八上24 愚公移山 课件(共24张PPT)

(共24张PPT)
神话韵味
愚公移山
学习目标
1.积累一些实词，虚词及文言句式（难点）
2.通过自身能力翻译文言文（重点）
3.学习愚公精神
作者简介
《列子》一书深刻反映 了夏末周初交替与春秋战国社会文化生活的各个方面。《列子》可以说是一篇恢宏的史诗，当时的哲学、 神话、、音乐、军事、文化以及世态人情、民俗风习等等，在其中都有形象的表现，《列子》保存了神话传说、音乐史、杂技史等众多珍贵的先秦史料。是先秦散文的代表作之一。全书八篇，一百四十章。
列子，姓列，名御寇，郑国圃田(今河南省郑州市)人，在古籍中又写作列圄寇、列圉寇或子列子，东周威烈王时期人，与郑穆公同时。战国时期寓言家、思想家、文学家，道家代表人物。终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。列子对中国人思想影响甚大。列子才颖逸而性冲澹，曲弥高而思寂寞，浩浩乎如冯虚御风;飘飘乎如遗世独立。在先秦诸子中对生命表现出最达观，最磊落的就是列子。主张循名责实，无为而治。
文体·寓言
寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品在，达到讽刺或教育的目的
字词熟知
原文翻译
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
古代计量用词，方圆
结构助词，的
传说中的太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
将近
苦于
阻塞
曲折,绕远
家人
我
直
纷纷地
赞同
提出疑问
凭
哪里
削减
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”家人纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？往哪儿搁挖下来的土和石头？
”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
于是
用箕畚
寡妇
死了父亲的男孩
刚刚换牙
同"反",往返
众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
叟（sǒu）：老头。
惠：同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。
其：在“如……何”前面加强反问语气。
长息：长叹。
一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。
汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。
匮（kuì）：竭尽的意思。
虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。
苦：愁。
亡（wú）以应：没有话来回答。亡，通“无”。
河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
帝：神话中的天帝。
感其诚：被他的诚心所感动。感，被……感动。
夸娥氏：神话中力气很大的神。
负：背。
厝（cuò）：放置。
朔东：就是朔方以东地区，指山西省的东部。
雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。
陇断：即垄断，山冈高地▲
手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
通假字
1）始一反焉：反同返，往返。
（2）甚矣，汝之不惠：惠同慧，聪明。
（3）河曲智臾亡以应：亡同无，没有。
古今异义
（1）阳——古义：山之南，水之北；今义：太阳。
（2）阴——古义：山之北，水之南；今义：阴天。
（3）指——古义：直，一直；今义：手指。
（4）曾——古义：乃，并；今义：曾经。
（5）诸——古义：之于；今义；各个、许多。
（6）荷——古义：负荷；今义：荷花。
（7）毛——古义：草木；今义：毛发。
（8）息——古义：叹气；今义：休息。
（9）虽——古义：即使；今义：虽然。
（10）已——古义：止；今义：已经。
一词多义
且：年且九十（将近）；且焉置土石（况且）
词类活用
1、险：形容词活用为名词，险峻的大山。
2、箕畚：名词活用为状语，用箕畚。
3、面：名词用为动词，面向着。
4、聚：使动用法，使...
...聚，相当于：“把...
...召集在一起”。
分析讨论
1.本文一共四段，勾画了几幅图画？是哪几幅图画？
第一幅： 图（第一段）
第二幅: 图（第二段）
第三幅： 图（第二段）
第四幅： 图（第三段）
第五段： 图（第四段）
太行王屋
探讨移山
毕力平险
两叟辩论
力神移山
2.愚公移山的原因是什么？目标是什么？方向是什么？（用原文回答)
惩山北之塞，出入之迂也。指通豫南，达于汉阴。叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
3.愚公这是否得到家人和邻里的赞同？从哪些语句看出？
是 。
杂然相许（家人）跳往助之（邻里）
4.移山非移物，在挖山过程中有哪些困难？
（1）山高而且大；
（2）运土石的工具很小；
（3）运土石的距离远、时间长。
这可以从“寒暑易节，始一反焉”这句话中得知，也从侧面写出了移山的艰难。
结合全文，你认为妻子，智叟，子孙对移山的态度如何？
深入探究
妻子对移山的态度`疑`以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
智叟对移山的态度`嘲笑和反对`“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
子孙对移山的态度`纷纷赞同`“杂然相许”
写孀妻遗男参与移山有何作用？
运用大量细节描写与侧面描写，表现愚公得到邻人赞同，后段用小孩与智叟做对比，表达鲜明，寄托作者所要表达的褒与贬。
两叟辩论
智叟
愚公
vs
智叟
愚公
甚矣，汝之不惠！以残年余力增不能损山之一毛其如土石何？
汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子，虽我之死有子存焉。
智叟
愚公
子有生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也而山不加增，何苦而不平
胜利
愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方？
愚公:不愚，有远大抱负、坚定的信念、做事深思熟虑，不畏艰险、坚持不懈 用发展的眼光去看待
智叟：不智，目光短浅、自以为是、胆小怯懦，只立足于眼前
结尾神话，是不是封建迷信？
不是，愚公精神感天动地，精神可贵（含义）本身这个故事富有神话色彩（表面）
太行山
王屋山
大力神（表面）
愚公坚持不懈的精神（根本）
愚公这种坚持不懈的精神，令朕刮目相看！
天帝感动
这两座山到底被谁搬走了？
请发挥想象写一个片段。
【1】两叟辩论时
【2】愚公一家与小儿移山
这天，愚公一家正在往返的路上，突然被河曲一个自以为聪明的老头撞见了。
老头问：“你们大包小包背着石头干什么？”愚公听了便把事情的经过告诉了老头。谁知老头嘲笑道：“你也太笨了，都快老掉牙的人,连草木你都不定能摧毁,你能拿山怎么样呢！”
愚公笑曰：“我笨，是你太傻了吧。把事情想得那么片面，你要记住，子孙后代会一直繁衍，而山永远都不会增加。好好想想，现在不移，更待何时呢？”
老头被问得说不出话来。他心里暗想愚公的不理智，但他哪里知道是自己的迂腐，静止的思想扭曲了眼前移山的一幕。
对呀，有些事情看起来不可能，但或许也会成功呢！别害怕,别畏惧,怕就怕你连想都不敢想，放手去做吧。
凡事尽力而为，而后顺其自然……
课堂小结
愚公移山
移山之因
移山过程
移山结果
塞、迂
决心之大，坚韧不拔
上天感动，命神搬山，无垄断焉
不怕困难，持之以恒
课外拓展
可以读读《两小儿辩日》，《杞人忧天》等，他们都选自《列子》
两小儿辩日 / 两小儿辩斗
【作者】列御寇【朝代】先秦
译文对照
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
孔子到东方游历，见到两个小孩在争辩，便问是什么原因。一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候离人近一些，而到中午的时候距离人远。”另一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候离人远些，而到中午的时候距离人近。”一个小孩说：“太阳刚出来的时候像车盖一样大，等到正午就小得像一个盘子，这不是远处的看着小而近处 的看着大吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来的时候有清凉的感觉，等到中午的时候像手伸进热水里一样热，这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉吗？”孔子不能判决（谁对谁错）。两个小孩笑着说：“谁说您的知识渊博呢？”
杞人忧天
《列子》〔先秦〕
　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”
　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
　　其人曰：“奈地坏何？”
　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。
又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
那个人说：“天如果是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗？”
开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”
那个人又说：“那地陷了又怎么办呢？”
开导他的人说：“大地是土块堆积成的罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。 你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”
经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。