课件49张PPT。 “很多时候，科技界的人做事是因为他们有能力做，但他们从来没有问过自己是否应该做。我们努力让他们明白，人文学科给予他们的是判断力。“
——菲利普．比格勒龙应台 有些青年人追求时尚，不谈政治，实际上就是只关心自己的事情。社会就像一个巨大的开动着的车，总有人在里面自顾自地行乐。所幸的是，总有人探出头来看看这辆车究竟在往哪里跑。 人本是散落的珍珠，随地乱滚，文化就是那根柔弱又坚韧的细线，将珠子串起来成为社会。当社会不再依赖皇权或神权来巩固它的底座时，文化、历史就是社会最重要的黏合剂。龙应台 文科班的学习方法及要求：1、课堂：2、笔记：3、复习及整理：专题一 中国传统文化主流思想的演变第一课 春秋战国时期的百家争鸣 在甲骨文所刻画的商代之后，中华文化的第二个重大记忆应该放在哪里呢？毫无疑问，放在老子、孔子和他们引领的“诸子百家”时代。 他们为中华文化进行了精神奠基，所达到的高度让人叹为观止。后代再杰出的思想家，往往也只是他们的追随者或别离者而已。 更令人惊奇的是，老子、孔子所处的时代是全人类进行共同精神奠基的时代，最伟大的哲人几乎同时出现在地球上，常常使我们觉得不可思议。 余秋雨演讲片断 孔子只比释迦牟尼小14岁；孔子去世后10年，苏格拉底诞生；墨子比苏格拉底小1岁，比德谟克利特大8岁；孟子比亚里士多德大6岁；庄子比亚里士多德小15岁；阿基米德比韩非子大7岁。波斯的精神鼻祖琐罗亚斯德（也就是尼采所说的查拉图斯特拉）的生卒年份有多种说法，据比较可靠的一种说法，他去世的那一年正好孔子出生。 这个年龄对照表说明，他们确实是一起来到世间的同代人，同样是开天辟地的精神高峰。好像是约好了，要在那个时候一起呈现人类的共同成熟，甚至是同步成熟。 他们还有分工，各自显出不同的重点。我曾说过这样一段话来缅怀那个时代：当时，希腊哲人在爱琴海边上思考着人与物的关系，印度哲人在恒河边上思考着人与神的关系，而中国哲人则在黄河边上思考着人与人的关系。 这种不同的重点，也成为一种文化遗产而铸就了几种文明的后世特征。例如中华文明到今天还是在人际关系上特别沉重和复杂，这就是历史的一种累积性设计。 不管怎么说，在人类文化进行共同精神奠基时，中华文化不仅没有缺席，而且成了主角之一。 （一）孔子（名丘，字仲尼）一、儒家学派 1、&春秋时期鲁国人
&大思想家、大教育家
&儒家学派的创始人没落贵族，生于春秋以述为作，好古敏求鲁国为官，志不得遂周游列国，“丧家之狗”曲阜孔庙以孔子故居为庙，以皇宫规格而建，历经多朝扩建，成为中国三大古建筑群之一。 生前如丧家之犬，死后获誉“至圣”，如何认识这样的反差？“大成至圣文宣王”2、思想主张：①“仁”、“礼”克己复礼为仁
仁者爱人
仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣
能行五者于天下，为仁矣
恭、宽、信、敏、惠
“巧言令色，鲜矣仁。”
“刚毅木讷近仁。”子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。
子曰：己所不欲，勿施与人。非礼勿视，非礼勿听，
非礼勿言，非礼勿动。
不学礼，无以立。
“君君，臣臣，父父，子子。”
“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
“天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”
人而不仁，如礼何？ 某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。
哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子上的毛的，不是吃的。”
孔子正色的对哀公说：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷中的尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙用的最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时也是用不上的。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言，真是妙极了。”
请思考：什么是“礼”？等级秩序思考：
“仁”和“礼”之间是一种什么关系？“仁”是内在的修养；
“礼”是外在的规范。 子曰：人而不仁，如礼何？“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。
——《论语·为政》2、思想主张：①“仁”、“礼”②主张“德治” 季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。”
樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
重人事，远鬼神④教育思想：“有教无类”、“因材施教”、“温故知新”、“诲人不倦”…2、思想主张：
①“仁”、“礼”②主张“德治”⑤《论语》、“五经”的编纂③重政治和人事，远鬼神吾十有五而志于学，
三十而立，
四十而不惑，
五十而知天命，
六十而耳顺，
七十而从心所欲，不逾矩。（二）孟子（名轲）
１、战国时期
“孔孟”、“亚圣”
２、思想主张：
①“仁义礼智”的道德规范
②“仁政”、
③“民贵君轻”（三）荀子
（名况，战国时期）①提出“天行有常”、
“制天命而用之”②认为学习的最高目标是“礼” 相传一代宗师孔子曾长途跋涉、虚心求教于博学多才的老子，这所表现出来的诚恳和严谨的治学态度，让后世学者感叹羡慕不已，这成了我国文化史上一个动人的故事。孔子问道于老子二、道家学派道可道，非常道。
名可名，非常名。
——老子《道德经》（一）老子二、道家学派（一）老子
（姓李名耳，又名老聃）
1、*春秋时期
*道家创始人
*《道德经》(《老子》)2、思想主张①“道”为世界的根本②朴素的辩证思想塞翁失马“祸兮，福之所倚；
福兮，祸之所伏。” “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”二、道家学派（一）老子1、*春秋时期
*道家创始人
*《道德经》2、思想主张①“道”为世界的根本②朴素的辩证思想③主张“无为而治”④向往“小国寡民”社会 “使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。 使民复结绳而用之。至治之极，甘其食美其服， 安其居乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来 。”
小国寡民（二）庄子（名周）①“道”无所不在，万物没有界限和差别②崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由1、* 战国时期
* 与老子合称老庄
*《庄子》2、思想主张三、法家思想（一）代表：李悝、商鞅、吴起、韩非韩非子世异则事异，事异则备变。
以法为本，法不阿贵。
事在四方，要在中央；
圣人执要，四方来效。
——《韩非子》 宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。守株待兔三、法家思想（一）代表：李悝、商鞅、吴起、韩非（二）主要思想（1）专制主义中央集权
（2）顺应历史发展，变法革新
（3）奖励耕战
（4）严刑峻法(三)发展2、重实践的认识论（三表法）3、建立“类、故”等逻辑术语1、兼爱、非攻、尚贤、节俭（二）发展百家争鸣儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子庄子韩非子墨子 知识·梳理**春秋战国时期出现百家争鸣局面的原因1.政治：周王室衰微，分封制瓦解，诸侯纷争，社会动荡 2.经济：铁制农具和牛耕出现，井田制崩溃 ，封建经济发展3.“士”阶层的活跃4.私学兴起，打破“学在官府”社会存在决定社会意识。 一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。祭孔大典 9月28日，2009己丑年祭孔大典在孔子故乡山东曲阜孔庙举行，来自国家、省、市有关领导、海内外的儒学专家、孔子后裔、孔子崇拜者数万人参加这一典礼。
——摘自《中国新闻网》[诸子百家在现代中国]世界看孔子 联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首。 世界75位诺贝尔奖获得者评价孔子：“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里寻找智慧。”孔子在汉城孔子在柏林[诸子百家在世界] 俄国著名文豪托尔斯泰说：“我受中国的孔子、孟子影响很大；受老子的影响巨大。”
法国思想家伏尔泰家中挂着孔子画像，以示崇敬。伏尔泰甚至自喻是“孔门弟子”。
在新加坡儒家思想影响很大，在修己爱人、诚信谦和、廉政公平、高度文明等方面，都表现了儒家思想的影响，特别是在中、小学教育方面的影响更大。[诸子百家在世界]老子天下第一《道德经》英文版 目前为止各种外文版的《道德经》典籍已有1千多种。联合国教科文组织统计，被译成外国文字发行量最多的文化名著，除了《圣经》以外就是《道德经》。 《老子》哲学对康德、黑格尔的辩证法思想的形成有重要影响，尤其对医治一战后德国的精神创伤起了重大作用。世界看老子⒈ 古代许多思想流派开始形成，儒、道是两座文化高峰；
2、奠定中华民族文化基础，中国思想文化的第一个活跃时期；
3、影响后世，惠泽中外。百家争鸣局面形成的意义：1.下列孔子的教育主张，反映其教育学生不分等级贵贱的是（ ）
A.有教无类 B.因材施教
C.只是为知之，不知为不知 D.当仁不让于师也
2．“仁”是孔子思想体系的核心。下列对这一学说的理解正确的是（ ）
①主张调节与和谐社会人际关系
②具有古典人道主义性质
③主张“以德治民”，反对苛政和任意刑杀
④主张“民贵君轻”，实行仁政
A．①② B．②③
C．①②③ D．①③④课堂检测AC
3. 在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指（ ）
A．制天命而用之
B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”
C．兼相爱、交相利
D． 加强中央集权，防止人民反抗B课堂检测 4.某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：穿衣服应合乎大自然四季变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看身份地位，该穿什么衣服就穿什么衣服；丙生说：讲究穿着是一种浪费，穿得简单甚至破烂的衣服未尝不好；丁生说：何必麻烦。由上级规定，大家穿统一的制服不是很好吗？按甲、乙、丙、丁的描述顺序对应的思想学派是（ ）
A.儒、墨、法、道 B.道、儒、墨、法
C.儒、法、墨、道 D.道、墨、法、儒B课堂检测儒家：这是品德问题，主张思想教育
法家：这是违纪行为，主张严格惩罚道家：这是无意识的，主张顺应自然，
等学生自我觉悟案例·展示现在某校的水电浪费现象比较严重，水电
部门通知，如果再超过一定的限度将停水停
电。请从儒家、道家、法家、墨家等思想派别
出发，分别给出解决办法。一次，高一（X）班班主任因公出差，由于时间较长，学校决定在你们班的任课老师中聘请一位代理班主任。学以致用校长考虑在孔子、老子和韩非三人中选一位能力突出的老师出任。为公平公正起见，校长决定在你们班进行民意调查。你作为这个班的学生，最希望谁出任？
你觉得他能胜任吗？请说明理由。民意调查孔子：加强学生的思想道德建设，提倡文明礼仪，
教学方式上注重因材施教，关注学生的全面发展；
韩非：加强班级的纪律建设，严格惩罚违纪现象和
违纪同学，奖励成绩优秀和对班级有功的同学；
老子：主张顺应自然，让学生的实行自治和自我管
理，用超功利的心态对待考试和成败，让违纪或不
爱学习的学生进行自我反思和悔悟。 交通问题已经成为百姓日益关注的一个问题。怎样让斑马线成真正的保障线，请你根据诸子百家的思想给出相应的解决办法。课后探究： 百家争鸣的时代，是中国历史上第一座文化高峰。先代哲人们的关于做人、处世和立国的一系列智慧早已深入人心，并成为中华民族精神的重要组成部分。当我们回首历史时，发现，百家争鸣的地位不可超越，这些思想和智慧必将影响一代又一代中国人的思维。课件11张PPT。第二课汉 代 儒 学
“然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。”
——贾谊《过秦论》“六合之内，皇帝之土；乃今皇帝，一家天下。” 一、（秦始皇）焚书坑儒2、经过：3、评价（认识）：加强思想文化专制，有利巩固秦朝专制统治。
压制思想，摧残人才，是文化浩劫，为以后历代主流文化批判。重法家秦末农民战争——楚汉之争——西汉建立 “汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。”
——《汉书·食货志》休养生息 黄 帝老 子 故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
——《老子》“文景之治” “至汉武帝之初,七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财，京师之钱累百钜万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐朽不可食”
——《汉书·食货志》汉武帝的“雄才伟略”推恩令，打击王国势力
建立内朝外朝制度
实行察举制
盐铁官营，发展经济
打匈奴，通西域
开辟丝绸之路
罢黜百家，独尊儒术二、（汉武帝）罢黜百家，独尊儒术1、目的：2、董仲舒及思想主张：3、作用：&适应君主专制中央集权的需要三、推动儒学发展的教育1、汉代的太学和郡国学①太学的特点②郡国学：地方教育系统世官制——察举制——九品中正制科举制2、科举制的文化影响思考传统教育与新式教育的区别３、影响课件14张PPT。第三课宋 明 理 学一、宋明理学产生的背景1、魏晋以来，道教、佛教的广泛传播，冲击儒学2、唐代韩愈、李翱提出复兴儒学3、北宋掀起儒学复兴运动 三教图
（清）丁云鹏二、理学的创立周敦颐、邵雍——为理学奠基张载——开创“气”学，理学中的唯物主义代表程颢、程颐（二程）——提出“天理”,核心是“仁” 程颢（1032一1085年）字伯淳，号明道，称明道先生，北宋河南洛阳（今属河南）人。颢与其弟程颐学于周敦颐、合称“二程先生”，因二程长期居于洛阳讲学，故其学称“洛学”、“新儒学”。 程颐（1033-1107），字正叔，学者称伊川先生，与其兄被合称为“二程”，他被习称为“小程”，河南洛阳人。北宋儒家学者，著名哲学家，北宋理学的代表人物之一，“洛学”的创始人之一。 三、理学的成熟
（南宋）朱熹——理学集大成者“程朱理学”1、“理”一“气”二 “宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在”
----文集卷七讲习大纪 “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”
“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习修养的目的就是“遏人欲存天理。”
---朱 熹 2、主张“三纲五常”为核心的道统论“存天理，灭人欲”三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲
五常：礼、义、仁、智、信3、重学习、实践，主张有强烈社会责任感“慎思明辨，格物致知”2、主张“三纲五常”为核心的道统论“存天理，灭人欲”4、对学术文化的整理集为《四书》，并加以注解四、理学的发展——陆王心学1、陆九渊（南宋）“心即理也” “四方上下曰宇，往古来今曰宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”2、王阳明（明） 一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。
故事一则反映王阳明什么思想?四、理学的发展——陆王心学1、陆九渊（南宋）“心即理也”2、王阳明（明）材料1：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”
材料2：程颐：“饿死事小，失节事大”
材料3：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”
材料4：朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。
根据以上材料讨论：作为一种流传几百年的传统文化，宋明理学的主张有哪些消极和积极的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？取其精华,弃其糟粕消极：
用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）积极
塑造中华民族性格特征：
重视主观意志力量；
注重气节、道德；自我节制、发奋立志；
强调人的社会责任和历史使命；
凸显人性的庄严。(长幼有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等）
应该采取的态度：
