23《生于忧患，死于安乐》课件(共35张PPT)

(共35张PPT)
自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。为什么忧劳可以使国家兴盛，安逸享乐会使国家败亡呢？
今天，让我们走进《生于忧患，死于安乐》，
看一下两千多年前的孟子是如何以振聋发聩之语警醒我们的。
部编版·初中语文·八年级（上册）
23 孟子三章
生于忧患，死于安乐
【附课后习题讲解】
1.学习文言实词、虚词等文言知识。
2.把握文章的论点、论据、论证结构及论证方法等。
3.正确理解并认识“生于忧患，死于安乐”的含义，并从中得到应有的教益。
学习目标
傅说（ ）
孙叔敖（ ）
畎亩（ ）
拂士（ ）
胶鬲（ ）
quǎn
gé
yuè
áo
bì
必记字词
舜（ ）
shùn
百里奚（ ）
xī
通假字
曾益其所不能（同“增”，增加）
困于心，衡于虑（同“横”，梗塞、不顺）
入则无法家拂士（同“弼”，辅佐）
古今异义
舜发于畎亩之中
（古义：兴起，指被任用。今义：送出；交付）
傅说举于版筑之间
（古义：捣土用的杵。今义：建筑；修建）
管夷吾举于士
（古义：狱官。今义：军人）
征于色，发于声
（古义：征验、表现。今义：征讨）
一词多义
发
管夷吾举于士 （狱官）
入则无法家拂士 (贤士)
舜发于畎亩之中（兴起，指被任用）
发于声 （显露、流露）
士
词类活用
必先苦其心志（形容词的使动用法，使……痛苦）
人恒过（名词用作动词，犯错误）
入则无法家拂士，出则无敌国外患者
（均为动词作状语，在国内，在国外）
认真阅读课文及课下注释，疏通文意。记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于研读探究时解决。
1.画出你认为最有哲理的句子。
2.标记出有疑问的地方，在旁边批注问题。
自主学习
初读课文
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
田地
捣土用的杵
兴起，指被任用
选拔，任用
集市
疏通文意
初读课文
1
狱官
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里获释而被任用，孙叔敖从隐居的海边被起用，百里奚从市井之间被赎出而被任用。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
使……痛苦
将要
使……劳累
使……饥饿
违背
财资缺乏
使……受到震撼
使……坚忍
增加
才能
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：所以上天将要下达重大的使命给这个人，一定要先使他内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
奋起。这里指有所作为
忧困，困惑
了解、明白
显露、流露
在国内
常常犯错误
在国外
常常
2
征验、表现
这样以后
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
译文：一个人常常犯错误，然后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
译文：（一个国家）在国内假如没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外假如没能匹敌的国家和外患的侵扰，这个国家（往往就容易）灭亡。这样（了解到这一切）以后人们就会懂得常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理。
第二部分
（1）举例论证艰苦的环境可以造就人才的道理。
（2）从正反两方面出发，由个人到国家，进一步论述经受磨炼的益处，并得出全文的中心论点。
第一部分
划分层次
初读课文
共同点：出身卑微，经历磨炼成就一番出色的事业。
目的：用排比句列举六位由卑微至显贵的历史人物的事例，引出并论证了“生于忧患”的观点，极具说服力；运用排比，增强了文章气势，使论证更充分。
分析讨论
精读课文
1.文章第1段列举的六位圣贤的共同点是什么？列举这些事例的目的又是什么？
第2段主要论述了人要担负重任、有所作为、成就大事，必须在思想、生活、行为等方面经受一番艰苦磨炼的道理。
2.第2段主要论述了什么道理
第1段
国家
个人
生于忧患
第2段
死于安乐
反面
正面
3.第1、2两段分别从什么角度论述了什么道理
在国内有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外有能匹敌的国家和外患的侵扰。
4.孟子认为一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？
生于忧患而死于安乐。
5.本文的中心论点是哪一句话？
开头先列举事例，提出担当重责的人才都必须先经过磨炼的观点，并由此引申，由个人推论到治国，从正反两方面进行论述，最后得出“生于忧患而死于安乐”的中心论点。
6.文章是如何层层推理展开论证的？
课文主旨
课堂小结
文章先用历史上六个著名人物的事例，证明磨难可以造就人才，接着从个人发展和国家兴亡两个不同的角度进一步展开论证，得出文章的中心论点——生于忧患而死于安乐。
讲道理
入则无法家拂士
出则无敌国外患
板书设计
课堂小结
生于忧患
(正面）
死于安乐
（反面）
摆事实：历史上六个卓有成就的人物都历经磨难
居安
思危
艰苦环境的磨炼造就人才
思想斗争的折磨造就人才
一、熟读并背诵《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”“生于忧患而死于安乐”的理解，并分别另举一两个事例来证明这两个观点。
教材课后习题
“得道者多助，失道者寡助”是说，施行仁政的君主会得到广泛拥护，不行仁政的君主则会失去民心。
周文王和商纣王的故事就能证明这一观点。
“生于忧患而死于安乐”是说，忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。
越王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一观点。
【第一问】孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
二、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？背诵《富贵不能淫》中“居天下之广居……此之谓大丈夫”一段。
【第二问】在孟子看来，这样的人才是真正的大丈夫：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的道义准则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。
示例：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采用排比手法，三个“天下之”形成反复，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质。
三、《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗读课文，从中举一两个例子做具体分析。
四、翻译下列句子。
1.寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
2.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
4.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
5.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
1.寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
译文：帮助他的人少到极点，内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到极点，天下的人都会归顺他。
2.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
译文：他们一发怒，诸侯就会害怕，他们安静下来就天下太平。
3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
译文：富裕和显贵不能使他迷惑，贫穷和低贱不能使他动摇，权势和武力不能使他屈服。
4.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
译文：内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。
5.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
译文：一个国家，如果在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和外来的忧患，这个国家往往就会灭亡。
五、《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从课文或课文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。
【示例】
座右铭：“生于忧患而死于安乐也。”
理由：选择这句作为座右铭是因为这句话告诉我们要有忧患意识，要居安思危，只有这
样，个人才能成长，国家才能长盛不衰。