2015-2016学年人教版必修五 6.逍遥游 课件（共38张PPT）

课件38张PPT。逍遥游庄子 庄子， 名周。战国中期人。著名的哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物。并称“老庄”。把智慧、文明看成是社会动乱的原因，主张“绝圣弃智”，把社会理想寄托于“愚而朴”的蒙昧时代。他把随命运摆布作为最高的品德。庄子一方面宣扬如何养生、全身，一方面宣扬人生如梦、乐死恶生。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，摆脱主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。庄子生平 《庄子》　《庄子》共33篇、内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。 《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙。”想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。鲁迅先生说:"其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。"（《汉文学史纲要》）郭沫若说："以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。"（《庄子与鲁迅》）也有人称他的作品是"文学的哲学、哲学的文学"。 苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》 《逍遥游》 是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。给下列红色字的注音：蜩蝉
舂粮
蟪蛄
大椿
斥鴳
泠然
万仞
蓬蒿 tiáo
chōng
huì gū
chūn
chì yàn
líng
rèn
hāo北冥
鲲鹏
抟
迁徙
坳堂
草芥
夭阏
决起míng
kūn
tuán
xǐ
āo
jiè
è
xuè北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的脊背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是自然而成的水池.《齐谐》是记载怪异之事的书. 《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”鲲鹏（大）形体：几千里、垂天之云
变化：神速
飞行：壮观　活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里----六月之息野马也，尘埃也，物生之以息相吹也。山野的雾气，空中的尘埃，都是大自然中各种生物（用）气息吹拂所致。----水雾尘埃：要靠气息相吹。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。天色深蓝，是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样罢了。----高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制，是不自由的。----大舟无力：因为积水不深。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。再说（如果）水积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。----置杯胶地：因为水浅舟大。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就着地了，是水太浅而船太大的缘故。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。　风积聚（如果）不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算飞往南方。----从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，万物都要有所凭借，没有绝对的自由。　蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就落在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”----蜩与学鸠以为自己是无所依赖的，是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。蜩和学鸠不是没有所待，而是必须凭借一点外力。适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，三个月前就要储备干粮。----远行备粮：越远准备越多。★庄子用行路备粮的比喻反驳，去得远，其凭借也须大；去得近，其凭借就小。研讨写法 一、篇首写鲲鹏现世，极言其大：“不知其几千里也”言体大背大；“若垂天之云”言翼大；“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地之大 。作者为什么这样写？ 展示了一个广阔的天地，将人类在思想上的追求提升到无穷，由自由而游的鱼、海，到鲲的天地，进而达到展翅高飞的大鹏和大鹏的广阔天地，而远眺遥远的天池南冥。這也就是說由水的世界，而达到水天合一更宽阔的天地，显現一个无所不在的領域和境界。 二、引用《齐谐》书中的话及连用水积不厚“则其负大舟也无力”，风积不厚“则其负大翼也无力”两个比喻各有何作用？ 前者证明鹏之大，并说明鲲鹏“抟扶摇而上者九万里”是“有所待”的；后者说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。 三、庄子写鹏鸟奋飞，必须凭借强大的风力；水雾尘埃，要靠气息相吹；大舟无力，因为积水不深；杯水胶地，因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏；人们远行要备粮，越远就备越多，这有何作用？ 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
四、作者写出行备粮的目的是什么？ 反驳蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差别，反而嘲笑鹏鸟南飞是多此一举。庄子认为“适莽苍者”、“适百里者”、“适千里者”的备粮各有不同，是因为行程远近的不一样。鹏鸟背宽翼大，要乘厚风行万里；蜩与学鸠身轻翼小，枪榆枋而知足。虽然所待各不相同，但都是各适其性而有所待。 第一自然段：野马尘埃大舟、草芥蜩鸠嘲鹏远行者万物皆有所待鲲鹏奋飞字词整理 1 找出本段的通假字
2解释下列词语的意思
怒而飞 志怪者也
时则不至 决起而飞
而后乃今培风 适莽苍者
腹犹果然 之二虫又何知
其正色邪,其远而无所至极邪
其视下也北冥有鱼 三餐而反奋发记载有时快速的样子然后才开始很饱的样子往此表选择代词翻译: 南冥者,天池也.
莫之夭阏者
奚以之九万里而南为?
之二虫又何知!判断句 南冥是天然形成的大海.宾语前置 没有阻碍它的东西.反问句、固定结构 哪用飞到九万里的高处再往南去呢?宾语前置 这两只虫子又知道什么?找出第二段的中心句
　
小知不及大知，
　
小年不及大年。穷发之北，……且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？……此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。不生长草木的荒原之北……将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？……这也就是飞的极限了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的区别。蜩鸠
斥鴳鲲鹏
　
小知不及大知，
小年不及大年。小年　　　　　大年朝菌
蟪蛄
众人 冥灵
大椿
彭祖 小知不如大知
此大小之辩也知 通 智辩 通 辨通假字彭祖乃今以久特闻
众人匹之，不亦悲乎
绝云气，负青天解释词语相 比直上 穿过独翻译：
奚以知其然也？

彼且奚适也？凭什么知道它是这样的呢？它将要飞到哪里去呢？ 一、第二段阐明什么道理、论证什么观点？采用什么论证方法？ 阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。作者举出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥灵“以五百岁为春，五百岁为秋”；大椿“以八千岁为春，八千岁为秋”；彭祖以长寿闻名于世为例，说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。“小知”与“大知”，“大年”与“小年”的不同，实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是非常可悲的。 论证“大小之辩”有区别的观点。采用对比论证方法。内容探究二、这里再写鲲鹏与第一段写鲲鹏是否完全重复？
不完全重复。一是详略不同，这里主要讲鲲鹏之大，上文还详写鲲鹏高飞之态。二是内容也不同，汤问棘是史事，《齐谐》是俳谐之书；这里明确讲凭借云气，上文形象称“野马、尘埃”；这里是斥鴳嘲笑，上文是蜩和学鸠。三、再写鲲鹏有何作用？
一是加强可信性，《齐谐》是俳谐之书，会有人疑其不典，所以用贤君贤人作印证；二是为了阐述“小大之变”，小与大不同，事物之间客观存在差距，如果想以小及大是可悲的，不是为了阐述“有所待”。作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？知效一官
行比一乡
德合一君
而征一国 以世俗之见自视
以出类拔萃自居
（蜩、学鸠、斥鴳）宋荣子
列 子淡泊名利、犹有未树
超脱于世、犹有所待
（大鹏）未达逍遥之境第三自然段乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？ 如何做到“逍遥游”？什么是真正的“逍遥游”？无己，无功，无名无己： 忘掉自我，不受外物的束
缚达到恬淡自适的境界。
无功：去掉功名利禄之心，不汲汲
追逐外物。
无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。 而： ① 连词，表顺承 化而为鸟、抟扶摇而上者九万里、而后乃今将图南
② 连词，表修饰关系 怒而飞、夫列子御风而行
③ 连词，表并列关系 水浅而舟大也、而彼且奚适也
④ 连词，表转折关系 举世非之而不加沮
⑤ 连词，表因果关系，译为“因而” 其远而无所至极邪
⑥ 连词，表递进关系，译为“并且” 而御六气之辩
⑦ 通假字，通“能” 而征一国者 之： ① 助词，用在主谓间取消句子的独立性，不译
鲲之大，不知其几千里也、鹏之徙于南冥也、水之积也不厚
② 助词，“的” 穷发之北、覆杯水于坳堂之上
③ 代词 而莫之夭阏者 （代“鹏”）
④ 指示代词 之二虫又何知 （指代“此”“这”）
⑤ 动词，“到”“往” 奚以之九万里而南为 一、作者阐述四个层次的人意在阐述什么意思？

意在阐述庄子修养中的最高境界，即至人、神人、圣人的无己、无功、无名的境界，就生活态度来说，主张顺应自然，就政治态度来说，主张无为而治。这样的人就能达到逍遥游的境界。内容探究二、用原文的语句指出庄子所说的逍遥是什么？如何评价庄子的这种观点？
（可以根据前面分析，从大鹏形象的探求中得到点启示；谈一谈自己的看法。） 文章的论证思路万物皆“有所待” ↓万物所待有“小大之辩” ↓
世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）↓什么才是“逍遥游” ↓怎样才能达到“逍遥游”的境界 我们在哪些人的身上看到过这样的人格？陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。
　　　　问君何能尔，心远地自偏。苏　轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取…老　子：安时而处顺，哀乐不能入也藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外 。　　　　　　(《庄子·逍遥游》)
在遥远的姑射山上，住了一个神人，肌肤有若冰雪一般洁白，容态有如处女一般柔美。不吃五谷，吸清风饮露水。乘着云气，驾御飞龙，而遨游于四海之外。至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。　　　　　　　《庄子·齐物论》 至人实在是神妙啊！林泽焚烧不能使他感到热，黄河、汉水封冻了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破岩、狂风翻江倒海不能使他感到震惊。假如这样，便可驾驭云气，骑乘日月，在四海之外遨游。 　人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。老庄思想的积极意义：