思想是否定君主专制，而孟子的“民贵君轻”的思想是为当时的统治者更好地统治人民而服务，所以前者并非对后者的简单肯定。所以选C项更合适。
19．C [解析] 主要原因是两者所处时代不同造成的，前者是封建生产关系的确立时期，后者处于资本主义萌芽产生和发展时期。
20．C [解析] 这位思想家是黄宗羲，他出任官吏是为了天下和百姓，不是为了一个姓氏的天下，显然是反对君主专制，因为中国古代皇帝都是世袭的。
21．[答案] (1)分别是孟子和荀子。
(2)罢黜百家，独尊儒术。儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
(3)孔子不是天生圣人，反对以孔子的是非为标准。
(4)汉武帝以后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想。
(5)取其精华，弃其糟粕，批判地继承。
[解析] 第(1)问考查再现历史知识进行判断的能力。第(2)问中的第一小问从材料信息“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道”，结合所学知识判断得出“罢黜百家，独尊儒术”；第二小问结合教材知识回答即可。第(3)(4)问结合教材与材料回答。第(5)问比较简单，态度是取其精华，弃其糟粕。
22．[答案] (1)因素：民心。主张：仁政。
(2)主张：天人感应(或天人合一)。目的：神化君权；警戒限制君权，巩固统治。地位：成为封建统治正统思想；逐渐成为中国传统文化的主流思想。
(3)关键：薄敛节俭。地位：南宋以后，逐渐成为长期占统治地位的官方哲学。
(4)标准：百姓的忧乐。主张：天下为主，君为客。影响：批判继承儒家思想，使儒家思想焕发新的生机。
(5)理念共同之处：以民为本(或关注民生)。认识：儒学的发展不断适应统治者和时代的需要(或与时俱进)。
[解析] 第(1)问中的第一小问在于解读材料获取有效信息“民心”；第二小问结合教材知识即可以。第(2)问中的第一小问从材料中信息“天乃先出灾害以遣告之”“怪异以警惧之”进行分析；第二小问需要结合教材知识回答即可。第(3)问中的第一小问从材料中信息“厚敛于民”“伤财必至于害民”“爱民必先于节用” 进行分析得出答案；第二小问需要结合教材知识回答。第(4)问中的第一小问将材料中信息“万民之忧乐”与教材知识进行分析得出答案；第二小问只要结合教材知识回答即可。第(5)问考查学生归纳总结能力，要综合四则材料进行认识。
