23 《孟子》三章 课件

(共66张PPT)
八年级语文上册
23 《孟子》三章
学 习 目 标
1. 了解孟子及其作品，背诵课文，积累课文中的名言 警句。
2.借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，
把握文章的观点和思路。 重 点
3. 通过反复诵读，体会孟子说理的特点。(难 点
4.体会“人和”“大丈夫”的内涵，理解“生于忧患， 死于安乐”的道理，体会行仁政、走正道、经磨炼 对个人和国家的重要作用。 重 点
孟子(约前372—前289),名轲，字子舆，
邹(今山东邹城东南)人，战国时期思想家，儒 家学派代表人物之一。地位仅次于孔子，有“亚 圣”之称，与孔子并称“孔孟”。孟子主张以
“仁政”治理天下，并提出“民贵君轻”的民本
思想。
至圣：孔子。
作者简介
“五经”即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇(《梁 惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽 心》),一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著 的。它是儒家经典之一，对后世散文的发展有很大影响。南宋 时 ，朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起， 称为“四书”。
其显著特点：①长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色
彩鲜明，富有说服力和感染力；②善于以典型事例、比喻和寓 言阐述道理，化抽象为具体，生动易懂。
得道多助，失道寡助
齐读课文。
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭， 环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不 胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵 革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人 和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威 天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至， 亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚 之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
请你为下列排比句划分节奏。
域民不以封疆之界，固国不以山 溪之险，威天下不以兵革之利。得道 者多助，失道者/寡助。寡助之至，亲 戚畔之；多助之至，天下顺之。
◆结合注释翻译课文，圈点勾画，标示出疑难
词句。 指有利于作战的 指作战时人方圆三里的内城。
指有利 地理形势(物质 心一致，内城，城墙，与“廓”
于作战 条件的优势)。 部团结 。 对举时，多指内城。
时令。
围。
七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有
得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
的天气 天时不 如地 利， 地利不如人 和。 三里之城，
外城。在城外加筑的一道城墙。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利
泛指武器军备。兵，兵器。革， 皮革制成的甲、胄、盾之类。
也，米粟非不多也，委而去之，是地利不
放弃。离开。
如人和也。
护城河。
故曰：域 民不以封疆之界，固国不以山溪之
险，威 天下不以兵革之利。得道者多助，失
名词用作动词，震慑。
道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，
天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，
故君子有不战，战必胜矣。
巩固。
限制。
得道多助，失道寡助
有利于作战的天气、时令。 作战时人心一致、内部团结。
天时不如地利，地利不如人和。
物质条件的优势。
结合注释，读通大意。
天时比不上地利，地利比不上人和。
译 文
(比如一座)方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，
四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻 城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不 上地利啊。
外城。围 。 连词，表转折。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，
方圆三里的内城。城，城墙，连词，表顺承。 句首发语词，表示将要发表议论。
与“廓”对举时，多指内城。 这 。
必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
……的原因。
译 文
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是
不精良，粮食供给也并不是不充足，(但守城一方还是)弃 城而逃，这是因为地利比不上人和啊。
城非不高也，池 非不深也，兵 革非不坚利也，米粟非
不多也，委而去之，是地利不如人和也。
意思是弃城而逃。委，放弃。
去，离开。而，连词，表顺承。
泛指武器装备。兵，兵器。革， 皮革制成的甲、胄、盾之类。
护城河。
译 文
所以说：使人民定居下来(而不迁到别的地方去),不
能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不 能靠武器的锐利。
限制在疆域内，居住。 助词，的。 震慑。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下
介词，凭借、靠。 巩固。
不以兵革之利。
译 文
内外亲属，包 括父系亲属和
指能够施行治国的正道，即行仁政。 动词，到。 母系亲属。
得道者多助，失道者寡助。寡助之 至，亲戚畔之；多助
代词，……的人。 极点。 同“叛”,背叛。
之至，天下顺之。
归顺，服从。
能行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的
君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内 外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会 归顺他。
译 文
介词，凭借。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，
这里指能行仁政的君主，即上文所说
战必胜矣。 的“得道者”。
凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都反对的寡
助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
译 文
仔细品读课文，思考以下问题。
◆《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心 论点是什么
中心论点：
“天时不如地利，地利不如人和。”
合作探究
孟子提出天时、地利、人和的概念，并将这三者
加以比较，层层推进。用两个“不如”,强调了“人 和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前二 者与后者的比较，强调指出各种客观条件在战争中都 比不上“人和”这个条件，决定战争胜负的是人而不 是物。在比较中立论，句式整齐，语气十分肯定，斩 钉截铁，不容置疑，给人的印象极其深刻。
◆中心论点提出后作者是怎样进行论证的
作者围绕中心论点，连用两个论据进一步 论证。首先选取攻战的例子，从进攻的一方阐 明“天时不如地利”,区区小城，四面受围而 不能克，即使有得“天时”者，也不能胜，旨 在说明“地利”重于“天时”;接着同样选攻 战的例子，从防守的一方说明即使在占有“地
利”的情况下——“城非不高”“池非不
深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”, 但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比 “人和”。这两个例子均非实际战例，而 是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因 而使论证具有普遍的意义和一定的说服力。
◆这篇短论在论证方法上有什么特色
逐层论证，层层深入。文章开门见山提出中
心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如 地利”“地利不如人和”,突出了“人和”的重 要性；接着进一步阐发，说明欲得“人和”,必
先要“得道”。
全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相 扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极 强的逻辑性。
◆文章第5、6、7句运用了什么句式 有什
么效果
第5句连用三个否定排比句，从反面进一 步强调“人和”的重要性。第6、7句运用对举 句式，将“得道者”与“失道者”的后果互相 衬映，点明文章主旨。
得道多助，失道寡助
中心论点：天时不如地利，地利不如人和 例| 证
攻方失利：天时不如地利
守方失利：地利不如人和
结|论
得道者多助，失道者寡助
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第2课时
人们经常说“大丈夫说到做到”“大 丈夫行不更名，坐不改姓”。那么什么样 的人才能称之为“大丈夫”呢 这节课我 们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫” 的阐释。
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公孙衍 ( yǎn ) 丈夫之冠 ( guàn) 富贵不能淫 ( yín)
1.注音。
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2.理解词语。
通假字
往之女家。 ( “女”同“汝”,你 )
◆词类活用
丈夫之冠也。 ( 名词用作动词，行冠礼。 )
富贵不能淫。 (形容词的使动用法，使……迷惑) 贫贱不能移。 ( 动词的使动用法，使……动摇)
威武不能屈。 ( 动词的使动用法，使……屈服)
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗 (他们)一发怒，诸侯就都害怕；(他们)安静下来，天 下便平安无事。”
诸侯惧，安居而天下熄。”
安静、安定地生活。指战争停息，天下太平。
结合注释，读通大意。
景春曰 ：“ 公 孙 衍、张 仪岂不诚大丈夫哉 一 怒而
战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时 为相，游说六国连横以服从秦国。
战国时期魏国人，纵横家，曾
在秦国为相，又曾佩五国相印。
指有大志、有作为、 有气节的男子。
与孟子同时代 的人，纵横家。
富贵不能淫
真正， 确实。
连词，表顺承。
译 文
古时男子二十岁行冠礼，
怎么,哪里 算作，算是。 表示成年。冠，行冠礼。
孟子曰： “是焉得为大丈夫乎 子未学礼乎 丈夫之冠
动词，往、到。 慎。 。“戒”
也 ，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门 ，戒之曰：
的意思
下文的
谨
诚
是
告
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢 你没有学过礼吗 男子 成年举行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导， 送到门口，告诫她说：
【反问】孟子针锋相对，以反问句表明态度。“是焉得” 一句不仅是对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、 张仪之流的不屑和鄙视。
父亲给以训导。
命，教导、训诲。
译 文
这里指夫家。女，同“汝”,你。 这里指丈夫。
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以 顺为正者，妾妇
动词，往、到。 介词，把。
之道也。
助词，的。
‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫!’
以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
译 文
(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最
正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的 时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自 己的道路。
(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的 位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正
位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。之，助词，的。 实现。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得 志，
与民由之；不得志，独行其道。
与百姓一同遵循正道而
行。由，遵从。
子 尽心上》:“穷则独 善其身，达则兼善天下。”
独 自走自己的道路。《孟
译 文
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 ”
改变，动摇。这里是使动用法。 叫做。
【排比】运用排比句，说明“富贵”“贫贱”“威武”这些外部因 素都不能使之迷惑、动摇、屈服，具体指出大丈夫的道德标准。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
这样的人才称得上大丈夫。”
惑乱，迷惑。这里是使动用法。 屈服。这里是使动用法。
译 文
◆听录音朗读课文，注意读准字音、节奏。
◆自由读课文并翻译课文。先对照课文及 工具书自主学习，疑难之处做标记；然 后组内交流；还有不明白的地方在班内 交流，互助学习。
再读课文，思考以下问题。
◆景春心目中的大丈夫形象是怎样的
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、 张仪那样的位高权重，令人望而生畏的 当权者。
合作探究
孟子对“大丈夫”的阐释，哪三句话能概括 其精髓
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
◆第1段在文中有什么作用
用景春的话引出话题，为后文孟子 的批驳树立了靶子。
◆第2段可分几层，其主要内容分别是
什么
可分为两层。第一层为“是焉得为大丈夫乎” 至“妾妇之道也”,内容为反驳景春的观点，公
孙衍、张仪所行不过是迎合主上，是“妾妇之
道”,称不上“大丈夫”。 (驳论)
第二层为“居天下之广居”至“此之谓大丈 夫”,内容为正面提出何谓“大丈夫”。 (立论)
◆说说全文的论证思路。
由景春提出问题，树立批驳的靶子， 孟子再反驳景春的观点，接着提出自己的 看法，最后得出结论。
怎样才能做到有大丈夫之道呢
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
(讲仁德，守礼法，做事合乎道义)
得志，与民由之；不得志，独行其道。 ( 无论
得志与否，都不能放弃自己的原则)
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ( 不 能为富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素所迷惑、
动摇、屈服)
◆对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大
丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权
力面前无原则，如张仪之流，只是顺从主上的
意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈”,其本质是对内心 的“仁”“礼”“义”的坚守，一如儒家所倡 导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。
◆公孙衍、张仪非大丈夫的原因是什么
他们以君王的喜怒哀乐行事，挑起 天下战争，这是崇尚强权，是极端的个 人主义；他们不以正义为标准，不以天 下太平为己任，不以百姓幸福为理想。
说说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武 测 不能屈”的现实意义。
这是中华民族的传统美德，也是我们每 个中国人的行为准则。在现实生活中，面对 金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民 族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕 牺牲，做一个真正的大丈夫。
课堂检
富贵不能淫
公孙衍、张仪：妾妇之道
富贵不能淫
贫贱不能移 威武不能屈
大丈夫之道
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第3课时
《生于忧患，死于安乐》是《孟子》中 的一篇经典文章，文中的“故天将降大任于 是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体 肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍 性，曾益其所不能”更是千古名句。
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1.理解词语。
通假字
曾益其所不能( 同“增”,增加)
困于心，衡于虑( 同“横”,梗塞、不顺) 入则无法家拂士 ( 同“弼”,辅佐 )
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词类活用
人恒过，然后能改(名词用作动词，犯错误)
入则无法家拂士( 动词作状语，在国内)
2. 自由诵读课文，注意停顿。
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼
盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿 其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾 益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征 于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国 外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
请你为下列句子划分节奏。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之 间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士， 孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故矢将降大任于是人也，必先苦其
心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忽性，曾益其 所不能。
捣土用的杵。
舜从田地中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶
鬲自鱼盐贩中被举用，
生于忧患，死于安乐
胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯 (周文王)把他举荐给纣王。
后来，他又辅佐周武王。
傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁 任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两 块夹板中间放土，再用杵 (chǔ) 夯 (hāng) 实。筑，
结合注释，读通大意。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐
舜在历山耕田，后被 尧起用，成为尧的继 承人。发，兴起，指 被任用。畎亩，田地。
之中，
译 文
管夷吾从狱官手里获释并被任用，孙叔敖从隐居的海边被召，
百里奚从集市被赎出而用。
管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
孙叔敖隐居海滨，
楚庄王知道他有才
能，用他为相。
管仲(名夷吾)原是齐国公子纠的家臣，纠 与公子小白(即后来的齐桓公)争夺君位失 败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙 推荐，被齐桓公任用为相。士，狱官。举于 士，从狱官手中释放出来，进而得到任用。
百里奚，春秋时期虞 (yú)
国大夫。虞亡后被俘，由晋 入秦，又逃到楚。后来秦穆 公用五张公羊皮把他赎出来， 用为大夫。市。集市。
译 文
所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他
内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫 困之中，使他做事不顺，通过这些使他的心受到震撼，使他 的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳 其筋骨，
他， 受饥 苦。。 ，身 中。 用这些，通过这些。
饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，
增加。曾，同“增”。 使他做事不顺。拂 ， 违 背 。使他的心受到震撼，使他的
曾益其所不能。 乱，扰乱。 起。 ，。 ，…使 。
坚忍
……
使
动
忍
来
受到震撼
性格坚忍
乏
之
缺
困
资
贫
财
处
空乏
使他
饥饿
饿之
使
经
饿
使
语气助词， 表示停顿。
使……
痛苦。
使……
劳累。
介词，给。
译 文
一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵
塞，然后才能有所作为；(一个人的想法，只有)表现在脸 色上，流露在言谈中，才能被人们了解。
表现在脸色上 ，流露在言谈中，才能被人们了解。
征，征验、表现。发，显露、流露。喻，了解、明白。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；
常常犯错误。恒，经常。过 ，
名词用作动词，犯错误。
征于色，发于声，而后喻。
思虑堵塞。
衡，同“横”,
困惑。梗塞、不顺。连词，表顺承。
指有所作为。
奋起。这里
译 文
知生于忧患而死于安乐也。
常处忧愁祸患之中可以使人生存，
常处安逸快乐之中可以使人死亡。
(一个国家)内部如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士， 外部如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国 家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁
祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡
(的道理)了。
指在 连词， 守法度 指在 势力、地位相当的国家。
国 内 。表假设。的大臣。 国外。 敌，匹敌、相当。
入 则无法家拂士，出 则无敌 国外患者，国恒亡。然后
辅佐君王的贤士。拂，同“弼”,辅佐。
译 文
◆文章开头运用了什么修辞手法 这部分有 什么作用
文章开头运用排比的修辞手法。一连列举六位 历史上著名人物的事例，说明这些人虽出身贫贱，
但他们都在经受艰苦的磨炼之后，显露出不同于凡 人的才干，后来都被统治者一一委以重任，而且干 出了一番不平凡的事业。同时，这一排比句式的运 用，也使文章读来气势逼人，具有不可辩驳的力量。
合作探究
◆作者列举这六个人的事例有什么作用
为下文“天将降大任于是人也……曾 益其所不能”这一著名论断做铺垫。
正反对比论证
举例论证
◆本文主要运用了什么论证方法
说说文章是如何层层推理展开论证的。
文章开头先列举事例，提出担当重责的人 才都必须先经过磨炼的观点，并由此引申发挥， 由个人推论到治国，从正反两方面进行论述，
最后得出“生于忧患，死于安乐”的结论。本 文的中心论点是在列举大量事实、层层推理的 基础上，在结尾处概括出来的，因而具有很强 的说服力。
任的人必须经过艰苦的磨炼。请根据查找的
相关资料，补充一些例子，说说你的看法。
《生于忧患，死于安乐》中提出担当大
课堂检测
1. 司马迁受宫刑而作《史记》。
2. 曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》。 3.贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持
音乐创作。
美国剧作家帕特里克说：“痛苦使人思索， 思索使人明智，智慧使人生命持久。”优越的 条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，
使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷 的道路，却能磨炼人的意志，增强人的上进心。 学习了本文，希望大家悉心体会，思有所悟，
学有所获。
生于忧患，死于安乐
列举六位名人事例(举例论证)
个别
一般
担当重任必先经过一番艰苦磨练(道理论证)
— 国无忧患易灭亡(正反论证) 国家(反)
生于忧患，死于安乐
(中心论点)
人经忧困而奋发 个人(正)
板书设计
1.我善养吾浩然之气。 (《孟子 ·公孙丑上》)
【释义】我善于培养我的浩然之气。
2.出于其类，拔乎其萃。 (《孟子 ·公孙丑上》) 【释义】(圣人)出自同一类的人，却远远高于众人。
3.劳心者治人，劳力者治于人。 (《孟子 ·滕文公上》) 【释义】从事脑力劳动的人担当管理工作，从事体力劳动的人被别人
管理。
孟子名言
4.不以规矩，不能成方员 (同“圆”,圆形)。 (《孟 子 · 离娄上》)
【释义】不用圆规和曲尺，不能正确地画出方形和圆形。
5.一日暴(读“pù”,同“曝”,晒)之，十日寒之，未 有能生者也。 (《孟子 · 告子上》)
【释义】(即使是天下最容易生长的东西，)曝晒它一天，再冷 冻它十天，没有能够生长的了。