江苏省新丰中学2016届高二历史同步导学案人民版必修三专题一 中国传统文化主流思想的演变 第二节 汉代儒学

第二节 儒学的兴起
[学习目标] 知道汉代儒学通过 “罢黜百家，独尊儒术”、创办太学等手段，逐渐成为封建正统思想的史实。
[学习重点] 理解儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响。
[学习难点] 焚书坑儒”，“罢黜百家，独尊儒术”，太学兴起及科举制度的产生与发展几个问题形成客观的评价。
[学测考点] 了解汉代“罢黜百家，独尊儒术”和太学
[知识准备] 导入新课： 在春秋战国时期儒家思想得以创立和发展，在以后的历史进程中他的命运又如何哪？
A．地狱——秦（始皇）：焚书坑儒，儒学遭到沉重打击
儒生倾慕周朝制度，固守 的治国方略，反对秦推行 制度和秦始皇严刑峻法的暴政，儒学遭到沉重打击。
B．天堂——西汉（武帝）：儒术独尊，成为维护封建统治的正统思想
[知识解析]
考点一：了解汉代“罢黜百家，独尊儒术”
1．“罢黜百家，独尊儒术”的含义
①“儒术”是以“孔子学说”为根本，经董仲舒吸收 、 各派思想改造而成的具有时代特色的新儒学体系。
②“独尊”突出儒学的社会政治地位，是汉代官方统治哲学，其实质是 。
2．“罢黜百家，独尊儒术”的原因
★时代的召唤：汉武帝加强 的需要。
★董仲舒对儒学的改造：
①针对中央集权的需要，提出“ ”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。他认为大一统是天地之常理，国家之需要；主张不在儒家六经范围之内的各家学术，都要罢黜，这样国家统治方可安宁。
②针对加强君权的需要，他提出了“ ”的政治主张和相应的儒家道德观点。他提出了“ ”“ ”学说，认为天子受命于天，地位不可动摇；但人君要爱护百姓，如果施行暴政，天将降祸于他。
③针对 的现实，进一步发挥儒家的思想，主张限田、薄敛、省役。
④针对为人处世的标准，提出“ ”，提倡孝道。即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和“仁”“义”“礼”“智”“信”五种为人处世的道德标准。
★汉武帝接收董仲舒的主张，采取了一系列尊儒，倡儒的措施（儒术独尊的表现）
①思想上：独尊儒术，设立专事研究、传播五经的教官；
②政治上： 成为选才任官的标准；起用儒学家参与国政（如通过 制度选拔儒士）。儒学在政治上开始处于独尊地位。
③教育上：儒家经典成为国家规定的 ；建立 和地方教育系统。打破贵族世代为官的陈规，儒学在民间开始处于独尊地位。
3．“罢黜百家，独尊儒术” ( http: / / www.21cnjy.com )的影响：儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒学思想成为历代统治者推崇的 思想，也逐渐成为中国传统文化的 思想。
启示：儒家思想在不同时代的不同命运主要取决于什么？
考点二：了解汉代“罢黜百家，独尊儒术”和太学
⒈设置：在 时期，采纳董仲舒建议而设置的。还令天下郡国皆立学校，初步建立了地方教育系统。
⒉教学的主要内容： 。
⒊教育体制：
（1）中央：汉武帝时期，创办 ：历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校
（2）地方：郡国学校，初建地方教育系统
⒋影响：
（1）对教育：太学的建立，是儒学教育 和制度化的标志
（2）对社会风气：带动民间 的风气，有利于文化的传播
（3）对统治基础： 贵族官僚对官位的垄断，出身中下层的人，也能进入仕途，扩大统治基础。
（4）对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。
[当堂检测]
1.儒家学派遭到政府的沉重打击是在
　A.春秋　　B.战国　　C.秦朝　　D.西汉
2.使儒家思想成为中国传统文化主流思想的关键人物是
　A.孟子　　B.荀子　　C.董仲舒　　D.朱熹
3.汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，主要是为了
　A.强调“君权神授”　　　B.宣扬“天人合一”
　C.实现“大一统”　　　　D.缓和社会矛盾
4.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了
①中央集权的强化　　②思想控制的加强　　　③大一统局面的形成　④儒家以外各学派的消亡
A．②④　　　B．①②④　　C．①③　　 D．①②③
5.儒家思想由春秋战国时期的一个学派发展为封建社会占统治地位的思想，根本原因是因为它
　A.主张“民贵君轻”和仁政　　　B.得到了人民的拥护
　C.吸收了其它各家思想　　　　　D.适应君主专制的时代需要
6.汉武帝推动儒学教育所采取的措施有
　①罢黜百家　②表彰六经　③兴办太学　④天下郡国皆设学校
A.①②③　　B.②③④　　C.①③④　　D.①②③④
7.我国封建社会国家最高学府—太学最早设立于
　A.汉高祖时期　　B.汉文帝时期　　C.汉景帝时期　　D.汉武帝时期
8.汉武帝时期太学的兴办
　①是儒家教育官方化和制度化的标志　②带动了民间积极向学的风气　③打破了由贵族官僚世代为官的规矩　④教育逐渐为儒家所垄断
A.①②③　　B.②③④　　C.①③④　　D.①②③④
9.西汉中期，有一位书生欲长安投考太学，他作考试准备时所必学的内容不包括
　A.《诗经》　　B.《春秋》　　C.《韩非子》　　D.《礼记》
10、“奉天承运，皇帝诏曰”常常出现在古代皇帝的诏书中，这一现象最早出现应该是在
A、战国时期 B、秦朝 C、西汉 D、唐朝
11、一首陕北民歌这样唱道：“老天爷爷 ( http: / / www.21cnjy.com )你睁睁眼，下场大雨哥哥留一留。”歌词表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代儒家学派的观点有关的是
A.君权神授 B.三纲五常 C.天人感应 D.心外无物
12、关于董仲舒新儒学的以下叙述，错误的是
A．具有神学倾向 B．它的核心是天人感应、君权神授
C．处于独尊地位 D．皇帝至高无上可以任意办事
13、下列材料能体现汉代儒学发展的是（ ）
A、“已所不欲，勿施于人” B、“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”
C、“父子君臣，天下之定理” D、“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也”
14、西汉“罢黜百家，独尊儒术”根本着眼点是
A、压制知识分子 B、加强君主专制统治 C、完善法律机制 D、区别对待古代文化
15、西汉前期，董仲舒建言：“臣愚 ( http: / / www.21cnjy.com )以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”汉武帝根据他的建议采取的“独尊儒术”措施，包括（ ）
①兴办太学； ②规定“四书”、“五经”为教科书
③诏令全国各郡设立学校； ④太学生员经考试合格即可任官
①②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④
16、儒学教育官方化和制度化的标志是
A．孔子开创私人讲学之风 B．汉武帝创设太学 C．隋唐科举制度的创立 D．明朝八股取士
17、汉武帝时期兴办太学所产生的影响是
A．使汉朝初步建立了地方教育系统 B．使儒学在各郡县得以推广和传播
C．大大提高儒学的地位 D．使新儒学思想体系完全形成
18、汉兴之初，汉高祖崇尚黄老之学，推行“无 ( http: / / www.21cnjy.com )为而治”的治国方略，而七十余年后，汉武帝强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的变化实质上反映了
A.思想意识形态领域斗争的残酷性 B.从安邦立国到皇权专制的变化与需要
C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 D.统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
19、中国传统文化强调人要 ( http: / / www.21cnjy.com )奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有 ①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ②鞠躬尽痒．死而后巳 ③位卑未敢忘忧国 ④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳 ⑤为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
A．①②③④ B.①②③⑤ C.②③④⑤ D.①②④⑤
20．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。这句话主要反映了中国古代时期的
A．墨家思想 B．儒家思想 C．道家思想 D．法家思想
21．董仲舒对儒家学说作了较大改造，其本质意图是　　　　　　　　　（　　　）
A、向汉武帝谋取高官厚禄 B、发扬光大儒家学说
C、提醒当权者要实行仁政 D、使儒学适应政治统一的需要
22．天坛是明清皇帝用来 ( http: / / www.21cnjy.com )祭天、祈谷的地方，其建筑“反映出天地之间的关系”，“还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用”。最早把天、地、人的关系上升到理论并被统治者所接受的儒家人物是
A．孔子 B．孟子 C．董仲舒 D．黄宗羲
23．董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说： ( http: / / www.21cnjy.com )“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于
A．光大儒家 B．恢复礼乐秩序 C．加强中央集权 D．建立教育体系
24．《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明
A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量涌现
C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著提高
25．秦朝“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，其根本着眼点在于（　　　）
A、压制知识分子 　　　　　B、有区别地对待古代文化
C、完善法律机制 　　　　　　　D、加强君主专制统治
26．儒家思想之所以能长期成为中国传统社会的统治思想，主要是由于　　　　（　　　）
A、董仲舒对儒家学说作了发挥 B、儒家思想代表了劳动人民的利益
C、儒家思想适应君主专制统治的需要 D、汉武帝使用信奉儒家思想的人做大官
27．儒家思想的正统地位开始确立于汉武帝时期，其最主要的社会背景是　　（　　　）
A、综合国力增强出现了“大一统”局面 B、西汉中央和地方教育系统的建立
C、以汉族为主体的文化共同体基本形成 D、汉武帝起用“贤良文学”的儒士