2015-2016学年人民版必修3 1.1 百家争鸣 课件（共40张PPT）

课件40张PPT。三教：儒、释、道九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家语出宋代赵彦卫《云麓漫钞》，但除了“释”，即佛教外，各家学说早在春秋战国时就已出现。关注“三教九流”，什么是三教九流？欲速则不达天时不如地利，地利不如人和“守株待兔”天网恢恢，疏而不失哀莫大于心死孔子孟子老子庄子韩非子专题一 中国传统文化主流思想的演变公元前1046年公元前770年公元前5世纪中后期公元前221年西周春秋时期战国时期秦统一六国一、历史背景回忆必修一、二的内容，春秋战国时期的社会特征有哪些？“幽、厉之后，周室微，陪臣执政，史不记时，君不告朔，故畴人子弟分散，或在诸侯，或在夷狄。”（《史记》）2、铁器、牛耕推动生产力的发展，井田制瓦解，经济进步1、王室衰微，分封制崩溃，诸侯纷争“士”阶层的崛起和独立意味着知识与权力发生了分离，独立于政治之外的学术探究才能演成最为辉煌的百家争鸣。4、“士”阶层兴起3、学在官府局面被打破，私学兴起二、孔子和早期儒学1、孔子
（1）生平简介没落贵族，生于春秋以述为作，好古敏求鲁国为官，志不得遂周游列国，“丧家之狗”曲阜孔庙以孔子故居为庙，以皇宫规格而建，历经多朝扩建，成为中国三大古建筑群之一。“大成至圣文宣王”生前如丧家之犬，死后获誉“至圣”，如何认识这样的反差？（2）主要思想关键词一：仁“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（“己所不欲，勿施于人”）“巧言令色，鲜矣仁。”“刚毅木讷近仁。”“克己复礼为仁。”关键词二：礼“凡当时列国君大夫所以事上、使下、赋税、军旅、朝觐、聘享、盟会、丧祭、田狩、出征，一切以为政事、制度、仪文、法式者莫非‘礼’。”
——钱穆《国学概论》“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”“天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”“君君，臣臣，父父，子子。”“不学礼，无以立。”礼是“仁”的具化关键词三：德治“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”关键词四：有教无类、因材施教孔子讲学图“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”“不愤不启，不悱不发。”“孔子对于“仁”讲了很多，“义”“利”之辨也分得很清。每个人应当毫不考虑自己利益，无条件地做他应该做的事，成为他应该成为的人。换句话说，他应当“推已及人”，这实质上就是行“仁”。但是孔子虽然讲了这些道理，他却没有解释为什么每个人应该这样做。孟子就试图回答这个问题。”
——冯友兰《中国哲学简史》2、孟子：战国、邹人“亚圣”“四配圣”之一（颜回、曾参、子思、孟子）关键词一：性善论“人皆有不忍人之心，……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”关键词二：仁政爱民“王如施仁政于民，省刑罚,薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”关键词三：民贵君轻“以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”3、荀子：战国、赵人关键词一：性恶论“人之性恶，其善者伪也。”关键词二：以礼制欲“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之。”关键词三：天行有常“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”“制天命而用之”早期儒家期望君王修仁德，重礼仪，百姓安分守己，上下有序，退返前朝君民共乐之世。三、墨家学说出身下层、侠、军事团体、钜子“儒家的第一个反对者”（冯友兰）主要思想：兼爱、非攻、尚贤、节葬“杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非。”“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。”“天下之害孰为大？曰：大国之攻小国也，大家之乱小家也；强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱：此天下之害也。”“然即国都不相攻伐，人家不相乱贼，此天下之害与？天下之利与？即必曰：天下之利也。”孟子批评说：“墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”但孟子也说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这与墨子的兼爱有何区别？墨家的兼爱是爱一切人，而儒家的仁、礼以阶级等级分明为前提。在墨家看来，治此乱世当劝世人持无限博大之胸怀，爱一切人，一切国，停止战争，和谐共处。“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于
A．儒家“仁爱”思想???????????
B．墨家“兼爱”思想
C．儒家“礼治”思想???? ?????
D．墨家“非攻”思想B四、道家学说1、老子老子到底确有其人还是个传说，尚不肯定《老子》成书年代不晚于战国中前期关键词一：道为本源“道可道，非常道。”“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰‘道’。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”关键词二：朴素辩证法（对立与转化）“反者道之动”“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”“祸兮，福之所倚； 福兮，祸之所伏。”你是否经历过类似“塞翁失马”的故事？关键词三：无为而治“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“我不为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”关键词四：小国寡民“民之难治，以其上之‘有为’，是以难治。”“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”2、庄子：战国、宋人、名周主要思想：
顺天道
齐物论
追求精神绝对自由“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”“昔者，海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是
A．不以人助天
B．制天命而用之
C．天地不仁，以万物为刍狗
D．天行有常，不为尧存，不为桀亡A五、法家思想
1、代表：李悝、商鞅、慎到、申不害等商鞅重“法”；慎到重“势”；申不害重“术”“法”，指法律，法制；“势”，指权力，权威； “术”，指办事、用人的方法和艺术。也就是政治手腕。因其高度实用，有助于诸侯扩充实力，争霸天下而得到推崇，成为“显学”。核心思想：
不法古、重集权、严法令，奖耕战“韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。”（《史记·老子韩非列传》）2、集大成者——韩非“宋人有耕田者，田中有株。兔走，触株折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”六、百家争鸣的意义你认为百家争鸣局面的出现具有什么意义？学习这一节后，你最深的感受是什么？对当时：促成各家学说蓬勃发展，引发第一次思想解放运动
对后世：奠定中国传统文化基础，恩泽后人有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是
A．儒家 B．道家
C．墨家 D．法家D当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即
A．爱无差等
B．己所不欲，勿施于人
C．君君、臣臣、父父、子子
D．存天理，灭人欲B材料一 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
——《老子》
材料二 君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。
——《荀子》
材料一、二分别体现了道家和儒家的什么思想？（2分）简述道家和儒家产生的时代背景。（4分）
道家：柔弱胜刚强的“辩证”思想；儒家：仁政爱民的思想。
背景：1、铁器、牛耕的使用促进经济发展，井田制瓦解；2、周王室衰微，分封制崩溃；3、私学兴起；4、士阶层的出现