《逍遥游》
【学习目标】
学习目标：
1. 结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的能力。
2. 初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。
3. 能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
4. 理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给以否定，提出正面主张。
复习案（5分钟）
1. 这一段中写了哪几种事物？
鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等
2. 作者对这些事物的感情倾向是否一致？
对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥
3. 作者写这些事物的目的是什么？、
阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的
学案（25分钟）
翻译课文第二段
小知（通智）不及（比不上）大知，小年（ 寿命）不及大年。
小智慧的比不上大智慧的，年寿短的比不上年寿长的
奚以（凭）知其（代词 它）然也？
凭什么知道是这样呢？
朝菌不知晦（阴历每月最后一天）朔（阴历每月第一天），蟪蛄不知春秋，此（这）小年也。
朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，这是寿命短的。
楚之南有冥灵者，以（ 用）五百岁为春，五百岁为秋。
楚国南部生长一种叫冥灵的树，把一千年当作一年。
上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。
古代有一种叫大椿的树把一万六千年当作一年，这是大寿命的。
而（ 表并列 ）彭祖乃今以久（ 长寿 ）特（独）闻（ 为人所知 ），众人匹（ 比 ）之，不亦悲乎！
彭祖如今独以长寿著名，一般人与他相比，岂不是可悲吗？
汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。
商汤问他的大夫棘，是这样说的：“北极地带的北部有个深而呈黑色的海，就是天的池。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修（ 长 ）者，其名为鲲。
有鱼生长在那里，鱼身的宽度达到几千里，它的长度没有人能知道，它的名字叫做鲲。
有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。
鸟生长在那里，它的名字叫做鹏。背就象一座泰山，翅膀象挂在天空的云彩。
抟扶摇羊角（旋风）而上者九万里，绝（ 直上穿过 ）云气，负青天，然后图南，且适（ 到……去 ）南冥也。
鹏乘着旋风环旋飞上万里的高空，穿过云层，背驮着青天，然后计划着向南飞，将要飞往南海。
斥鹅笑之曰：‘彼且奚适也？
小雀子笑话它说：‘那大鹏将要飞到哪里去呢？
我腾跃而上，不过数仞（ 长度单位 ）而下，
我向上跳跃，不超过几丈就落下来，
翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
飞翔在飞蓬和青蒿之间，这也是飞翔的最高限度。
而彼且奚适也？’”
可是它将要飞到哪里去呢？”
此小大之辩也。
这就是小和大的分别。
探究案（10分钟）
1. 这一段可分几层？
第一层，归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可达到和不能了解两重意思。作者举出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥灵“以五百岁为春，五百岁为秋”；大椿“以八千岁为春，八千岁为秋”；彭祖以长寿闻名于世为例，说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。“小知”与“大知”，“大年”与“小年”的不同，实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来，万物既有所待，又要人为的以小及大，是非常可悲的。 第二层，引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。“汤之问棘”一段话与第1段“北冥有鱼”内容好像重复，其实不然。今人刘武《庄子集解内篇补正》对这两段话有很好的解释：“前语近怪，且出《齐谐》，恐人疑其不典，故引汤棘问答以实之。且前后详略各异，足以明之。前言鹏背几千里，当指其修也，此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状也，此则以羊角形之。野马等不知其实也，此则以云气二字释之。腾跃而上，明枪之势也。数仞而下，明枪之高也。非此，则前语未了，前意未申，且不足征，故复而非复也。”由此可见，这段文字不是第1段的重复。在论证上，它与篇首的内容相照应，并归结前文所述种种现象，点明为“小大之辩”。
作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？
“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”
根据本段中的“小”“大”观点，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？
从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”。鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“小智”。《逍遥游》导学案
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2. 初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。
3. 能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
4. 理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给以否定，提出正面主张。
训练案
1．下列各组句子中划线的词，意思全不相同的一项是（ ）
Ａ．①不知其几千里也。 ②小知不及大知。
③奚以知其然也？ ④知之为知之，不知为不知，是知也。
Ｂ．①则其负大翼也无力。 ②绝云气，负青天。
③背负青天而莫之夭阏者。 ④不负众望。
Ｃ．①举世非之而不加沮。 ②举头望明月。
③举秀才，不知书；举孝廉，父别居。 ④不胜枚举。
Ｄ．①适千里者，三月聚粮。 ②从上观之，适与地平。
③无所适从。 ④适得其反。
Ｃ（①举：全；②举：抬起；③举：考上；④举：举例）
2．下列句中划线词的意义和用法，判断正确的一项是（ ）
①虽然，犹有未树也。 ②此虽免乎行，犹有所待者也。③且举世誉之而不加功，举世非之而不加沮。 ④彼且恶乎待哉。
Ａ．①②不相同，③④不相同。 Ｂ．①②不相同，③④相同。
Ｃ．①②相同，③④不相同。 Ｄ．①②相同，③④相同。
答案：Ｃ
3．下列各项中，句式与其他三项不同的一项是（ ）
Ａ．之二虫又何知？ Ｂ．是鸟也，海运则将徙于南冥。
Ｃ．背负青天，而莫之夭闹者。 Ｄ．夫晋，何罪之有。
答案：Ｂ（本句是一般陈述句，其他三句是宾语前置句）
4．选出下列各句中翻译有误的一项（ ）
Ａ．野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
译：有如奔腾的野马一样流动的雾气，飞扬着的尘埃．都是被生物的气息吹拂在空中飘荡着。
Ｂ．之二虫又何知！
译：鸣蝉和学鸠这两个小动物又知道什么呢！
Ｃ．此小大之辩也。
译：这就是小和大的区别。
Ｄ．小知不及人知，小年不及大年。
译：小的智慧比不上大的智慧，短促的寿命赶不上长的寿命。
答案：Ａ
5．选出下列“之”字的解释和用法相同的两项（ ）
Ａ．且夫水之积也不厚 Ｂ．其翼若垂天之云 Ｃ．此亦飞之至也 Ｄ．奚以之九万里而南为 Ｅ．之二虫又何知
答案：ＢＣ。Ａ取独。Ｄ到。Ｅ这。ＢＣ的。
6．选出下列“以”字的解释和用法相同的两项（ ）
Ａ．去以六月息者也 Ｂ．生物之以息相吹也 Ｃ．以五百岁为春
Ｄ．而彭祖以久特闻 Ｅ．御六气之辩，以游无穷者
答案：ＡＤ。ＡＤ凭借。Ｂ用。Ｃ把。Ｅ相当于“而”。
7．选出下列句中划线字没有活用现象的一项( )
Ａ．鹏之徙于南冥也，水击三千里 Ｂ．其视下也，亦若是则已矣
Ｃ．而后乃今将图南 Ｄ．我腾跃而上，不过数仞而下
答案：Ｂ。
Ａ在水面上，名词作状语。Ｂ下面，名词。Ｃ南行，名词作动词。Ｄ降落，名词作动词。
8．下列划线字解释相同的一组( )
Ａ．则风斯在下矣 Ｂ．然后图南，且适南冥也
斯已矣 且举世誉之而不加劝
Ｃ．适千里者，三月聚粮 Ｄ．此小大之辩也
彼且奚适也 而御六气之辩
答案：Ｃ。
Ａ就；这。Ｂ将；况且。Ｃ到。Ｄ通“辨”，区别。通“变”，变化。
9．指出下列句中的通假字。
①北冥有鱼，其名为鲲
②小知不如大知，小年不及大年
③德合一君，而征一国
④旬有五而后反
（5）此小大之辩也
（6）而御六气之辩
答案： ①冥，通溟，海 ②知，通智，智慧 ③而，通能，能力 ④有，通又；反，通返。 （1）北冥有鱼，其名为鲲（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）
10、标明文言句式
(1)南冥者，天池也：
(2)《齐谐》者，志怪者也：
(3)野马也，尘埃也，生物之以息相吹也：
(4)去以六月息者也：
(5)覆杯水于坳堂之上：
(6)而莫之夭阏者：
(7)奚以知其然也：
(8)而彼且奚适也：
(9)彼且恶乎待哉：
(10)之二虫又何知：
(11)翱翔蓬蒿之间：
(12)以游无穷者：
(1)、(2)、(3)是判断句。(4)、(5)是介词结构后置句。(6)、(7)、(8)、(9)、(10)是宾语前置句。(11)是省略句，“翱翔”后省略“于”。(12)是省略句，“游”后省略“于”
11．翻译下列语句
1.鹏之徙于南冥也，水击三千里。抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
2.我决起而飞，枪榆枋而止，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？
3.且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。
4．野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
5.故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
6.)适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
12．名句填空。
(1)鹏之徙于南冥也，__________，______________，去以六月息者也。
(2)故夫知效一官，__________，____________，____________，其自视也，亦若此矣。
(3)故曰：至人无己，__________，__________。
(1)水击三千里 抟扶摇而上者九万里 (2)行比一乡 德合一君 而征一国者 (3)神人无功 圣人无名
13.解释下列古今异义词在句中的意思。
(1)海运则将徙于南冥
古义：______________；今义：海洋上的运输。
(2)野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 ．．
古义：______________；今义：野生的马。
(3)腹犹果然
古义：______________。今义：①副词，表示事实与所说或所料相符，②连词，假设事实与所说或所料相符。
(4)蟪蛄不知春秋 ．．
古义：______________；今义：春天和秋天。
(5)众人匹之 ．．
古义：______________；今义：很多人。
(6)虽然，犹有未树也 ．．
古义：______________；今义：转折连词，与“可是”相呼应。
(7)神人无功 ．．
古义：______________；今义：无功劳。
(1)海动 (2)游动的雾气 (3)很饱的样子 (4)指四季 (5)一般人 (6)虽然这样(7)无功利《逍遥游》
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1. 结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的能力。
2. 初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。
3. 能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
4. 理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给以否定，提出正面主张。
故夫知效（胜任）一官，
所以那些才智足以授给一个官职
行（品性）比（顺合）一乡，
，品行可以适合一乡人的心意
德合（符合 ）一君而（通 耐 ：能）征（ 信任. ）一国者，
道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人
其自视也，亦若此矣。
他们看待自己，也象小雀子这样自视很高
而宋荣子犹然笑之。
宋荣子就笑话这样的人。
且举（ 全）世而誉（赞美）之而不加劝（ 奋勉 ），
再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励，
举世而非之而不加沮（沮丧），
所有当代的人责难他也不会更感到沮丧，
定乎内外之分，辩（通 辩 辨别）乎荣辱之境，斯已矣。
能确定物我的分别，明辨荣辱的界限，如此而已。
彼其于世，未数数然（拼命追求的样子）也。
他对于世俗的名誉，没有拼命追求。
虽（虽然）然 （这样），犹有未树也。
虽然如此，还有没树立的东西。
夫列子御风而行，泠然（笑的样子）善也。
列子驾着风游行，轻妙极了。
旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。
十五天后才回到地上来。他对于求福的事情，没有拼命追求。
此虽免乎行，犹有所待（ 凭借 ）者也。
这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风。
若夫乘天地之正，而御六气之辩（通 变 ），
至于乘着天地的正气，驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化，
以游无穷者，彼且恶（何 ）乎待哉？
来漫游于无穷无尽的空间和时间之中，那种人还依靠什么呀！
故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
所以说：道行达到最高峰的人就没有“我”，修养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名。
探究案
1. 这一段写了哪些人？可分为几类？
心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”
宋荣子、列子
至人无己，神人无功，圣人无名
2. 作者对这几类人的看法是怎样的？
心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”
（自视甚高，但只不过是斥鴳之类）
宋荣子、列子
（远胜于第一种人，但“犹有未树” “犹有所待”）
至人无己，神人无功，圣人无名
（顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。）
3. 庄子所说的逍遥是什么？
“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”——绝对的精神自由
作业案
一、默写：
1．且夫水之积也不厚， 。覆杯水于坳堂之上， ，置杯焉则胶，_________ 。风之积也不厚，______________ 。
2．适莽苍者，______ ，________ ；适百里者，_______ ；适千里者，_______ 。
二．下列加粗字的注音全部正确的一项是（ ）
A．北冥（mínɡ） 鲲鹏（kūn） 抟扶摇（chuán） 坳堂（āo）
B．夭阏（è） 蜩鸠（tiáo） 决起（jué） 榆枋（fānɡ）
C．舂粮（chōnɡ） 朝菌（cháo） 蟪蛄（huì） 大椿（chūn）
D．斥鴳（yàn） 蓬蒿（hāo） 泠然（línɡ） 数数然（shuó）
答案：D 解析：A．抟扶摇tuán；B．决起xuè；C．朝菌zhāo。
三、指出下列句中的通假字，并解释。
(1)其翼若垂天之云(________通________，________)
(2)小知不及大知(________通________，________)
(3)三餐而反(________通________，________)
(4)故夫知效一官(________通________，________)
(5)此小大之辩也(________通________，________)
(6)而御六气之辩(________通________，________)
(7)旬有五日而后反(________通_______，________)(________通________，________)
(1)垂 陲 边际 (2)知 智 智慧 (3)反 返 返回 (4)知 智 才智(5)辩 辨 区别 (6)辩 变 变化 (7)有 又 用于整数和零数之间 反返 返回
四、翻译下列句子
1.天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
略
2.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
略《逍遥游》
【学习目标】
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2. 初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。
3. 能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
4. 理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给以否定，提出正面主张。
学案（30分钟）
翻译课文第一段
北冥（北海）有鱼，其（代 它的）名为（ 叫做 ）鲲。
北海有条鱼，它的名字叫做鲲。
鲲之（ 主谓之间）大，不知其几千里也。
鲲十分大，不知道它有几千里。
化（ 变化 ）而为（成为）鸟，其名为鹏。
变化成为鸟，它的名字叫做鹏。
鹏之（ 助词 的）背，不知其几千里也，怒（奋发）而飞，其翼若（ 好像）垂天之云。
鹏的背脊，不知道它有几千里，振翅飞翔起来，它的翅膀象挂在天空的云彩。
是（这 ）鸟也，海运则将徙（迁徙）于南冥。
这只鸟，海动时就将迁移而飞往南海。
南冥者，天池也。
南海就是天池。
《齐谐》者，志（记载）怪者也。
《齐谱》这部书，是记载怪异事物的。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水（ 在水面 名状 ）击三千里，
齐谐》的记载说：“大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远
抟扶摇（ 旋风 ）而上者九万里，去（ 离去 ）以（凭借 ）六月息（大风）者也。”
然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离开北海用六个月的时间飞判南海才休息。
野马（山野间的雾气 ）也，尘埃也，生物之以息相吹也。
象野马奔跑似的蒸腾的雾气，飞荡的尘土，都是生物用气息互相吹拂的结果。
天之苍苍，其（表反问）正色邪？其远而无所（ 没有 ）至极邪？
天的深蓝色，是它真正的颜色呢？还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢？
其视下也，亦若是则已矣。
大鹏从高空往下看，也不过象人们在地面上看天一样罢了。
且夫（再说）水之积也不厚，则其负（负载）大舟也无力。
再说水聚积得不深，那末它负载大船就会浮力不足。
覆杯水于坳堂（堂上的低洼）之上，则芥为之舟；
倒一杯水在堂上低洼处，那末只有小草可以作为它的船；
置杯焉（ 兼词 之于 ）则胶，水浅而舟大也。
放只杯子在里面就会粘住，这是因为水浅船大的缘故。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
风聚积得不大，那末它负载巨大的翅膀就会升力不足。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培（ 乘着 ）风；
所以大鹏飞到九万里的高空，风就在下面了，然后才能乘风飞翔
背负青天而莫之（代 它）夭阏（ 阻拦）者，而后乃（ 才 ）今将图南（ 向南 ）。
背驮着青天，没有什么东西阻拦它，然后才能计划着向南飞。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起（一下子起来）而飞，抢（ 碰到 ）榆枋而止，
蝉和学鸠笑话它说：“我一下子起来就飞，碰上树木就停下来，
时（ 有时 ）则不至，而控（落）于地而已矣，奚（ 为什么）以之九万里而南为？”
有时候飞不到，便落在地上就是了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢？
适（ 到 ）莽苍者，三餐而反（ 往返 ），腹犹果然；
到郊外去旅行的人只要带三顿饭，吃完三顿饭就回家，肚子还是饱饱的；
适百里者宿（成宿）舂粮，
到百里外去旅行的人，头天晚上就要舂米做好干粮；
适千里者，三月聚粮。
到千里外去旅行的人，要用三个月积聚干粮。
之（ 这）二虫又何知？
这两只飞虫又懂得什么呢？《逍遥游》
【教师寄语】：
人们常觉得准备阶段是浪费时间，只有真正机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟自己平时没有准备菜是浪费了时间。——————————————罗曼罗兰
【学习目标】：
1.了解庄子其人及《逍遥游》的写作思路、基本思想。
2.掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式。
3.了解庄子的哲学观点，理解文中丰富的想象。
4.学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法以及借用寓言说理的写作技巧。
5.理解庄子“逍遥之游”的境界。
【学习重难点】
掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式
【学习方法】自主、合作、探究
【知识链接】
作家作品
庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。
《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。
庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
二、写作背景
庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。
三、关于《逍遥游》
《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，在全书中占有特殊地位。它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”。
马叙伦《为庄子义证成率题绝句》云：
胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。
开宗不了“逍遥”字，空谈南华三十篇。
可见理解本篇对于领会全书是至关重要的，它不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要风格。
四、解题
“逍遥”，也写作“消摇”。表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。
“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
【课前预习】
诸子百家
诸子百家是对春秋战国时期各种学 术派别的总称，据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有10家被发展成学派。诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。汉族有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，几经周折以孔子、孟子为代表的儒家思想在宋朝时期全面上位；同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。
儒家
代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》
儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
道家
代表人物：老子、庄子、慎到、杨朱。作品：《道德经》、《庄子》、《黄帝四经》等。
道家以“道”为核心理念而得名，最早见于西汉历史学家司马谈的《论六家要旨》，当初也叫道德家。从广义上来说，主要分为老庄派、黄老派、杨朱派三派，其中老庄派以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，政治理想是小邦寡民、桃花源和至德之世，体现了“离用为体”的特点，因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。其代表人物是老子、庄子、列子等；黄老派以虚无为本，以因循为用，采儒墨之善，撮名法之要，主张因俗简礼、兼容并包、与时迁移、应物变化、依道生法，依法治国、删繁就简、休养生息，政治理想是大一统，体现了“离体为用”的特点，成为了历次大乱之后政府治世的急救包。其代表人物是慎到、田骈、环渊等；杨朱派主张全生避害、为我贵己、重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺，属于道家的别支，代表人物杨朱、子华子。春秋战国后，因不容于世，后湮灭不存。但其全生保性的思想被道教全盘继承。
预习案
一、诵读课文，识字记音
北冥（ ） 鲲鹏（ ） 抟（ ）
迁徙（ ） 坳堂（ ） 草芥（ ）
夭阏（ ） 決起（ ） 蜩蝉（ ）
舂粮（ ） 蟪蛄（ ） （ ）
大椿（ ） 斥鴳（ ） （ ）
泠然（ ） 万仞（ ） 蓬蒿（ ）
2．指出下列句中的通假字，并解释。
(1)其翼若垂天之云(________通________，________)
(2)小知不及大知(________通________，________)
(3)三餐而反(________通________，________)
(4)故夫知效一官(________通________，________)
(5)此小大之辩也(________通________，________)
(6)而御六气之辩(________通________，________)
(7)旬有五日而后反(________通_______，________)(________通________，________)
庄周梦蝶
庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐所言“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。
“涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，不若相忘于江湖。”——庄子。 涸辙中相濡固然伟大，而在大泽，湖海，即安定又多风浪的生活中始终相濡以沫，更显真爱，他们将相伴百年，在人生的书页上书写百年恩爱
