人教版必修五《滕王阁序》教学课件（71张PPT）

课件71张PPT。滕王阁序王
勃 洞庭月，衡岳云，巫山雨，波撼气蒸，揽天下风光，堪称独步；
崔灏诗，范相记，王勃序，两楼一阁，数江南文物，各有千秋。
上联中提到的“两楼一阁”是指什么？ 首先请看一副楹联：——岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁岳阳楼先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。—范仲淹《岳阳楼记》黄鹤楼
崔 灏(唐)
昔人已乘黄鹤去，
此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，
白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，
芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是，
烟波江上使人愁。 滕王阁诗王 勃滕王高阁临江渚，
佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，
珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，
物换星移几度秋。
阁中弟子今何在，
槛外长江空自流。滕王阁序王
勃　　滕王阁面临赣江，处于赣江和抚河交汇处。由唐高祖之子滕王李元婴任都督时，于公元653年下令在江西南昌修建,以其封号为名。关于滕王阁 此楼在历史上迭废迭兴达28次。现在的滕王阁楼于1989年10月8日竣工，全楼九层，高57.5米，背城临江，距唐代遗址百余米。
滕王阁始建于唐代，后几经兴废，明代景泰年间，巡抚都御使韩雍重修，其规模为：三层，高27米，宽约14米。今重修后的滕王阁，连地下室共九层，高57.5?米，占地达47000平方米。 滕王阁之所以享有巨大名声，很大程度上归功于一篇脍炙人口的散文《滕王阁序》。
传说当时诗人王勃探亲路过南昌，正赶上阎都督重修滕王阁后，在阁上大宴宾客，王勃当场一气写下这篇令在座宾客赞服的《秋日登洪府滕王阁饯别序》。王勃作序后，又有王仲舒作记，王绪作赋，历史上称为“三王文章”。今日滕王阁今日滕王阁今日滕王阁　 王勃，唐代诗人，字子安，绛州龙人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。
　 他才华早露，未成年即被赞为神童，16岁授官朝散郎，后因事被逐，其父亦受累贬为交趾令。26岁时，王勃南下探亲，路过南昌，赴都督阎某在滕王阁的宴会，赋诗并作序。后在赴探亲途中渡海溺水受惊而死。《滕王阁序》遂成为他的“绝唱”。作者简介　 王勃著《滕王阁序》，时年二十六。都督阎公不之信。勃虽在座，而阎公意属子婿孟学士者为之，已宿构矣。及以纸笔让宾客，勃不辞让。公大怒，拂袖而起；专令人伺其下笔。第一报云：“南昌故郡，洪都新府。”公曰：“亦是老生常谈！”又报云：“星分翼轸，地接衡庐。”公闻之，沉吟不言。又云：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”公瞿然而起，曰：“此真天才，当垂不朽矣！”遂即亟宴所，极欢而罢。
—— （《唐摭言》卷五）相关记载骈文：　 魏晋以后产生的一种文体,又称骈俪文。南北朝是骈俪文的全盛时期。唐与“古文”
相对称为“骈文”。又因它通篇四、六字句，
亦称“四六文”。此文体盛行于唐代。特点：
1.平仄相对，音律和谐。
2.多用典故，讲究藻饰。
3.讲求对仗，多用四六句式。四字句读法：
豫章/故郡，洪都/新府
六字句读法 ：
孟学士/之词宗；访风景/于崇阿
临/帝子之长洲；穷/岛屿之萦回
钟鸣/鼎食/之家；
谁悲/失路之人；声断/衡阳之浦
七字句读法：
襟三江/而带五湖 潦水尽/而寒潭清
龙光/射/牛斗之墟 宾主/尽/东南之美
都督/阎公/之雅望
读法指津阅读解析第一段豫章故郡，洪都新府。
星分翼轸，地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
物华天宝，龙光射牛斗之墟；
豫章原为旧时的郡治，洪州本是新设的都府。天空正当翼星、轸星所在，地域紧接衡州、江州两处。把三江当衣襟把五湖作束带，上控着荆楚，下连着东瓯。物产华美有天生的珍宝，龙泉剑光直射着斗、牛星之位；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
雄州雾列，俊采星驰。
台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。人物英俊,山川灵秀，高士徐孺留宿在陈藩特设的榻上。雄伟的州郡像云雾在大地上排列，杰出的人才如流星般在夜空飞驰。城池雄踞于蛮夷与中原相交之处，宾主全都是东南地区的俊美之士。 徐孺：名稚，字孺子，江西丰城人。东汉时名士，满腹经纶而淡泊名利，清高自持,时称“南州高士”。
东汉名臣陈蕃到豫章做太守，立志做一番大事，一到当地就急着找名流徐孺子请教天下大事，随从劝谏应该先到衙门去，结果被他臭骂。当时徐稚已年过50岁，当陈蕃派人将他从槠山请来时，专门为他准备了一张可活动的床，徐稚来时放下，走后挂起。
徐稚是江西“人杰地灵”的代表。今南昌市有名胜孺子亭，原是徐孺子垂钓之处，为豫章十景之一。1979年建成孺子亭公园。
这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。 交代南昌的地理风貌
（地灵人杰）阅读思考1：这几句写了什么内容？都督阎公之雅望，棨戟遥临；
宇文新州之懿范，襜帷暂驻。
十旬休假，胜友如云；
洪州都督阎公有着很高的声望，他的仪仗从远方赶来；新州刺史宇文公具备美好的风范，他的车驾在这里暂驻。十天一旬的休假日，好友聚集如云；千里逢迎，高朋满座。
腾蛟起凤，孟学士之词宗；
紫电清霜，王将军之武库。　　千里喜迎宾客，良朋坐满宴席。　　文采腾蛟起凤，孟学士是词章的宗师；　宝剑紫电青霜，王将军收藏于自己的武库。 交代参加宴会的人员
（高朋满座）阅读思考2：这几句写了什么内容？家君作宰，路出名区；
童子何知，躬逢胜饯。
家父在交趾做县令，我探亲经过这一有名的地区；（作为）年轻人（的我）有什么才能知识，却有幸参加了这豪华的盛宴。 交代自己参加宴会的原因
（荣幸）阅读思考3：这几句写了什么内容？棨戟 qǐ jǐ　　　 懿范 yì　
襜帷 chān wéi 翼轸 yì zhěn 　　 襟 jīn三江襟三江而带五湖
雄州雾列，俊采星驰都为名词作状语，像雾、流星那样都为意动，以······为襟、以······为带第1段重点词句：归纳段意：
　　第1段概写了滕王阁的地理风貌，引出参加宴会的人物。
　　
　　最后一句是谦恭的话，表明自己年纪轻轻就有幸参加这次盛会。 1.举行宴会的时间 时维九月，序属三秋。
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。时间是在九月，季节属于三秋。 地面的积水消尽而寒潭清澈见底，晚霞的余光凝聚而暮山一片青紫。 2.自己来参加宴会的过程 俨骖騑于上路，访风景于崇阿；
临帝子之长洲，得天人之旧馆。整顿车马上了大路，到高耸的山岭中寻访美景;亲临滕王阁前的长洲，找到仙人旧日的馆阁。 层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地。
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；
层叠的台阁耸立在翠绿的山上，向上直冲云霄；凌空的檐阁闪动着艳丽的色彩，向下俯视不见地面。 白鹤漫步的沙滩，野鸭栖息的小洲，岛屿的安排极尽萦绕迂回的情致；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，
山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。打开彩绘的阁门，俯视雕饰的屋脊， 山野平原空旷，尽入视野；江河湖泊曲折浩茫，惊人眼目。 桂木建筑的殿堂，香兰装饰的宫室，楼阁的布局依照冈峦起伏的地势。 闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；
舸舰弥津，青雀黄龙之舳。
云销雨霁，彩彻区明。城中房舍遍地，有不少显赫富贵的人家； 渡口船只满泊，有许多装饰豪华的龙舟。 彩虹隐没而雨过天晴，日光普照使得天空一片光明。 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；
雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
晚霞与野鸭一起飞舞，秋水和长天相映成色。 暮色里归舟传来声声渔歌，歌声响彻鄱阳湖畔； 寒风中大雁发出阵阵惊鸣，叫声消失在衡阳水滨。 第三层：滕王阁及其周围的景色鹤汀
凫渚
川泽纡
孤鹜 俨骖騑于上路
云销雨霁
川泽纡其骇瞩第2、3段重点字词：fúzh? yūwù潦水
骖騑
绣闥
雕甍lǎocān fēi舸
蠡tàménggělǐ通“严”,整齐通“消”，消散使动，使···感到惊骇tīng 这一部分写滕王阁建筑之宏伟，眺望之广阔。
“层峦”以下八句，写阁在山水之间；
“披绣闼”以下十句，写阁上眺望所见。阅读思考：第2、3段写主要了什么内容？“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”整句形象生动，流美飞动。试作赏析。 落霞本无生命，当其自近而远飘向天边时，使人产生“飞”的错觉， 无生命的落霞与有生命的孤“鹜”齐飞，有活泼的情态意趣，这样构成了动态美。
落霞，孤鹜，一红，一白，相映生辉，加之衬以蓝天，碧水，于是明丽耀目，这就有了色彩美。
落霞的背景是天空，孤鹜的背景是水面，余晖渐消的“长天”与孤鹜渐去的“秋水”上下相接，一派迷蒙，难辨何者为天，何者为水，浑然一色，这就有了整体美。
生活中的动静组合、颜色组合、光线明暗组合等等都成艺术创作的元素，能够把自然界表现得出神入化，当然也须我们有一双慧眼。遥襟甫畅，逸兴遄飞。
爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。怀远俯视，胸襟舒畅，兴致飘逸，急速飞扬。 萧管奏鸣忽高忽低，引来清风阵阵；歌声悠扬柔美，遏止了白云运行。 睢园绿竹，气凌彭泽之樽；
邺水朱华，光照临川之笔。
四美具，二难并。盛宴堪比睢园中的竹林聚会，酒兴可以压倒陶渊明； 雅情恰似邺水畔的建安才子，文采能够超过谢灵运 。良辰、美景、赏心、乐事“四美”全都具备，明睿坦诚的主人嘉宾聚集在一起。 一层：参加宴会的人员和宴会的盛况。西汉梁孝王刘武，刘邦的孙子，文帝的儿子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以开封为都城。他建了一座很大的梁园，即 “睢园”。梁孝王自小享尽荣华富贵，也为保卫汉室江山立下了大功。平息了七王之乱后，遂在梁国大兴土木。他以睢阳为中心，依托自然景色，修建了一个很大的花园，后人称为梁园。他经常于此狞猎、宴饮，大会宾朋。天下的文人雅士云集梁园，成了梁孝王的座上宾。
彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽”。《归去来辞》中有“携幼入室，有酒盈樽”的句子。
文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。 “邺水朱华”用了曹植的典故，曹植曾作过《公宴诗》，诗中有“朱华冒绿池”句。朱华，是红色的花，指荷花。曹植是建安文学之集大成者，有“七步之才”，其诗“骨气奇高，词采华茂”。“邺水朱华” 指参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比。
临川，指南朝山水诗人谢灵运，他曾任临川内史。这里称谢灵运是称官职。
曹植与谢灵运分处魏晋时代的首尾两端，二人身世相似，命途多舛，其诗歌承继亦有渊源。谢灵运对曹植的才华非常崇拜，曾说过一句比较狂的话：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
这个典故是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。天高地迥，觉宇宙之无穷；
兴尽悲来，识盈虚之有数。
望长安于日下，目吴会于云间。
苍天高远，大地辽阔，更觉得宇宙浩渺无垠； 西望长安远在夕阳之下，东看吴郡会稽隐现在云雾之间。 兴致消尽，悲哀涌来，认识到盛与衰自有定数。 穷睇眄于中天，极娱游于暇日。极目远眺那无边的长空，尽情游乐在短暂的假日。 “日下” “云间”：说的是：西晋文学家陆云、荀隐两人互不相识，一起在张华（任过中书令，右光禄大夫）家中会面。张华让他们交谈，因二人皆有突出才学，要他们别说平常俗话。陆云拱手说：“我是云间的陆士龙。”荀隐回答：“我是日下的荀鸣鹤。” 风从虎，云从龙，所以才思敏捷的陆士龙自称“云间陆士龙”。荀隐是洛阳人，洛阳是西晋都城。《辞源》：“封建社会以帝王比日，因以皇帝所在之地为日下。”故荀隐自称“日下荀鸣鹤”。王勃原本年少气盛，再加上自己才华横溢，很容易产生心高气傲的心理。后来，果然一篇《檄英王鸡》的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，还连累老父也被贬官受罚。一时间，使王勃有一种从云端里跌落下来的感觉。为怀才不遇而伤感，为前途渺茫而黯然，故而遥望京都长安如在天边一样遥远虚无。这正是王勃当时对政治前途伤心失落情绪的真实表现。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
关山难越，谁悲失路之人？
萍水相逢，尽是他乡之客。流水浮萍，偶然相逢，全是他乡陌生之人。 关山万里，难以逾越，谁来同情迷路游子？ 地势偏远而南方大海幽深，天柱很高而北极星辰遥远。 怀帝阍而不见，奉宣室以何年？ 怀念着宫门而不能相见，回朝为官谁知在哪一年？ 阅读思考：第三段主要写了什么内容？
写参加欢娱宴游引发的人生感慨。二层：由参加宴会引发人生感慨：觉得自己怀才不遇，命运多舛，勉励自己不因处境困窘而改变志节。遄飞
睢
邺
睇眄第4段重点词句：南溟
阍
舛
赊chuánsuīyèdì miǎnmínghūnchuǎnshē嗟乎！时运不齐，命途多舛。
冯唐易老，李广难封。
啊！时运不好，命运多坎坷； 冯唐容易衰老，李广难以封侯。 冯唐身历文、景、武帝三朝，只做到郎官，至武帝时，有人举荐他时己九十多岁，不能再做官。《史记》记载：冯唐和汉文帝在有旁人在场时聊天，谈到古代名将，认为廉颇和李牧很有指挥才能。文帝感慨道自己要有廉颇和李牧做将领就好了。冯唐马上说您有此二将也不会任用。文帝大怒，拂袖而去。不过文帝在皇帝中算脾气特别好，后又回来说冯唐大庭广众批评自己没有顾全自己的面子。冯唐说自己是鄙陋之人不懂忌讳回避。并认为陛下对士兵太差了，奖赏太轻，惩罚太重。云中郡守魏尚只多报了六个脑袋的战功，就被免职，被判一年刑期。因此，陛下即使得到廉李二将，也是不能重用的。文帝大悟，马上任命他为特使去云中郡赦免魏尚。这就是苏东坡词《江城子·密州出猎》中“持节云中，何日遣冯唐”的典故由来。景帝上任之后，冯唐做了楚相，后来被景帝免了职。到武帝上台后，冯已九十多岁。后世遂用“冯唐易老”慨叹生不逢时，命运不好，或表示身已衰老，再不能有所作为。 《史记·李将军列传》：李广与从弟李蔡俱事汉，“蔡为人在中下，名声出广下甚远，然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。” 李广一生与匈奴打了大大小小70多仗，威名远扬，匈奴望风而逃，称之为“飞将军”。“但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山”、“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”都是赞扬他的名句。历文帝、景帝、武帝三朝，然而一直难以封侯，最后还自杀身亡，引来史家一片惋惜，民间无数惆怅。其原因何在? 千百年来，人们提出种种看法。有人说是他命不好，王维《老将行》：“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。”有人说他虽然作战勇敢，但不善用兵，缺乏政治头脑和治军才能。更有人说是汉武帝重用外戚，宠信卫青、霍去病，而并不真正器重李广，甚至故意排挤他，不给他立功的机会。后世多把李广作为有才华而无法施展的代表性人物。 “冯唐易老，李广难封，”则是从历史中撷取的两个实例，用来宽慰包括自己在内的失意之人。 屈贾谊于长沙，非无圣主；
窜梁鸿于海曲，岂乏明时？
所赖君子见机，达人知命。使贾谊屈居长沙，并非未遇着圣明的君主； 让梁鸿流窜海角，岂是没逢到清明的时代？ 好在仁德的君子了解时机，通达的贤人知道命运； 贾谊：洛阳人，18岁就以文才著称，20岁被汉文帝召为博士，深受倚重，在博士之列为最年轻者，每次参议诏令，诸博士尚未能言，贾谊即尽为之对答，并得到众人的赞同。汉文帝对贾谊的才能颇为赏识，拟任贾谊为公卿。然而，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权，纷乱诸事”，文帝只得把他贬为长沙王太傅。汉文帝常宣他进宫，问鬼神之事。后转任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，他自恨失职，一年后也忧郁而死，年仅33岁。李商隐《贾生》：“宣室求贤访逐臣，此生才调更无伦，可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”古代把贾谊常作为怀才不遇、英年早逝的代表。 梁鸿，字伯鸾，东汉初扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，东汉文学家。梁鸿幼年丧父。东汉初年，梁鸿入太学受业，虽然家境贫寒但学习刻苦，受业期间曾遍览古今典籍，经史子集无所不通。学成后梁鸿被分配到上林苑牧猪，虽然专业不对口，倒也乐得做他的“猪倌”。一天闲来无事，梁鸿和他的猪们在晒太阳，有两只小猪在泥坑里打滚。梁鸿看见了，就对小猪说：“猪啊猪，其实我是很羡慕你们的。从前有一位庄周老伯伯说过，郊祭时用的牺牛，虽然平时用好养料喂养，又披以纹绣，舒服是舒服，可一旦要把它送进太庙作祭品时，这条牛想作一头小猪，这可能吗？所以我不愿意做卿相，不愿意被国事羁绊，我宁愿作一个小猪在污水沟里游戏，这样我的心志倒可以愉快。”
一次，梁鸿误遗火种，烧毁了人家部分财物，他便寻访到那户人家详细地询问了主家的损失，然后以猪作价抵偿。那家主人为人刻薄，以为赔少了，梁鸿说：“我家贫没什么财物，就让我为你干几年活吧。”主人便让他做护院。梁鸿恪尽职守。几位邻居看不下去了，一起责备那家主人。主人便要将猪归还给他，梁鸿拒辞不受，也不再当猪倌，径回老家平陵去了。 汉章帝时，梁鸿因去看望好友高恢，经过京城，作了一首《五噫歌》，一共五句诗，每句后面有一个“噫”字。大意是：登上高高的北芒山，俯览脚下的帝京城，宫室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤劳苦，却远远地没有尽头。这首诗被汉章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鸿。梁鸿闻讯后改名换姓，携妻儿逃到了渤海边上居住。
然而太平的日子并不长久，章帝派出的人追到了齐鲁，梁鸿见这里也待不下去了，只得携妻子和一个儿子南逃。梁鸿夫妇逃至吴地（今苏州一带）后，在富商门下做雇工，全家三口总算有了个安身的栖所。白天梁鸿为人舂米，晚上每当他拖着疲倦的身子回家时，妻子孟光已经为他做好了香喷可口的饭菜。她非常敬重丈夫，不敢抬头直视，就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。这就是著名的“举案齐眉”典故的由来。有一次给主人看见了，惊叹道：“能使妻子这样敬重自己的人必非常人！”于是换了间大房子给梁鸿夫妇居住，自此梁鸿方得潜心学问，闭门著书十余篇。后代文人常引“窜梁鸿于海曲，岂乏明时”来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨。老当益壮，宁移白首之心？
穷且益坚，不坠青云之志。
酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。
年纪老迈，情怀应更加豪壮，哪里能改变白发人的心愿？ 境遇艰难，意志将越发坚定，决不会失去凌云的壮志； 喝着贪泉的水，神志反觉清爽；处在涸辙之中，心情依然乐观。 前一个典故出自《晋书·吴隐之传》，晋人吴隐之上任途中，经过一处泉水，名叫贪泉，据说喝了这水人就变得贪心。他不信，就取水喝了，而且写了一首诗，大意说不存贪心的人喝了这水不会变贪。他到任后，非常廉洁。“酌贪泉而觉爽”表达了廉洁的人绝不会受外界污浊的侵蚀，有德行的人即使在污浊的环境中也能保持纯正。
后一个典故出自《庄子·外物篇》，大意说庄周向监河侯借粮食，监河侯答应等封邑地方的赋税征收到手后借给他一大笔钱。庄周听了生气说，车辙中的鲋鱼需要的是斗升之水，如果拖延时间去取西江之水，就等于将鲋鱼置于枯鱼之肆。后来形成成语“涸辙之鲋”，用以比喻处在困境之中急待救助，《庄子·大宗师》：“涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，不若相忘于江湖。”又有成语“相濡以沫”，比喻在困境中相互救助。课文中引用这个典故意为处境艰难但能自得其乐。 北海虽赊，扶摇可接；
东隅已逝，桑榆非晚。北海虽然遥远，展翅乘风便可到达； 旭日东升般的青春年华虽然已经逝去，夕照桑榆似的老年岁月并不太晚。 孟尝高洁，空余报国之情；
阮藉猖狂，岂效穷途之哭！
孟尝品德高洁，空留下报国的雄心； 阮籍放荡不羁，岂能学他遇穷途而痛哭！ 孟尝，字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，为民兴利除弊，百姓称为神明。但由于志趣高尚，洁身自好，长期不得升迁，后来隐居耕田。桓帝时，虽有人多次举荐他，但终不见用。年七十，死于家。事见《后汉书·孟尝传》。此处用典表明了作者自己的怀才不遇、功业难成之情。
关于孟尝，有著名的成语“合浦珠还”，说的是合浦不产谷物，沿海出产珍珠，由于前任太守贪污受贿，珍珠纷纷运往相邻的交阯郡内。孟尝到任，革除敝端，迁离的珍珠又回到合浦。后遂用“合浦珠还”比喻人去而复还或物失而复得，对其人或其物有称美之意。 典出《晋书·阮籍传》：阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”借此宣泄对现实不满的苦闷心情。作者认为这种行为是消极的，不打算仿效。这是反面用典，表达了作者不甘沉沦，力求振作自强，具有自慰自勉之意。（“猖狂”与今义有所不同，今指狂妄放肆，气势汹汹。这里指狂放，不拘礼节。 ）
阮籍是“竹林七贤”之一，他不受世俗礼教的束缚，表现出怪诞的行为。他好喝酒，附近有美妇人当街卖酒，他经常去喝，醉了就在美妇人旁边倒卧；他不屑遵循“男女有别”，嫂子回娘家，他为嫂子饯行并送她上路。对旁人的闲话、非议，阮籍说：“孔孟礼教，与我何干？”我们现在说的“白眼”、“青睐”、“垂青”等，都来自阮籍的故事。阮籍见一般的凡夫俗子，以白眼对之；他喜欢和佩服的人来了，就用青眼相对。是真名士自风流，阮籍是真正的性情中人，超凡脱俗。 阅读思考： 第5段主要写了什么内容？ 由人生的离别引发人生遇合的感慨。勃，三尺微命，一介书生。
无路请缨，等终军之弱冠；我王勃是一个身分低微的文弱书生。 虽然与年轻的终军同龄，却没有机会求得捆缚南越王的长绳； 据《汉书·终军传》：“南越与汉和亲，乃遣（终）军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请：‘愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。’军遂往说越王，越王听许，请举国内属。”终军出使南越，向朝廷表示，只要给他一根长绳，定把南越王缚至汉朝宫廷来。后果然说服南越归汉。这两句是说，自己跟终军的年龄相仿，却没有请缨报国的门路。“请缨”作为典故，常表示杀敌报国，建功立业，投军或出使等意。今多用于指主动请求参战或参加某些重要而有风险的活动，或主动要求分配任务等。有赞扬的意味。 “长缨”指缚敌的长绳，比喻克敌制胜的力量。
（毛泽东诗词多次引用“长缨”的典故。《蝶恋花·从汀州向长沙》（1930）：“六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚。”《清平乐·六盘山》：“今日长缨在手，何时缚住苍龙？” ）有怀投笔，慕宗悫之长风。
舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。也怀着投笔从戎的壮志，很羡慕宗悫乘长风破万里浪的雄心。 如今抛舍了人生百年的富贵爵禄，去探望侍奉万里之外的父亲。 有怀投笔：有投笔从戎的怀抱。《后汉书·班超传》：“家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业，投笔叹曰：‘大丈夫无他志略，尤当效张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎？’”班超的父亲班彪,哥哥班固,姐姐班昭都是汉代著名的史学家。班超最初在官府中从事抄写工作，他从军以后，受到大将军窦固的赏识。公元94年，在窦固的推荐下，班超出使西域，经过多年的努力，终于使西域全境统一于东汉。班超因功被封为定远侯。后人把文人从军叫做投笔从戎。
宗悫：字元干，南朝宋南阳人。《宋书 ·宗悫传》：“宗悫，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。 悫年少时，炳问其志，答曰：‘愿乘长风破万里浪。’”唐李白《行路难》：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”现比喻不畏艰险勇往直前。也形容事业迅速地向前发展。成语一般写作“乘风破浪”。
这两句是说，自己羡慕宗悫乘风破浪的远大报负，所以怀有投笔从戎的志向。 非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。
他日趋庭，叨陪鲤对；
今晨捧袂，喜托龙门。
（我）虽不是玉树般的谢家子弟，却也愿学孟母以贤者为邻。 不久便要“趋庭鲤对”，承受严父的教导；今天有幸“喜登龙门”（拜见高雅的主人）。 谢家：晋朝谢安、谢玄的家庭。宝树：谢玄曾以“芝兰玉树”比喻好子弟。晋、六朝(吴、东晋、宋、齐、梁、陈)时，谢氏最为兴盛，一时人材辈出，声誉鹊起。尤以阳夏(今河南太康县)的谢安、谢玄、谢灵运、谢惠连这一家族的人，皆名著于史。
所谓“芝兰玉树”，其典出自《晋书·谢安传》：“（谢玄）少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所契重。安尝戒约子侄，因曰：‘子弟何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。玄答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’”后以“芝兰玉树”，比喻有出息的子弟。又有“玉树临风”，比喻英俊潇洒的美少年。“玉树盈阶”比喻子弟既多又好。 “他日趋庭，叨陪鲤对” ：出自《论语·季氏》：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言（说话没有依据）。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立（立身没有准则）。’鲤退而学礼。”
他日：来日。趋庭：恭敬地快步走过庭前。作为典故，“趋庭”“鲤对”“庭对”都指子女接受父亲的教诲；“庭训”多指父亲的教诲或培育。叨陪：惭愧地用以自比。鲤：孔鲤，孔子之子。对：指庭对，有接受教诲之意。此句意思是说，过些时候将到父亲那里去接受教诲。杨意不逢，抚凌云而自惜；
钟期既遇，奏流水以何惭？如果遇不到杨得意的推荐，就只能抚摸着凌云之作为自己惋惜； 既然已遇见了钟子期，奏起那高山流水之曲又有何愧？ 典出《史记·司马相如列传》。杨意：杨得意的省称。抚：抚弄。凌云：指司马相如的《大人赋》。杨得意是汉武帝时一位掌管天子猎犬的官员，一次武帝读到《子虚赋》，连连称赞，说：“朕独不得与此人同时哉！”杨得意告诉武帝这篇赋是司马相如写的，于是武帝就召见司马相如。司马相如把自己的《大人赋》上奏武帝，“天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间。”
这一句是说如果没有遇到杨得意那样推荐自己的人，司马相如就只能抚凌云之赋而自我惋惜了。意思是说，未遇到推荐自己的人，只能抚弄着凌云之赋而叹惜。 钟期：即钟子期，春秋时楚人，善知音。
流水：指伯牙鼓琴，心里在想高山或流水，钟子期就一定能猜到。《列子·汤问》载：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，子期必得之。”后世用“高山流水”比喻难得的知音、知己。
此处用典是说，能遇到钟子期那样知音的人，奏高山流水的曲子，有何惭愧呢？这是作者以伯牙自比，表示既然遇到阎都督这样的知音，所以敢作此序了。 呜呼！胜地不常，盛筵难再。
兰亭已矣，梓泽丘墟。
临别赠言，幸承恩于伟饯；唉！美好的景致不能常存，盛大的宴会也难再遇，兰亭集会的雅兴已经过去，金谷园林的楼阁已成废墟。 临别的赠言，在这盛大的宴会上侥幸受到都督的恩遇。 登高作赋，是所望于群公。
敢竭鄙诚，恭疏短引。
一言均赋，四韵俱成。　　登临滕王高阁撰写诗赋，这期待着诸位先生各显奇才。 我竭尽自己的卑陋诚意，恭谨地写成这篇短序。 一言定题，都来赋诗，四韵八句，都已写成： 请洒潘江，各倾陆海云尔。请各位尽情发挥自己像陆机、潘岳般如江似海的才能吧。 潘江陆海：钟嵘《诗品》：“陆（机）才如海，潘（岳）才如江。”作为成语，一般写作“陆海潘江”。这里用来形容众宾客的文才。
陆机（261－303年），西晋文学家，字士衡，吴郡华亭（今上海）人。太康末年，与弟陆云同至洛阳，文才倾动一时，时称“二陆”。曾官平原内史，世称陆平原。善骈文，且多拟古之作。所作《文赋》为古代重要的文学论文。”
潘岳（247－300），西晋文学家，字安仁，荥阳中牟（今属河南）人。曾任河阳令、著作郎、给事黄门侍郎等职。诗名与陆机齐。其《悼亡诗》较有名。南朝梁钟嵘《诗品》对陆机、潘岳诗作的评价极高，至于偏颇，他把陆机、潘岳列为上品，而列陶渊明为中品，曹操为下品，这就有欠公平了。
这两句是说，敬请在座的诸位嘉宾，就象陆机、潘岳那样，各尽其才，写出精彩的诗篇吧。
第6、7段写的什么？
写自己有幸与会，应命做诗。
第一部分（1）：
概写地理风貌，引出与会人物。
第二部分（2-3）：
写滕王阁的万千气象和周围的自然、人文景观。
第三部分（4-5）：
写宴会盛况，抒发人生感慨。
第四部分（6-7）：
叹知己难遇，胜宴难再。 总结课文——总结：读罢此文，我们为何为王勃自豪而又被他折服？
骈文形式要求非常严格，堪称“格律文”。《滕王阁序》是我国古代写景抒情、文情并茂的骈文佳篇。王勃此文因其真情实感和纯熟的艺术技巧，充分调动文字形式的积极因素，犹如一个高明的舞蹈家，全身戴着枷锁却能跳出优美的舞姿。特别是在失望中充满希望、在痛苦中不断进取追求的精神是激励后人的文化瑰宝。《滕王阁序》流传千古的原因是多方面的，请从语言和内容方面谈谈你的看法。
从语言方面看，主要是有工整的对偶和文情并茂的警句，还有大量的成语，以及用典。作品鉴赏对偶句：襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
雄州雾列，俊采星驰。
台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地。
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。
屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
孟尝高洁，空余报国之情；阮藉猖狂，岂效穷途之哭！
杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？警句：潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；
雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
关山难越，谁悲失路之人？
萍水相逢，尽是他乡之客。
老当益壮，宁移白首之心？
穷且益坚，不坠青云之志。文中的成语：人杰地灵??? 胜友如云?
高朋满座?? 腾蛟起凤???
钟鸣鼎食? ? 天高地迥
萍水相逢??? 老当益壮
失之东隅，收之桑榆??? 用典除了有加强论证的作用外，还能以古比今、借古写怀，可以使文章内容充实，联想丰富，语言简练，风格典雅。
本文用了大量典故来叙事抒情，有的是历史故事，有的是前人文句。而运用的手法又有所不同：
明用：冯唐易老，李广难封
暗用：酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢
正用：孟尝高洁，空余报国之情
反用：阮籍猖狂，岂效穷途之哭用典用典的作用： 前人诗文喜欢用典，骈体文更是用典的极端。骈体文用典是一个特殊的传统。其主要好处是：借前人故事或诗文成句，用极少的笔墨表达尽可能多的意思。用典的方法有正用、反用、明用、暗用……，涉及的历史文化知识比较丰厚，在语法修辞上又有很多不同的方法，加上古人的思想观念和意识形态与今天又有很大差别，所以，要理解这些典故，知识面要广，否则，文章就会看不懂。 再读课文课后作业：1、熟读全文，背诵1、2段。
2、摘抄文中警句，并加以背诵。
3、认真完成《步步高》学案中本课各题。谢谢你的参与！