2015-2016学年人教版必修五 4.归去来兮辞 课件（共70张PPT）

课件70张PPT。归去来兮辞 并序 陶 潜　　 　　两晋无文章，幸独有《归去来辞》一篇耳。
——欧阳修前人评价我不能为五斗米，折腰向乡里小人!
——《宋史 陶潜传》） 陶潜（365-427）一名渊明，字元亮，别号五柳先生，东晋浔阳（现江西省九江市）人，我国晋代著名诗人。他出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。 29岁开始入仕，从此的13个年头，时官时隐，历任江州祭酒、建威参军、建威将军、彭泽县令之类的小官。在彭泽县令任上仅82天，就辞官回家，躬耕陇亩，从此不再出仕。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。 作者简介 陶渊明今存诗歌125首，五言诗成就最高。他的五言诗可为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，篇数不多，影响却很大。在艺术上平淡、朴素，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。
主要作品：《归园田居》《饮酒》《五柳先生传》《桃花源记》
他长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名，辞赋《归去来兮辞》著称文史。二、写作背景 陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。 关于辞
辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。形式自由，句式散文化，大体以四句为一小节，二句为一组。以六字句为主，多用“兮”。到了西汉，赋在辞的影响下产生，是有韵的散文。而辞仍是诗，四句一节，大多每句三拍。归 去 来 兮 辞语气助词回去吧回去题 解辞创制者：屈原基础：楚地民歌体例：诗体特点六字句为主
每句三拍
四句一节
好用“兮”字通读序文，了解陶潜辞官归隐的原因1、质性自然，非矫厉所得
2、饥冻虽切，违已交病
3、程氏妹丧于武昌性本爱丘山，做官“深愧平生之志”。　　一、学习第一自然段：
　　1学生有节奏、有感情地集体朗读第一自然段，画出不理解的字词，讨论交流，归去来兮！田园将芜胡不归？来：助词，无义。
芜：荒芜。
胡：疑问代词，为什么。回家去吧！田园快要荒芜了，
为什么不回去呢？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？既：既然。
以：认为，知道。
为：被。
奚：为什么。
而：连词，表并列关系。既然自己知道心志是被形体所役
使，为什么如此失意而独自伤悲？悟已往之不谏，知来者之可追。之：主谓之间。
谏：谏正，劝止。
追：挽救，弥补。觉悟到过去做错了的事（指做官）
已经不能改正，
知道未来的事（指归隐）还可以
挽救。实迷途其未远，觉今是而昨非。是：对，正确。
而：连词，表并列。
非：错误。实际上误入迷途还不算很远，
觉悟到今天做的是对的昨天
是错的。舟遥遥以轻飏 ，风飘飘而吹衣。以：而。
飏：舟慢行的样子。
而：连词，表修饰关系。船在水面上轻轻地飘荡着前进，
和风徐徐吹拂着我的衣裳。问征夫以前路，恨晨光之熹微。征夫：行人。
以：用。
之：主谓。行向人打听前面的路，
只恨晨光朦胧天不亮。思考：1）本段讲了什么内容？
作者辞官的原因，回家途中的欣喜情。
2）陶渊明辞官的原因是什么？
“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。 这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。陶渊明和中国传统的读书人一样热爱自己的国家，立志报国，但是官场的争斗、现实的黑暗又是他深恶痛绝的。徘徊犹豫了很久之后，他最终还是决定归隐田园，回归自己的本性，过自由的生活。3)他的心境如何？自责——田园将芜，
自悔——已往不谏，来者可追，
自觉、自醒——迷途未远，今是昨非。4)结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？?
归园田居（其一）?? 陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。??误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。??开荒南野际，守拙归园田。??方宅十余亩，草屋八九间。??榆柳荫后檐，桃李罗堂前。??暧暧远人村，依依墟里烟。??狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。??户庭无尘杂，虚室有余闲。??久在樊笼里，复得返自然。?
（蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。）总结、体悟作者的感情。“辞”的开端以“归去来兮，田园将芜胡不归”的喟叹唤起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻峭的笔势表达了自己归田之志的坚决。回顾当初为了谋生而出仕，感到痛苦悲哀，所幸虽已“迷途”，但“迷途其未远”，回头还不迟。寥寥数句，既有沉痛的自白，又有愤怒的抗议；既是觉醒的宣言，又是对官场污浊的揭露，矛头直指封建官僚制度。在沉痛和愤怒之余，又不乏因决意归隐而欣然自得的意味。在这种感情的抒发中，“归去来兮”的原因也就蕴涵其中了。“舟遥遥”四句，将作者摆脱“樊笼”、复返自然的舒畅心情和归心似箭的感觉含蓄地表达出来了。弃官归家——自责自慰已往昨非来者今是归隐出仕对比第一段：二、学习第二自然段：
1朗诵第二、自然段，注意节奏、语气和韵律。
2学生前后交流，解决字词问题，找出重点文言知识，并翻译。请学生回答。乃瞻衡宇，载欣载奔。乃：语气词。
瞻：远望。
衡宇：简陋的房子。
载…载：一边…一边。看见自己家的房子，
心中欣喜，奔跑过去。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，
松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。
仆人们欢欢喜喜出来迎接，小儿早就等候在屋门口。院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。带着幼儿们走进屋内，美酒已经满杯。就：近于。
盈：满。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。引：拿过来，引申为端起。
以：来。眄：斜看。
柯：树枝。怡：使动用法我端起酒壶酒杯自斟自饮，
观赏着庭树使我现出快乐的容颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
园日涉以成趣，门虽设而常关。审：觉察，自知。
涉：涉足，走到。
而：转折连词。倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）
觉得这狭小之地容易使我心安。
小园的门经常地关闭着，每天（独自）
在园中散步兴味不同。策扶老以流憩，时矫首而遐观。策：拄着。
扶老：手杖。
矫：举。遐：远。拄着拐杖走走歇歇，时时抬头
望着远方（的天空）。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。岫：山穴。景：太阳。
翳翳：昏暗。白云自然而然地从山穴里飘浮出来，
倦飞的小鸟也知道飞回巢中；
日光暗淡，即将落山，我流连不忍
离去，手抚着孤松。探究讨论：
1）第一自然段最后表现出了作者回家途中欣喜和急迫的感情，第二自然段中，到家后，作者感情又有什么新的表现？
“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，不好意思出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，所有的感情都融合在她默默地劳动之中了。多好的一幅天伦之乐图啊！2）到家后衣食住行又是怎样的？
?“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。）
?? 由此，第二自然段可以划分为两个层次，抵家时的狂喜，家人团聚其乐融融和居家生活的闲适。3）“三径就荒，松菊犹存”蕴涵着作者什么样的感情？?（家园的小径都快荒芜了，但是松菊还在那里傲然挺立。这里有对久违的田园生活的向往，有恨自己不早归来以致家园荒芜的感叹，更重要的是“松菊犹存”比喻的是自己高洁的品格。松四季常青，也是作者的品质长存，菊傲然怒放于寒秋，也是作者的傲岸独立、不与世俗同流合污的品质的体现。）归途之乐抵家之乐室内之乐园中之乐欣喜若狂归心似箭舒适安逸留连忘返抵家之后——自安自得第二段：三、学习第三自然段
1、相互交流疏通字词，并翻译课文。归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求？违：不相合。
言：语气助词。
焉求：何所求，求什么。回来呀！我要跟世俗之人断绝
交游。他们的一切都跟我的志趣
不合，再驾车出去又有何求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。悦：意动用法，以…为喜悦。
情话：知心话。
乐：意动用法，以…为快乐。跟乡里故人谈心何等可乐，
弹琴读书来将愁颜破。农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，或棹孤舟。以：介词，把。于：介词，在。
或：有时。命：命令，引申为驾车。
棹：船浆，这里用做动词，划船。农人把春天来到的消息告诉了我，
将要去西边的田地耕作。
有时驾着巾车，有时划着孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。窈窕：幽深曲折的样子。
壑：山谷。经：登上，到。
既…亦：既要…又要既要探寻那幽深的沟壑，
又要走过那高低不平的山丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。以：表修饰关系的连词。
涓涓：泉水细流不断的样子。
而：表修饰关系的连词。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动。善万物之得时，感吾生之行休。善：喜欢，羡慕。
之：助词，的。
行休：将要结束，指要死了。羡慕自然界的一切生物及时生长繁荣，
感叹我的一生将要过去了。　　　1、诵读第四段，注意思考，第三段接第二段继续表现作者的隐士情怀，他是通过什么来表现的？
（作者通过乡村的生活）2、本段开头两句表达了作者什么样的心意？?
（以“归去来兮”引出描写和感叹。作者重回久违的田园，更坚定了躬耕的决心，并流露出要与世俗相忘之意，以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃。）3、学生探究思考，本段中陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？
??（1）促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；?? （2）弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；?? （3）与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴；?? （4）巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。???　 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，王维、孟浩然虽擅长山水田园之作，然而却没有陶渊明这样真正的躬耕农亩。
　　　 “种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”? “开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日人负来还。”? “温原长如此，躬耕非所叹。”???
“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。”? 　　陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀。在早出晚归的辛勤耕作中，诗人与劳动人民的关系更为密切，对劳动人民的感情也更为真挚。从这些诗中，读者可以看出，在这种闲适的田园生活中，诗人心情自然而宁静，达到了心灵发展的真正和谐的境地，这才是真正的归隐。　　　小结：此段在描写和叙述中饱含感情。虽然有低沉的感叹，也有及时行乐之意，但基调仍是乐观、旷达的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后两句触景生情，自然引出末段的抒情议论。重审心志亲人倾谈出游方式所见所感出游之乐第三段：　　　 四、学习第四自然段已以乎！
寓形宇内复几时，曷不委心任去留？已以乎：算了吧。
宇内：天地间。
曷：为什么。
委：随，顺从。算了吧！寄身于天地之间还能有多少
时候？何不随心所欲地生活而不用管
他生死呢？胡为乎遑遑欲何之？
富贵非吾愿，帝乡不可期。之：往。
期：至，及。为什么心神不定啊，想要到哪里
去呢？富贵不是我所求，神仙居
住的地方没法到。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。耘：锄草。
耔：培苗。爱惜美好的时光，独自出去。
有时在田里锄草培苗。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。皋：高敞之地。
舒啸：高歌。登上东边山坡我放声长啸，
傍着清清的溪流把诗歌吟唱。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？聊：姑且。
奚：为什么。姑且顺着自然的变化，度到生命
的尽头，乐安天命，还犹疑什么
呢？（１）开头两句的感慨有何深意？
（“已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留！”这是作者抒发感慨，也是他再一次表明自己的决心，也是以另一种形式对丑恶现实的谴责和抗议。）?（２）“富贵”六句写出了什么样的内容？?
（“富贵非吾愿，帝乡不可期”是作者的人生态度；“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”则是作者所追求的生活境界。?）（３）讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？??　
（陶渊明顺应自然，乐夫天命超生死，“乐天安命”的思想，即弃绝世情，回归自然，顺应自然地生活下去，直至生命终结。它有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神。作者以此二句作为结语，点出全篇主旨。他的处世态度和人生哲学在此段得以充分的体现。）承上而问委心任去留遑遑欲何之自我解答富贵浮云恬然自乐卒章显志乐天安命( )( )反正总结:叙事线索是：
辞官—归途—抵家—室内生活—涉园—外出—纵情山水—如何度过余生。
抒情线索则是：
自责自恕—自安自乐—乐天安命。
归去来兮辞归途（归心似箭）室内抵家（欣喜之情）园中
辞官归田田园生活乐天安命自责之词安慰之词居家出游心志交往出游所见作者的形象： 不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园，有着高洁志趣的形象。陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路？
讨论、明确：1.作者不愿与世俗同流合污,向往恬静的田园生活
2.在当时的现实条件下,作者既不愿卖身求荣,又不愿服食求仙,顺乎自然、乘化而归就是一种必然的选择.
3.作者显然是经过大彻大悟之后才作此决定的. 全文主旨《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想家归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。 陶渊明并非在逃避现实，而是在追求本真。他本来就“少无适俗韵，性本爱丘山”，本来就“不慕荣利”，凡事喜欢率性而为。仅仅是为了吃饭，才不得不去做官，而做官的日子对他来说仅仅是“心腹口役”，“心为形役”。做官之后，黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间形成了一对尖锐的矛盾。在这种情况下，辞官归隐，追求本我、本真，还是改变自己，学会阿谀奉承、谄媚求荣，得到一种立足于官场的所谓本领？陶渊明选择了前者。因此，他的辞官归隐并不是在逃避现实，而是在追求符合他天性的生活方式。这一点，无论在过去还是现在，都是需要有足够的勇气、足够的对自己的真实、足够的务本求实的品质（追求自己真正倾心的事物，是一种务本求实的精神）、足够的独立思考的精神、足够的独立人格的支撑才能做到的。与此相反，如果为了在官场上取得一席之地，逐渐学会奉承求荣，逐渐丧失自我，失去骨头，那才真是看似进取，实则堕落。课外拓展于丹品读陶渊明 陶渊明是中国知识分子的脊梁。是一个不阿谀奉承、不谄媚求荣、始终保持着独立思考精神和独立人格的鲜活的生命，是一颗不慕荣利、不受世俗羁绊，敢于追求本真与自我的率真的灵魂。他给我们创造了一笔宝贵的精神财富，那就是永远保持独立思考的精神，不被众说纷纭所困扰；永远保持自己独立的人格，不被世俗世相所牵引；忠于自己、把握自我，真实的面对自己的灵魂，以务本求实的品质，冲破世俗的勇气，追求自己真正倾心的事物。课外拓展于丹品读陶渊明 陶渊明的价值不在于诗中购置了一个虚拟的田园，更重要的是他让每一个人心里都能开出来了一片乐土，就是他日子过得很乐呵。他经常说，我归园田居，他本来也做过小官，当了八十三天彭泽令，后来觉得说不行，有一件小事让他觉得不快乐，他在那干着干着，有一天说上面来检查工作了，说督邮要到此，告诉他说你穿正装出场，叫做“应束带见之”，你必须要把腰带端上，穿正装去见一见，无非象今天穿上正装，扎上领带去见见领导，就这件事，陶渊明不干了。他说，我不能为五斗米向乡里小儿折腰，所以就解佩印而去，自己把佩印一扔，我回家了。回家的时候，他自己写了《归去来兮辞》。他说过去的这种日子“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”，这话说的好，什么叫以心为形役，就是让我这个身体成了我心灵的主人，他去奴役我的心灵，也就是说我让心灵受了好多委屈，去低三下四啊，去阿谀奉承啊，为的无非是我吃点好的，穿点好的，就让我的身体享一享福，但我让心灵受了这么大的委屈啊。所以他说，悟已往之不谏，知来者犹可追，知道我过去的这事做错了，但是未来还长，所以我就归去了，所以我就回到自己的田园了。于丹品读陶渊明词类活用小结　　瓶无储粟，生生所资（生生：前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活）
　　倚南窗以寄傲（傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀）
　　审容膝之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋） 携幼入室　 形作名，幼儿、小儿。
眄庭柯以怡颜　形作使动，使…愉快。
园日涉以成趣　名作状，在园中，每天。
策扶老以流憩　名作动，拄着。
时矫首而遐观　名作状，时时。
悦亲戚之情话　悦：形作意动，以…为快乐。
乐琴书以消忧　名作动，弹琴、读书。
或棹孤舟　 名作动，划动。
善万物之得时　形作动，喜欢，羡慕。词类活用小结（1）于时风波未静
古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。
（2）尝从人事
古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调 配，奖罚等工作。
（3）寻程氏妹丧于武昌
古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。
（4）悦亲戚之情话
古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。
（5）幼稚盈室
古义：小孩。今义：指不成熟的做法。
（6）于是怅然慷慨
古义：感慨。今义：指大方的行为。
（7）恨晨光之熹微
古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。
（8）将有事于西畴
古义：指耕种之事。今义：指发生某事。 古今异义特殊句式小结 1 判断句
　　皆口腹自役（“皆”表判断）
　　2 倒装句
　　（1）复驾言兮焉求（疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么）
　　（2）胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去）
　　（3）寻程氏妹丧于武昌（介宾结构后置）
　　（4）将有事于西畴（介宾结构后置）
　　（5）农人告余以春及（状语后置，“以春及告余”）
　　（6）乐夫天命复奚疑（宾语前置，“疑奚”）
　　3 省略句
　　（1）情在骏奔（省略主语“余”）
　　（2）寓形宇内复几时（“形”与“宇”之间省略介词“于”）
　　（3）稚子候门（省略“于”，正常语序应为：稚子于门候）
　　4 被动句
　　（1）遂见用于小邑（见，被）
　　（2）既自以心为形役（为，被） 关于陶渊明的对联 醉乱世，念故园，桃李是否罗堂前？
笑天下，归园田，榆柳已经荫后檐。 昔我曾眠三径菊；
今谁又抱一山诗？　　于文章无甚解，会意此心，浮华洗尽；
得山水有清音，就荒三径，归去来兮。弃彭泽微官，松翠菊黄，琴书而外醉三斗；
开田园诗派，韵真辞朴，千百年来第一人。 质而绮，真且纯，自可传之千古；
樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。